第 三十 章

提要：1 不可违背诺言。3 年幼女子许愿的例外。6 妻子许愿的例外。9 寡妇或被休之妇人许愿的例外。

1 摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：

　　各支派的首领。民1:4,16；7:2等也是指这批人。有各种称呼：“你们支派中所有的首领和长老”（申5:23），“以色列的全会众”（书18:1；22:12），“以色列民的首领”（士20:2），“以色列众人”（撒上7:5），“以色列各支派的首领”（代上28:1），“以色列的长老、各支派的首领、并以色列的族长”（代下5:2）和“首领和长老”（拉10:8）。

2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。

　　许愿。向上帝奉献的许愿或起誓：个人服务的承诺，如雅各在伯特利许的愿（创28:20；31:13），哈拿奉献儿子（撒上1:11），耶弗他关于他女儿的誓言（士11:30,39）。

　　约束。表示一种义务，如禁忌酒和食物等（见撒上14:24；诗132:3；徒23:21）。该希伯来词的动词形式常用来表示“捆绑”，“限制”和“驾驭”。

　　不可食言。直译为“不可解除他的誓言”，意思是“松开”，“解除义务”，“使……合法”，“亵渎”。不履行对上帝的庄严承诺，就是忘恩负义和犯疏忽的罪（申23:21；传5:4；太5:33）。不许愿要比许愿而不履行要好（传5:2-5）。

3 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，

　　未婚的女子被视为受她父亲的约束，未经父亲的指导和赞同就不能随意计划和决定。这里没有提到老处女。

4 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。

　　向她默默不言。直译为“沉默”或“没有异议”。

　　她所许的愿……就都要为定。当父亲听到女儿所许愿时，若没有提出异议，他就无权废除该她誓言的任何一部分。

5 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。

　　听见的日子。就是听见的时候。

　　她父亲不应承。许愿或发誓须经父亲同意。如果父亲得知女儿许愿却不表态，他的沉默就视为同意。但如果父亲提出了异议，这个少女就不受她所许之愿的约束了。她也不必予以履行。

6 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，

　　若出了嫁。就是如果她结婚了。这也适合于已订婚但仍住在父家的女子，因为未婚夫对未婚妻是拥有权利的。比如她若犯了奸淫，就要用石头打死，如同已婚一样。她和她的一切财产都被视为属于她未婚夫的（申22:23,24；又见太1:19,20）。

　　有愿在身。所许的愿可能是在她订婚以前，经过她父亲的同意。现在她已订婚，在法律上受未婚夫的管束。他可以要求她放弃所许的愿。

7 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。

8 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。

　　参第5节。这条原则也适用于在父家的女子。这里用于已许配丈夫的妻子。

9 寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。

　　寡妇和离婚的妇女都有权许愿和还愿。但回到父家并受其保护的寡妇或离婚的妇女将重新受父亲的管束。“被休”的原文直译为“被赶出去”。这里预先设定了申24:1的规则。

10 她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，

11 丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。

　　如果她的愿是在她丈夫活着的时候，或在她离婚以前许下的，丈夫又没有提出异议的话，她就必须还愿。婚姻状况的改变并不影响以前所许之愿的约束力。

12 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因　她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。

　　寡妇或离婚的妇女不必履行她的丈夫以前所废除的愿。

13 凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。

14 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。

　　他完全明白妻子在做什么，却保持沉默，那就是确认了她所许的愿。

15 但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”

　　责任全是他的；她是自由的。关于因此而产生的罪责，以及赎愆的仪式，见利5:4-10。

16 这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。