第三章

提要：1 对巴珊国王噩的征服，11 其床的巨大。12 将那些地分给两个半支派。23 摩西为进入迦南地所做的祷告。26 他被允许观望那地。

1 “以后，我们转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。

见民21:32,33。

巴珊。可能来源于希伯来语表示“柔软”、“平滑”的词根。作为一个专有名字，其含义就是“平坦”、“肥沃”。这非常符合从雅姆克河向北到黑门山的地区。那里的树木很少，但是有肥沃的土壤，适宜种庄稼。

2 耶和华对我说：‘不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他象从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’

这是对民21:34的复述。

将他……交在。参出23:31；申7:24；20:13。

3 于是耶和华我们的上帝也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中；我们杀了他们，没有留下一个。

杀了他们。见民21:35。

4 那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。

亚珥歌伯。见王上4:13。希伯来原义不详。其地理位置是在加利利海之东，巴珊东南的高原地区，包括加宁和亚斯他录等城。

5 这些城都有坚固的高墙，有门有闩。此外还有许多无城墙的乡村。

6 我们将这些都毁灭了，象从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭；

毁灭了。与申2:34的用词相同，原义“奉献”，这里指毁灭。

7 惟有一切牲畜和城中的财物都取为自己的掠物。

8 那时，我们从约但河东两个亚摩利王的手将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来。

这片领土被分给迦得、流便以及玛拿西的半个支派。

亚嫩谷直到黑门山。即此“地”的南北边界。黑门山海拔约9,100英尺（2300米），是整个地区的制高点。

9 （这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥），

由于许几个国家都以黑门山为界，所以他们都以自己的语言给此山命名。用西连表示黑门山在叙利亚北方的乌加利语文献中也出现过。在地名上有这种差异的其他例子，见创23:2和31:47。

10 就是夺了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。

各城。这里提到了所征服之国土中的各地区。

　　撒迦和以得来。见书13:11；民21:33。

11 （利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？）”

“利乏音人”，一个非常古老的民族，包括那些被基大老玛和与他联合的诸王所击败的人（创14:5）。他们生活在约旦河的两岸，并且似乎属于该区域更早的一个居住群。

　　床。见诗6:6；摩3:12；6:4；也可以指石棺，或坟墓。

12 “那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。

13 其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地；这叫做利乏音人之地。

“利乏音人之地”（见第11节的注释）。噩王是最后的“伟人”。

14 玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。

睚珥。他的母亲是玛拿西支派的人，但他的父亲是犹大支派的人（见代上2:22）。睚珥征服了这个地区，所以此地就分给了他和他的后代（民32:41）。

　　基述人和玛迦人。这是在雅姆克和黑门山之间的地区，属于巴珊的西部（见创22:24；撒下15:8；代上19:6）。

15 我又将基列给了玛吉。

15：8 玛吉。基列地中尚未分给迦得人的土地被分给了玛吉的后代（民32:40）。

16 从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了流便人和迦得人，

谷中。从谷中间流过的河将构成一条分界线。

　　雅博。这条河将成为该地的另一个边界。雅各就是在这里与天使较力的（创32:22-24）。

17 又将亚拉巴和靠近约但河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毗斯迦山根东边之地，都给了他们。

基尼烈。基尼烈海（书12:3；13:27）。还有一个同名的城（书19:35），基尼列湖就是从该城得名的。该城位于湖的西北岸，该城的废墟现在被称为奥里玛废丘。基尼烈海就是新约中的加利利海，又叫革尼撒勒湖，后来被称为提比哩亚海。

　　盐海。又被称为死海，“亚拉巴海”（申4:49；王下14:25，参创14:3；民34:3,12）。

　　毗斯迦山根东边之地。直译为，“毗斯迦东部的坡地”（英文RSV版）。毗斯迦山现在叫西亚哈角，位于亚巴琳ā山地，从东边俯瞰死海，其顶峰就是尼波山（见民27:12；申34:1-3）。

18 “那时，我吩咐你们说：‘耶和华你们的上帝已将这地赐给你们为业；你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。

这是对流便和迦得支派以及玛拿西半个支派的吩咐（见民32:20）。

　　已将这地赐给你们。正如他们所特别要求过的（民32:20-22）。

　　带着兵器。见民32:17-32。

　　在你们的弟兄……前面。这两个支派人要作为以色列军队的先遣部队。参申33:20中迦得的英勇。

19 但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多的牲畜）可以住在我所赐给你们的各城里。

见民32:16,24-26。

20 等到你们弟兄在约但河那边，也得耶和华你们上帝所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。’

占领了应许之地后，约书亚解散了这两个半支派的军队，让他们回到约旦河对岸他们自己的领土去（书22:4）。

21 那时我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你上帝向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。

直译为“你自己的眼睛，这是看见一切的眼睛”。摩西的恳求是让百姓记住上帝曾经如何引导他们。

22 你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的上帝。’”

耶和华。后半节经文可直译为“耶和华你的上帝，祂是为你争战的”。代词“祂”是加重语气的。

23 “那时，我恳求耶和华说：

这句话可译为“我为自己求耶和华的情”。当时上帝告诉摩西他不能进入应许之地，而必须死在边界（民27:12,13）。

24 ‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能象你行事、象你有大能的作为呢？

摩西渴望见到征服迦南地的结局，正如他曾见到其开始一样。

　　大能的手（英文KJV版直译）。见书4:24。手象征着权能，因为手是施行权能的工具。此词在代上18:3和代下21:8中被译为“国权”。

　　有什么上帝？摩西知道其他的民族信仰一个住满了神灵的天堂，但他知道宇宙中只有一位上帝，其它的都是想象中虚构的神。

25 求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’

看。就是第一手的体验，亲身的经验。

　　“那佳美的山地和黎巴嫩”，或译为“这佳美的山，就是黎巴嫩”可能更好。黎巴嫩意思就是“白（山）”。黎巴嫩山凉爽多树的山坡和冰雪覆盖的山顶与旷野相比看起来实在是非常令人向往。摩西一直渴望在黎巴嫩凉爽的山上行走。

26 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。

发怒。原文词根的意思就是“越过”。这里所使用的是反身动词，意思就是“超越极限”，就是因某人或某事而生气（见诗78:21,59,62）。

27 你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。

毗斯迦山。见第17节注释。

　　不能过。参申31:2和书1:2,11。

28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’

代词“他”是重调的：“他才是那将要过去的人”。借着这种强调，摩西知道这个决定是不能改变的。

29 于是我们住在伯毗珥对面的谷中。”

伯毗珥。“ 伯”的意思就是“家”，“毗珥”可能源于一个表示“贪婪”、“敞开”、“渴望”的词根。伯毗珥的意思就是“希望之家”。摩西就是在这里被上帝埋葬的（申34:6）。