第 二 章

提要：1 用加上油和乳香的细面制作的素祭，4 在炉中烤的，5 或在铁鏊上作的，7 或在煎盘上作的，12 或穗子上的初熟之物。13 素祭的盐。

1 “若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，

献素祭。更准确地说是献“谷祭（minchah）为供物（qorban，见利1:2注释）。Minchah原先并不具有特殊的宗教意义，而是指送给上级的礼物。雅各给以扫的，就是一个minchah（礼物，创32:13）。约瑟的哥哥们到达埃及时所给他的“礼物”也是这个词（创43:11）。该词也表示被征服之民所纳的贡（撒下8:2,6）。这些礼物表始顺服和倚靠。在西乃的时代，minchah被用来指献给上帝的礼物，表示敬意和承认受礼之主的至高无上。该词象征人生活中一切美好的事物都靠赖上帝，承认祂是这一切的拥有者和提供者。人借着献这样的祭承认自己只是受托之事物的管家。

　　本章的素祭或谷祭，是用各种方法预备的细面或谷物，没有使用肉类。但亚伯的minchah却是一只羊羔（创4:4）。大多数近代译本都将minchah译为“素祭”或“谷祭”。

　　正如燔祭有个人的和公众的，素祭也有个人的和公众的。个人的素祭乃是自愿的，在任何时候都可以献上。公众的素祭乃是所规定和必须献上的。

　　公众素祭的主要部分是陈设饼，在每个安息日摆在第一层圣所的桌子上。这饼首先献给耶和华，在桌子上保留一周，然后由祭司吃掉。这饼要经常摆在上帝面前桌子上。放陈设饼的桌子又称为“精金的桌子”（利24:6）。

　　陈设饼有十二个饼，每一个约用2.4公斤的细面制成，因此很大。这些饼摆成两排，每排六个，放在桌子上。当周值班的祭司在献完安息日的早祭后，要一直留到星期五进来从事下周服务的祭司献完安息日的晚祭后才能离去。离去的祭司拿走旧饼，新来的祭司把新饼摆在桌子上。他们非常谨慎，要在新饼摆好以后才拿掉旧饼；因为桌子上一直得有饼摆着，正如坛上必须一直有燔祭一样。所以燔祭被称为“常献的燔祭”，陈设饼则被称为“常摆的陈设饼”（出29:42；代下2:4）。陈设饼是根据“永远的约”献给上帝的（利24:8）。这是以色列人依赖上帝获得供养和生命的永远见证；就上帝而言，这是不间断的应许，表明祂要供养祂的百姓。以色列人的需要始终摆在上帝面前，上帝的应许也一直呈现在百姓眼前。

　　奠祭是与早晚的祭同献的（出29:40；民15:5）。因此陈设饼的桌子上还放着盘子，调羹，爵和瓶，也有译本为盘子，调羹和“奠酒的杯”（出25:29）。奠祭要在圣所中献“给耶和华”。

　　《旧约》中陈设饼的桌子与《新约》中主的桌子其实很接近（见路22:30；林前10:21）。饼就是基督的身体，为我们掰开的。杯是用祂的血所立的新约（林前11:24,25）。陈设饼象征着那“永远活着，替”我们“祈求”的主，就是“从天上降下来生命的粮”（来7:25；约6:51）。

　　要用……。这一供物可以由任何愿意向上帝献礼的人献上。它包括细面、油和乳香。有时它单独献上，但通常它是与燔祭一同献上的。

　　细面乃是神人合作的产物。上帝将生命的原则放在种子里，赐予阳光和雨露，使其生长。人撒种，照料，收获，磨成细面，然后把细面或炉中烤成的饼献给上帝。这是上帝最初的礼物加上人的劳动。它要连本带利地还给上帝。这象征着人终身事业，和才干的增长。

　　上帝按照每一个人的使用能力赐给人才能。有的人不只有一种才能，但没有人是没有才干的。上帝不喜欢人们只将祂所给的还给祂，只把托付给他们的种子如数地归还祂。上帝希望人把种子种下，照料并有收获，除去粗糙的杂质，在磨盘里磨碎，碾出精华来，作为“细面”奉献给祂。祂希望每一才能都得到改进，精练和提高。

2 带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。

圣经没有指示要献多少。这是因人而异的。祭司要为每一样供物取一把细面，一些油和所有的乳香，把它们烧在坛上。这被称为“纪念”的部分，是“献与耶和华为馨香的”。和所有其他的供物一样，这也要加上盐（第13节；《历代愿望》第439页）。

3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。

　　谷祭实际上是给祭司的礼物，因为除了“纪念”的部分以外都归他们所有。他们要进行分配，每个人都得到同样的数量（利7:10）。

4 “若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。

　　祭司领受的素祭包括细面和油。他们可以烤成他们所喜欢的食物。但也可让奉献者自己烤，烤好了再呈献给祭司。但他必须做调油的无酵细面饼，分成块，浇上油。这些饼可以在炉中或在铁鏊上烤熟。

5 若用铁鏊上做的物为素祭，就要用调油的无酵细面，

6 分成块子，浇上油；这是素祭。

7 若用煎盘做的物为素祭，就要用油与细面做成。

　　煎盘作的。所用的成分也是细面和油。饼被“带到耶和华面前”并奉给祭司。祭司要取出“纪念”的部分（第9节）烧在坛上。剩下的部分归亚伦和他的子孙，是“至圣的”（见第10节）。

　　细面。素祭所用的细面与其他细面没有什么两样，本身也没有什么特殊的优点。但献给祭司之后，它就成了“至圣的”了。这个原则也适用在亚拿尼亚和撒非喇的案例中（见徒5）。所有涉及圣物和领受供献的人应当小心使用和处理这些“至圣的”东西。

　　正上所述，细面代表人的终身事业，以及他的才能的奉献和提高。

　　细面只是碾碎了的谷子。在被碾碎之前，它可以保存自身，遗传生命。现在被碾碎了，显然是无用的了。它再也不能种植了。但它是不是没有用了呢？不是的。它已献出了自己的生命，已经死了，却维持了另一个生命。碾碎自己成了保存更高生命的手段。这是种子的生命。现在它帮助维持一个按照上帝的形象被造的生命。死亡丰富了它，荣耀了它，使它可以为人类服务。

　　人的生命只有在压伤和压碎以后才具有真正而持久的价值。正是在高深莫测的人生经历中，人才会找到自己和上帝。当水漫过灵魂时，品格才得以建造。悲伤、失望和苦难都是上帝能干的仆人。黑暗的日子会带来赐福的甘霖，使种子得以发芽，实现其使命，结出果实来。

　　苦难的问题从更深的层面上说可能是深不可测的。但有些事却是显而易见的。苦难在上帝的计划中起着一定的作用，能预备人的心承受天国。它使人的心灵成熟起来，对人生的真谛有更深的领悟。它会激发对他人的同情心，引领人温柔地行在上帝和人面前。它使人谦卑。

　　在今生，只有受过苦的人才算真正活过。只有爱过的人才算活过。两者是密不可分的。爱包括牺牲。牺牲往往包括受苦。但这并不一定是痛苦的苦难；因为最高的苦难乃是神圣，高尚的喜乐的。母亲可能会为她的孩子做出牺牲；她可能遭受肉体上的痛苦；但她却是满怀喜乐、甘心乐意的。爱将牺牲视为一种特权。

　　我们只有在学会苦难的全部功课之后才能体会到其中的快乐。当我们经历保罗所说“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰”时（林后1:5），我们就会欢乐了。赎罪的痛苦也是这样。基督“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架”（来12:2）。

　　素祭中的细面不得单独献上；它应与油调和。油象征上帝的圣灵。一个人的生命只有被圣灵感化，与之调和，受其恩膏，才能为上帝所喜悦。苦难本身并不是一种福气。对于有些人来说，苦难只会导致心地刚硬和心灵怨恨。但当圣灵控制了人的心，救主温柔的精神弥漫人生命时，献身之人生的芳香就会透露出来。

8 要把这些东西做的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司，带到坛前。

9 祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。

　　正如上帝从每一次素祭中为自己留了一份作为“纪念”，祂也从我们的收入和光阴中留了一部分作为纪念。我们收入的十分之一是属于上帝的。“所有的……十分之一是耶和华的”（利27:30）。同样，祂也把第七日留作属于祂自己的日子（出20:10）。

　　基督教会在这些方面十分亏欠。很少有人承认上帝对他们的权利。他们行事为人就像他们是属于自己的。而事实上他们只是管家而已。他们把自己对于圣工在捐助视为慷慨大方，而他们的捐献根本达不到理应属于上帝的部分，更不用说属于他们的了。同样，许多人在遵守安息日方面也很亏欠。安息日的时间乃是圣洁的。我们应当在那天做上帝的工而不是我们自己的工。

　　我们应当记住我们所拥有之一切的纪念部分是属于上帝的。

10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。

11 “凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。

　　任何献给上帝、烧在坛上的素祭都不可加酵，也不可加蜜。酵象征着腐败。基督说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善”（路12:1）。保罗曾提到“恶毒、邪恶的酵母”（林前5:8）。蜜和酵一样都可用来发酵，特别是在醋的制作过程中。解经家们通常将蜜与肉体的情欲联系在一起。它虽然令人开心，却含有腐败的成分，能造成属灵生命的毁灭。虽然酵和蜜不可以烧在坛上，但酵却被指定为初熟之物带来（利23:17）；蜜也列在希西家所献的初熟之物当中（代下31:5）。

12 这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。

13 凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你上帝立约的盐。一切的供物都要配盐而献。

　　盐约乃是永远的约（民18:19；代下13:5）。盐具有防腐的功能，不像酵和蜜。盐显然象征：在我们与上帝的盟约关系中，永不可缺乏圣洁和真理净化与保护的原则。

　　“必用火当盐腌各人，凡祭物必用盐腌”（可9:49）。火能净化，盐能防腐。“用火当盐腌”既指净化，也指防腐。上帝所要的，是圣洁纯净的子民，是一切罪都已得到赦免的子民。凡祈求的，都能得到上帝保守的能力。他们不仅要成为圣洁，而且要得蒙保守。“腌”的火并不毁灭人，而是净化人。我们应当先被洁净，然后才能得蒙保守。“用火当盐腌！”“用盐腌！”得到净化并保持纯洁！这是多么奇妙的办法！

14 若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。

　　穗子指任何谷物，如小麦，大麦，黑麦或燕麦。麦穗在完全成熟之前收割烘烤，至今仍是东方人最喜爱的一种食物。这也可以用作素祭。把油浇在穗子上，加上乳香。“作为纪念的”部分被烧在坛上，剩余的归祭司。这里所说“轧了的新穗子”可能预表那一位为我们被压伤，因祂受的鞭伤、我们得医治的主（赛53:5）。

　　各种素祭均体现基督是生命的赐予者和支持者。我们的“生活、动作、存留”都在于祂（徒17:28）。正如燔祭象征生命的奉献，素祭也要求个人财产的奉献。个人生命的奉献应在个人财产的奉献之先。福音没有说过不用奉献个人财产而奉献生命；也没有提到不用奉献生命的奉献财产。两者必须相结合，构成完美的祭物，为上帝所喜悦的，是“献与耶和华为馨香的”祭物（利1:9）。

　　需要强调作管家的意识。有些人自称基督徒，标榜自己圣洁和献身于上帝，却言行不一。他们系紧钱袋，不理求助的呼吁，而上帝的事业则日见衰落。这样的人需要明白，生命的完全奉献也包括个人财产的奉献。

　　但也人认为上帝所要求的，只是个人财产的奉献，慷慨捐输会铺平同往天国的道路。这种看法也是错误的。我们应当将自己奉献给祂。我们要为上帝托付给我们的每一才能而向祂负责，不论是钱财，时间，还是天赋。我们是这一切的管家。上帝是合法的主人。诗歌，音乐，演讲和领导等才干都是属于上帝的，必须奉献给祂，摆在坛上。

　　素祭对于虔诚的人来说充满属灵的教训。我们的一切都应奉献给上帝，摆在坛上。“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团”（林前5:7）。“你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人”（西4:6）。“你们里头应当有盐，彼此和睦”（可9:50）。在侍奉上帝的时候，我们不可用自己的发明和方法来代替上帝的计划，即使它们象蜜那样合我们的口味。

15 并要抹上油，加上乳香；这是素祭。

16 祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。”