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民数记15--SDA圣经注释

第 十五 章

提要:1 献素祭和奠祭的条例。13,29 外人必须遵守同样的条例。17 初熟的麦子磨面做饼当举祭的条例。22 为无意犯罪献祭的条例。30 擅敢行事的惩罚。32 干犯安息日的用石头打死。37 有关衣服繸子的条例。

1 耶和华对摩西说:

2 “你晓谕以色列人说:你们到了我所赐给你们居住的地,

  这句话说明所颁布的条例不是用于旷野,而是用于以色列人一定会进入的应许之地。所以我们推定这段话不是针对全体会众的(民14:31),而是针对没有被定死在旷野的年轻人。

3 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭,献给耶和华,无论是燔祭是平安祭,为要还特许的愿,或是作甘心祭,或是逢你们节期献的,都要奉给耶和华为馨香之祭。

  火祭。就是在坛上烧的祭,不论是全部烧掉还是部分烧掉。

  燔祭。要完全烧掉。每天早晚都有一只羊羔为全会献上(出29:38-40;见对利1:3注释)。

  平安祭。从第8节开始阐述(见出18:12;利1:3;17:5,8)。

  为要还特许的愿。这是对平安祭的解释,就为特许的愿,还是甘心奉献的 (利7:16;22:21)。

  逢你们节期。额外献祭的适当场合(见利23和民29:39)。

  馨香。关于基督徒的生活是馨香之气,见林后2:15注释。

4 那献供物的就要将细面伊法十分之一,并油一欣四分之一,调和作素祭,献给耶和华。

  素祭。原文意为“礼物”或“贡品”,原指任何祭物(见创4:4),但在西乃只限于素祭。

  细面伊法十分之一。就是一俄梅耳(出16:36),或2.2升。

  一欣四分之一。略少于一夸脱。

5 无论是燔祭,是平安祭,你要为每只绵羊羔,一同预备奠祭的酒一欣四分之一。

  奠祭。源于表示“浇奠”的词根(耶7:18;何9:4);该词也用来指金属的浇铸(赛40:19);由此派生的名词译为“雕刻的偶像”和“铸造的偶像”(赛41:29;48:5;耶10:14;51:17)。

  每只绵羊羔。如果羊羔的数量增加了,奠祭和素祭也要相应增加,如安息日的情形(民28:4-9)。这里没有提到盐;但盐肯定是要加进去的,因为任何祭物都不许省去盐(利2:13)。

6 为公绵羊预备细面伊法十分之二,并油一欣三分之一,调和作素祭,

  公绵羊被视为比羊羔更蒙悦纳,同献的素祭和奠祭更多,与牲畜的大小成正比。

7 又用酒一欣三分之一作奠祭,献给耶和华为馨香之祭。

  奠酒原来可能浇在祭物上。后来浇奠在了坛的四围(约瑟夫《上古史》iii。9.4)。一欣三分之一等于1.2升。

8 你预备公牛作燔祭,或是作平安祭,为要还特许的愿,或是作平安祭,献给耶和华,

  作燔祭。这是甘心祭,被认为是最蒙上帝悦纳的。它不是为还特许的愿,而只是作为爱上帝的表示。

9 就要把细面伊法十分之三,并油半欣,调和作素祭,和公牛一同献上,

  素祭(minchah)。或谷祭。这种供物的数量与所同献燔祭的大小成正比。献羊羔见第4节,献公绵羊见第6节,献公牛则是细面伊法十分之三并油半欣。

10 又用酒半欣作奠祭,献给耶和华为馨香的火祭。

11 “献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔,每只都要这样办理。

12 照你们所预备的数目,按着只数都要这样办理。

  素祭和奠祭的比例要严格按规定办理。

13 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华,都要这样办理。

  本地人。指以色列人。

14 若有外人和你们同居,或有人世世代代住在你们中间,愿意将馨香的火祭献给耶和华,你们怎样办理,他也要照样办理。

  外人。寄居者(民9:14)。七十士译本为“皈依犹太教的人”。

15 至于会众,你们和同居的外人都归一例,作为你们世世代代永远的定例,在耶和华面前,你们怎样,寄居的也要怎样。

  一例。就是为祭物所定的例。

  寄居的也要怎样。犹太人后来将此解释为不包括参加犹太公会和耶路撒冷议会的权利。

16 你们并与你们同居的外人当有一样的条例,一样的典章。”

  这种宽宏的态度是为了鼓励外邦人皈依犹太教,并确保他们在犹太人手里获得仁慈的对待。

17 耶和华对摩西说:

18 “你晓谕以色列人说:你们到了我所领你们进去的那地,

19 吃那地的粮食,就要把举祭献给耶和华。

  那地的粮食。指那地的出产(见诗104:14,15)。

20 你们要用初熟的麦子磨面,做饼当举祭奉献;你们举上,好象举禾场的举祭一样。

  饼。不是放在坛上,而是献给祭司。所有的举祭都要给祭司(民18:8)。称为“举祭”因为要把它们举起来,献给一切美善之物的创造者和赐予者耶和华。

21 你们世世代代要用初熟的麦子磨面,当举祭献给耶和华。

22 “你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令,

23 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的,自那日以至你们的世世代代,

  “摩西”是译者外加的。不加可能意思更清楚一点。

24 若有误行,是会众所不知道的,后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭,并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭,又献一只公山羊作赎罪祭。

  误行。即不是违犯者有预谋或故意的。原文表示在不知情的情况下所犯的过错(利4:2)。

  所不知道的。直译为“没有看见的”(见利4:13),就是不为人们普遍知道的个人的罪。

25 祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免,因为这是错误。他们又因自己的错误,把供物,就是向耶和华献的火祭和赎罪祭,一并奉到耶和华面前。

  赎罪。该词还被译为“施恩座”,意思是“遮掩”。值得注意的是全会众似乎都与这一个人的罪及其所献的祭有份。第26节强调了这一点。

26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免,因为这罪是百姓误犯的。

27 “若有一个人误犯了罪,他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。

  一个人。直译为“一个灵魂”,指有生命的人。

  母山羊。参利4:28。没有提羊的年龄。

28 那误行的人犯罪的时候,祭司要在耶和华面前为他赎罪,他就必蒙赦免。

29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人,若误行了什么事,必归一样的条例。

30 但那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。

  擅敢。直译为“傲慢地”,故意地(见申17:12;诗19:13)。

  剪除。献祭制度没有为故意反对上帝旨意和命令的行为提供赎罪。

31 因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除;他的罪孽要归到他身上。”

  参大卫在撒下12:9中的经历;又见箴13:13;19:16。

32 以色列人在旷野的时候,遇见一个人在安息日捡柴。

  无论是在旷野还是在圣地,都必须遵守第七日的安息日(出16:27-30)。亵渎安息日的惩罚乃是死刑(出31:14,15;35:2)。旷野的气候暖和,火不为人体健康所必需,因此不该在安息日点火(见出16:23;35:3注释)。这个人的举动显然是很放肆的,是民15:30所说罪行的例证。

33 遇见他捡柴的人,就把他带到摩西、亚伦并全会众那里,

  会众。可能是代表会众的长老议会(出18:25,26)。

34 将他收在监内;因为当怎样办他,还没有指明。

  无疑当处死刑(出31:14;35:2)。但如何执行尚不明确。摩西想把它弄清楚。

35 耶和华吩咐摩西说:“总要把那人治死;全会众要在营外用石头把他打死。”

  用石头把他打死。这是对重大犯罪的惩罚(利20:2;24:14)。就圣经的记载而言,这个人是律法颁布以后第一个干犯安息圣日的人。

  在营外。可能是为了避免对营地造成仪文上的玷污(见徒7:58;来13:12)。

36 于是全会众将他带到营外,用石头打死他,是照耶和华所吩咐摩西的。

  他放肆的态度给他带来了严厉的惩罚。他故意违犯了安息日。

37 耶和华晓谕摩西说:

38 “你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上做繸子,又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。

  参太14:36;可6:56。“繸子”的原文还用来指亚伦头巾上的金牌(出28:36);在耶48:9中该词译为“翅膀”;在结8:3中译为头发的“一绺”。

39 你们佩带这繸子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,象你们素常一样;

  “繸子”要经常提醒百姓,他们是属于上帝的。他们在衣着和其他习惯上都要遵从祂所赐予他们的原则。

40 使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的上帝。

  圣洁不是借着遵守外表的习俗,如繸子和带子,而是借着顺从上帝的旨意才获得的。

41 “我是耶和华你们的上帝,曾把你们从埃及地领出来,要作你们的上帝。我是耶和华你们的上帝。”

  耶和华你们的上帝。在本节中出现两次。这可能是考虑到百姓易于敬拜和事奉别神而加以强调的。