第 一 章

提要：1 上帝命令摩西统计百姓。5 各支派的首领。17 各支派的人数。47 利未人专门从事耶和华的崇祀。

1 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野、会幕中晓谕摩西说：

　　摩西强调耶和华在西乃的旷野、会幕中与他说话，因为会幕建立以后的启示均发生在会幕。以前的启示发生在西乃山上。与摩西相会的是耶和华。希伯来人在旷野已快一年了（见出19:1；民10:11,12）。

　　会幕。（见民3:7；4:3；出27:21；利1:1,3）是上帝与摩西和祂子民相会的地方。

　　初一日。是会幕建立以后一个月（出40:2,17；民9:1,2）。

2 “你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。

　　计算。男丁的统计和分类是保证有序安营进军的明智之举。统计人口显然在该月二十日以前完成的。这一天以色列人离开西乃的旷野前往巴兰的旷野（民10:11）。此前曾有过一次统计，为要向各人征收建立帐幕所需的半舍客勒银子（见出30:12；38:26）。第二次的统计与其说是一次人口普查，到不如说是一个组织步骤：按支派或更小的单位登记达到军龄的男丁。每个支派都指定了一个首领（民1:4,5）。

　　宗族。即以家族为单位。该词也可以指从一个祖先延续下来的整个支派（民17:2），或支派中的一个分支（民3:24；出6:14）。

　　男丁。直译为“他们的头颅”。用来指个人。

3 凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。

　　二十岁。每一各以色列男丁到了二十岁就要付给圣殿半舍客勒银子（出30:14），并有了从军的义务。

　　亚伦。尽管利未人不用参加统计，亚伦还是要协助工作。摩西和亚伦代表了民族的最高权威。

　　照他们的军队。在先前的统计中没有这样的规定（出30）。这次显然是军事登记。

4 每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。

　　指选派有权柄，有尊严，受人尊重的人协助此项工作。

5 他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；

　　第5-15节是一份十二位首领的名单。他们的名字还在第2,7,10章中出现。大多数的名字都是有意思的，如以利蓿意思是“上帝是磐石”。有几个名字在《新约》中出现，有些在形式上略有变化。在这些人中，有八个人的名字是`El（上帝的一个名称）的复合词，但他们父亲的名字中只有一个（第14节中的丢珥）含有`El。含`El名字的突然增多，说明以色列的首领们在期盼上帝（`Elohim）向约瑟所应许的拯救（创50:24,25）。他们对祖先之上帝的兴趣增加了。

6 属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；

7 属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺；

8 属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；

　　拿坦业。意思是“上帝的礼物”。这个名字在《历代志》、《以斯拉记》和《尼希米记》中经常出现。

9 属西布伦的，有希伦的儿子以利押；

10 约瑟子孙、属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；

以利沙玛。意思是“上帝听见”。

　　迦玛列。意思是“上帝是报偿”，用于徒5:34。

11 属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；

12 属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；

13 属亚设的，有俄兰的儿子帕结；

14 属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；

15 属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。

16 这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。”

　　首领。这一称呼也用于民13:2的探子们。这十二个人被“选召”，是要帮助摩西进行人口统计。

　　选召的：直译为“提名”，指被上帝或同胞郑重提名的人。

　　军中的统领。叶忒罗曾向摩西建议选派一些有权威的人士来帮助他管理（出18:17,21）；他现在奉命选择担任统领的人。

　　军。可能指氏族、支派这样的大群体；也用来指一个军队的单位。见本册注释556页。

　　摩西对上帝子民的统计，对于今日的基督教会是有教训的。按名字统计上帝的儿女，表明上帝认识祂的每一个儿女（提后2:19）。神圣的牧者熟悉祂羊群中的每一个成员（约10:3）。生命册对上帝的每一个儿女都有着永恒的意义（启3:5）。

17 于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人，

18 当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。

　　记录了每一个支派的人数（第20-43节）。关于他们进军的秩序和营房的排列，见第2章注释。

19 耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西乃的旷野数点他们。

20-21 以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有四万六千五百名。

22-23 西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千三百名。

24-25 迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万五千六百五十名。

26-27 犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名。

28-29 以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万四千四百名。

30-31 西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万七千四百名。

32-33 约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。

34-35 玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名。

36-37 便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万五千四百名。

38-39 但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名。

40-41 亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万一千五百名。

42-43 拿弗他利子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万三千四百名。

44 这些就是被数点的，是摩西、亚伦，和以色列中十二个首领所数点的；这十二个人各作各宗族的代表。

45-46 这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。

　　达到参军年龄的男丁为603,550人。与出38:26的数字完全一样。但民11:21和出12:37所出现的是大约数六十万。

47 利未人却没有按着支派数在其中，

　　利未人免除了服兵役的义务，所以没有与其他支派一起统计。利未支人是专门献身侍奉上帝的（第50节），代替一切头生的（民3:12）。除了利未支派以外还有十二个支派，因为雅各收养了约瑟的两个儿子，以法莲和玛拿西（创48:5,6）。所以约瑟的后裔有以法莲和玛拿西两个支派。关于利未人，耶和华另有指示（民1:48-50）。他们的职责具有不同的性质，在第3和4章中有详细论述。

48 因为耶和华晓谕摩西说：

49 “惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。

50 只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要抬（或作：搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。

　　法柜的帐幕。“法”指十诫。在《旧约》中出现过61次。当它与约柜、幔子、亚伦的杖、个人、或全会众连用时，其重心在十诫上（见出25:16节注释）。约柜的尊荣不在它本身，而在于里面刻有十条诫命的两块石版。“法”字在英文KJV版中有时也被译为“见证”（民17:7,8；代下24:6）。“见证”和“法”这两个词（出25:16；38:21；40:3）说明十诫表达了上帝的品性。祂希望在其百姓身上也有同样的表现。 办理。该词在《民数记》中只用来表示利未人的神圣崇事。其含义总是很尊贵的，也用来指天使的神圣职事（来1:14）。该词的各种形式也用来表示特别重要的世俗工作，以及约书担任摩西的帮手（出24:13；33:11），以利沙对以利亚的服事（王上19:21）。

51 帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。

　　外人。即无权接近圣所的非利未人。不一定是一外邦人，也是指上下文所没有提到的犹太人（参申25:5；何5:7；出29:33）。

52 以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。

　　纛。源于动词“看”，“举旗”。因此它表示某种醒目的、被举起的东西。它可以指任何记号或标志，如一个预言的证据（出3:12），一个神迹（书24:17），一个纪念（书4:6）或作记号的天体（创1:14；耶10:2）。有人认为把该词译为“团队”会比“纛”更好一些（见民2:3,10,18,25）。

　　据犹太人的传统说法，流便支派的旗帜有一个人的图形；犹大支派的旗帜上有一只狮子；以法莲支派的旗帜上有一头牛；但支派的旗帜上有一只鹰。

53 但利未人要在法柜、帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。”

　　免得忿怒。即因为触犯帐幕的神圣性而招致的忿怒，因为帐幕是上帝在祂子民中间的居所。在新约中，每个基督徒都是上帝的圣殿（林前6:19），正如整个教会是上帝的圣殿一样（林前3:16,17）。在这两处经文中，“殿”指圣所和至圣所，不包括圣殿的附属建筑。

　　“忿怒”一词的词根与亚兰语和阿拉伯语一个表示“折断”，“断裂”的词同源。该名词是阳性的，意为“裂片”。所以这里上帝的忿怒是指干犯上帝圣物的人与教会断绝关系。利未人驻扎在帐幕周围，防止任何未经许可的人进入上帝居所的神圣区域。

　　以色列的平民按照上帝的安排，安营在祭司的警戒线以外。上帝在他们的中间。本节强调不可靠近祂。只有特定职务的人才可以接近祂。这一点得到了严格的遵守。保罗在来4:16中表达了基督教的理想，他劝勉基督徒要“坦然无惧地来到施恩的宝座前”、耶和华的面前来。

54 以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。