第 十三 章

提要：1 奉差遣侦察迦南的人员。17 给他们的指示。21 他们的行动。26 他们的报告。

1 耶和华晓谕摩西说：

　　据申1:22，上帝这次是依从了百姓的要求。

2 “你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”

　　迦南是向亚伯拉罕 （创17:8），雅各 （创48:3,4；诗105:10,11）和摩西 （出6:4）所应许的。上帝警告以色列人要遵守祂的律法，不要玷污那地，免得他们象原来的居民一样被赶出去（利18:3,24-28；参结16:29）。

3 摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。

　　吩咐。这是“葡萄初熟的时候”对摩西说的（第20节），大约发生在以色列人出埃及第二年的五月。

　　从巴兰的旷野。就是从加低斯巴尼亚（民32:8；申1:19-22；9:23；书14:7）。

　　族长。指百夫长和千夫长（出18:25）和各支派的首领（民1:16）。但他们显然是级别较低的“族长”。

4 他们的名字：属流便支派的有撒刻的的儿子沙母亚。

5 属西缅支派的有何利的儿子的沙法。

6 属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。

7 属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。

8 属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。

9 属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。

10 属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。

11 约瑟的子孙，属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。

12 属但支派的有基玛利的儿子亚米利。

13 属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。

14 属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。

15 属迦得支派的有玛基的儿子臼利。

16 这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。

　　约书亚。这个名字可能在以色列人离开埃及不久就赐给以法莲支派的何西阿（第8节）；否则，这个名字在出17:9中是提前使用了的。“何西阿”意为“救恩”；而“约书亚”是“耶和书亚”的缩略形式，意为“耶和华是救恩”。圣经的名字通常都是有意思的（见启2:13,17；3:12；14:1；19:12,13,16；21:12,14；22:4）。

17 摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，

　　从南地。直译为“进入尼革”，即巴勒斯坦南部地区（见创12:9注释）。探子实际上是从加低斯向北到“南地”去的。该词源于一个表示“干”或“焦”的词根，通常指巴勒斯坦南部边境的荒漠地区。这是南部旷野与北方较干燥地区之间的一个过度地带，适合于牧放牲畜。它至今仍这样称呼。由于尼革位欲巴勒斯坦南面，故在希伯来语中指“南地”。

　　山地。巴勒斯坦中部的山区（见第29注释）。

18 看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，

19 所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。

20 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”（那时正是葡萄初熟的时候。）

　　肥美。指多产（见尼9:25,35）。

21 他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。

　　寻的旷野。不要与西乃山附近汛的旷野混淆（出16:1）。加低斯位于寻的旷野（民20:1；27:14；33:36；34:3,4；申32:51；书15:1,3）。该旷野合并在巴兰的旷野中（见民13:3）。

　　到利合。可能指加利利海附近的利合。也可能指北方俄隆提斯河附近的另一个利合。

22 他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。）

　　从南地。即进入尼革地（见第17节）。

　　希伯仑。在耶路撒冷以南约30公里（士1:10）。

　　亚衲族人。有人认为这个名字的意思是“脖子族人”，可能指一个长脖子的民族。该词词根译为“链子”，就是戴在脖子上的链子（士8:26；箴1:9；歌4:9）。本文是说希伯仑附近的人又高又大（见申1:28；9:2）。

23 他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来。

　　以实各谷（`Eshcol）意思是“串”。该词也出现在创40:10；申32:32；赛65:8；弥7:1中。

24 （因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫做以实各谷。）

25 过了四十天，他们窥探那地才回来，

26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看；

27 又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。

　　奶与蜜。泛指富裕（见出3:8注释；参13:5；33:3）。巴勒斯坦当时比现在要湿润和繁茂得多（见创12:6注释）。

28 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。

　　“然而”的原文指人所办不到的事。该词说明他们缺乏信心，并显明了他们的罪。如果他们实事求是地说明真相，就是履行了自己的职责。但他们藉着这个词插入了个人的观点，认为前面的任务是以色列人的所无法完成的。

29 亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约但河旁。”

　　亚玛力人。是以扫的后代（见创36:12注释）。他们是生活在巴勒斯坦以南旷野地区的游牧民族。关于他们第一次袭击以色列人，见出17:8-16。

　　赫人。一个强大帝国的臣民（见创10:15注释）。

　　耶布斯人。一个住在耶路撒冷附近的弱小民族，后来被大卫所征服（撒下5:6；见创10:16注释）。

　　亚摩利人。原先是强大的民族，出没于申1:19,44所说的山区和其他地方（见创10:16注释）。

　　在海边。指地中海边。

　　约但河旁。参见民2:17。

30 迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”

　　迦勒。约书亚可能英勇善战，但不擅长于当众发言（见民14:6）。

31 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”

32 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。

　　恶信。他们所说的不一定都是假话，但他们的信息却是很令人沮丧的。“报”的原文有“编造”，“散布”之意。表面的现象似乎证实了恶信。在人看来，征服迦南是不可能的。但上帝曾把这地应许给他们，并吩咐他们去征服它。他们这时没有这样做，说明他们对上帝把迦南赐给他们的能力产生怀疑。保罗在为信仰所作的有力辩护中，把加低斯巴尼亚的悲惨经历，作为对基督徒充满教育意义的教训（来3:8至于4:16）。

　　吞吃居民。该词含义不明。不大可能指那地的贫瘠，因为方才已说它的流奶与蜜（第27节）。这与他们关于迦南是一个肥美之地的报告是相矛盾的（第27节）。说那里的人身材高大，似乎也为他们的报告作反证。

　　人民都身量高大。摩2:9描述亚摩利人像香柏树那样高大，象橡树那样强壮。

33 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”

　　伟人。可能源于动词“倒下”。该词也用在创6:4中。可能指倒在刀下的人，所以是说那地“吞吃居民”（第32节）；也可能指身材高大的人使别人心寒而倒下（见创6:4注释）。相关的动词用来指横死（撒上4:10；14:13）。

　　就如蚱蜢一样。在赛40:22中指上帝眼中的人类。这种生动的描述在闪族语言中是很常见的（撒上24:14；26:20；王上20:27）。