第 十四 章

提要：1 百姓听到消息后发怨言。6 约书亚和迦勒努力安抚他们。11 上帝警告他们。13 摩西恳求上帝，并获得宽恕。26 发怨言的百姓将不得进入迦南。36 报恶信的人遭瘟疫而死。40 违抗上帝的旨意进攻那地的百姓被杀死。

1 当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。

　　当探子向各自支派的首领述说他们的怀疑时，坏消息传遍了全营。

2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。

　　我们可以想象人们对摩西和亚伦发出的各种无理指控，以及有人煽动选举别的领袖领他们回埃及（第4节）。

3 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”

4 众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”

　　他们竟要立一个首领来代替摩西（尼9:17）。

5 摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。

　　摩西和亚伦在绝望中俯伏在全会众的脚前。他们所想到的却是上帝。

6 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，

　　撕裂衣服是古时表示极度悲伤的做法（创37:29,34；伯1:20；参珥2:13）。

7 对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。

8 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。

　　喜悦我们。指上帝的眷爱。在撒下22:20中表示对大卫的眷爱；在王上10:9中表示对所罗门的眷爱；在赛62:4中表示对教会的眷爱。

9 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”

　　他们是我们的食物。就是很容易被征服（见民13:32；24:8；申7:16；诗14:4；耶10:25）。这种说法表达了对上帝能够并且乐意实现其应许的极大信心。

　　荫庇他们的。直译为“他们的荫”。约书亚和迦勒可能想到上帝停在以色列营上方引领和保护他们的云彩，暗示外邦的神无力保护。

10 但全会众说：“拿石头打死他们二人。”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

　　耶和华的荣光。就是显现在西乃山（出24:16,17），并在帐幕被献时充满其中的荣光（出40:34,35）。上帝荣光的显现无疑使百姓不敢拿石头打这两位探子。

11 耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？

　　他们还不信我。在犹太人的整个历史中，他们一直强调自己的亚伯拉罕血统，但那令他得到上帝尊重的信心，他们却没有表现。（创15:6；加3:7,9）。这种信心的缺乏使他们不能进入上帝的安息（来3:19；4:11）。

　　这一切神迹。虽然现代世界缺乏信心，“神迹”仍是证明上帝话语的证据（见出14:31；约12:37）。

12 我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。”

　　瘟疫。指降在人畜身上的瘟疫。

　　大国。摩西（见出32:10）将成为第二个亚伯拉罕，实现上帝向先祖所发的一切应许（创12:2；18:18；申26:5；赛51:2）。

13 摩西对耶和华说：“埃及人必听见这事；因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。

　　摩西用这些话在耶和华面前为以色列人祈求（见出32:12；申9:28；书7:9；赛48:9,11等）。

14 埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。

　　迦南地。英文KJV版为“这地”。

　　面对面。直译为“眼对眼”。参民12:8；出33:11；赛52:8的类似说法。

15 如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：

　　如杀一人。喻指完全消灭，一次打死一人（士6:16）。

　　你名声。希伯来原文指或好或坏的“消息”。

16 ‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’

17 现在求主大显能力，照你所说过的话说：

　　本节的“主”和第16和18节的“耶和华”不是同一个词（见出6:3；15:2注释）。摩西这里所用的理由是上帝在西乃山所表显的本性（出34:6,7）。

18 ‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’

　　“罪孽”意为“堕落”，“歪曲”；“过犯”意为“背叛”，“挑战”，“反抗”。

19 求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今常赦免他们一样。”

20 耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。

　　百姓仍将在旷野中灭亡（出32:34）。但摩西的祈祷防止了他们整个民族的灭绝。摩西作为代求者，成为基督的预表（诗106:23；耶15:1）。

21 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。

　　指着我的永生起誓。这种说法又见于赛49:18；耶22:24；46:18；番2:9。用来确认最庄严的论述。

22 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，

　　试探。原文指“考验”，“证实”，而不是现代意义上的“诱惑”。参该动词在以下经文中的译法：出15:25；20:20；但1:12,14；玛3:10。

23 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；

24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。

　　我的仆人迦勒。这个应许的应验记在书14:6-15；士1:20。

　　另有一个心志。就是圣灵对迦勒个人心灵的感动（见士3:10；6:34；赛59:19；61:1）。

　　专一跟从我。这句话重复了七次（见书14:8；民32:11；申1:36）。

25 亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。”

　　在谷中。如果他们想穿过山谷进入圣地，将会被亚玛力人和迦南人打败。

　　你们要转回。上帝吩咐百姓朝东南方向从红海的路返回。

26 耶和华对摩西、亚伦说：

27 “这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。

28 你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。

29 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，

　　你们的尸首。指人（摩8:3）和动物（创15:11）的死尸，含贬义（见利26:30；结6:5）。

　　从二十岁以外。一般认为利未人不包括在这一预言之内，因为他们不是从二十岁算起，而是从一个月（民3:15）或三十岁（民4:3）算起的。他们在探子中也没有代表。亚伦的儿子以利亚撒后来还活着的事实证实了这一点。他当祭司时显然已超过三十岁（书17:4；24:33）。

30 必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。

　　我起誓应许。直译为“我举起我手的”（见创14:22；申32:40；结20:5,6,15,23）。

31 但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。

　　孩子。指20岁以下的（见第3节；申1:39）。

32 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；

33 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。

　　飘流。直译是“为牧人”。该词原文还出现在创13:7；47:3；出2:17；赛31:4；耶6:3等。百姓要在旷野飘流，照看羊群。

　　消灭。原文是意思不是“烂掉”，而是“结束”。所以是指被判死罪的人全部死亡人为止。在以下的经文中，该词译为“花尽了”（创47:18），“受完了”（书5:8），“说完了”（伯31:40）和“已谢”（赛18:5）。

34 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，

　　一日。译自yom。该词分别被译成“一天”（创26:8），“一些日子”（创40:4），“年纪”（创18:11），“何时”（利14:57），“现在”（申31:21），“且”（撒上9:27），“整”（撒下13:23），“永远”（王下17:37），“长寿”（诗91:16），“在世的日子”（伯27:6），“（冷）天”（箴25:20），“年”（出13:10）。Yom的含义显然要比“日”灵活得多。其复数形式yamin常用来指“年”（见出13:10；利25:29；民9:22；书13:1；士11:40；17:10；21:19；撒上1:3,21；2:19；20:6；27:7；撒下14:26；王上1:1；代下21:19；摩4:4）。

　　yom是chom（“热”，源于词根yacham，“暖和”）的弱化形式（见创9:2注释）。每一天都是由“晚上”——一天的黑暗或“寒冷”部分（创1:4,5；3:8），和“早上”——一天的光明或“暖和”部分（创1:4,5；18:1）组成的。同样，一年中也有寒冷的冬季和炎热的夏季（见创8:22）。在气温的循环方面，两者有共同之处，天和年十分相似。在创8:22中，“稼穑”、“寒暑”、“冬夏”、“昼夜”的概念都是相对应的。前两对是后两对的结果。前两对是先冷后热；后两对是先热后冷（原文是“夏冬”）。请特别注意后两对严谨的并列：一年的寒暑和一天的冷热是平行的。

　　这里（民14:34）第一次把“日”和“年”在预言中联系起来。探子花了四十日侦察迦南，并带来了不利于占领该地的报告。他们因此表明自己不相信上帝的应许和祂实现这些应许的能力。百姓却相信了他们的话（见第4节注释）。由于这样的选择，他们被判处在旷野受苦四十年。按照预言，四十天顶四十年。在旷野中飘流磨练的每一年，都代表了在侦察应许之地时所度过的每一个不信的日子。这不是预言中运用一日顶一年原则的唯一实例。结4:6再次运用了这条原则。上帝特别指示以西结：“我给你定规侧卧四十日，一日顶一年”，从而确认了民14:34所立下的原则。

　　我与你们疏远了。译自一个表示“阻碍”，“挫败”“抑制”的动词。该词又译成“不应承”（民30:5,8,11）；“使……灰心丧胆”（民32:7,9）；“使……无有功效”（诗33:10）。他们使自己与上帝对立起来，同祂疏远。为了使他们学会与祂合作，祂要让他们体验一下祂的疏远，和祂对他们计划的挫败。

35 我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。’”

36 摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，

37 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。

　　遭瘟疫。直译为“打击”。该词也用来指埃及的十大灾（出9:14），可拉、大坍和亚比兰叛乱后的瘟疫（民16:48,49），以及被刀杀（撒上4:17；撒下17:9；18:7）。这里没有说百姓遭到什么瘟疫。

　　在耶和华面前。说明“瘟疫”是上帝的惩罚。

38 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。

39 摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。

40 清早起来，上山顶去，说：“我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。”

　　山。指“亚摩利人的山地”（申1:19,20），或加低斯巴尼亚北面尼革的山地（见民13:17注释）。

　　我们在这里。承认他们已准备按迦勒和约书亚所恳劝的去做（民13:30；14:9）。

41 摩西说：“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。

　　上帝曾吩咐他们掉转脚步（第25节），不要前进。

42 不要上去；因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。

　　约柜不会伴随他们（民14:44；参书6:8,9），云彩也不会行在他们前面。

43 亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下；因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。”

44 他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。

　　他们却擅敢。违背上帝旨意的愚蠢傲慢之举。

　　约柜。云彩歇在帐幕之上；摩西没有离开营地，利未人也没有在百姓前面抬约柜（民9:21,22；10:33）。除了利未人以外，其他支派显然都去了。

45 于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。

　　何珥玛。意思是“注定毁灭”。何珥玛后来分给了犹大或西缅支派，在圣经中多次提到（民21:3；士1:17；撒上30:30）。申1:44讲述了追杀的路线。路线之长表明伤亡人数不少。