第五章

提要：1 在何烈山所立的约。6 十条诫命，22 在民众的请求下，摩西从上帝那里领受了律法。

1 摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。

律例典章。希伯来原文的用词与申4:1相同。

2 耶和华我们的上帝在何烈山与我们立约。

立约。见出19:5-8；24:3-8。

3 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。

我们列祖。指亚伯拉罕、以撒、雅各和十二位先祖。上帝和“列祖”之间所立的约都是针对个人的。在西乃山，上帝有史以来第一次与一个民族立约。祂要作他们的君王，他们要作祂的臣民。

4 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话，

他们就在祂的面前，但却“没有看见形像”（申4:12；另见出20:22）。

5 （那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山）

摩西是上帝和以色列人之间的中保（出19:10-12,17,21；加3:19）。

6 说：“‘我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

7 “‘除了我以外，你不可有别的神。

8 “‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。

不能用人所构思的形象来代表上帝。以任何形象来表现上帝都是对上帝的贬低（约4:24）。用物质表现上帝只能歪曲和亏损上帝的尊贵和无限的品格，从而贬低上帝。世上唯一能够略微与上帝相似的形象就是人类被变化具有上帝形象的品格（创1:26,27；约3:3；罗8:29；林后3:18；西3:10）。

9 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；

10 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

只有那些爱上帝的人才会顺从祂。不由衷的顺从只不过是自以为义律法主义的尝试，想让上帝对自己有个好印象。而在上帝看来，这根本不是顺从。若没有顺从的精意，字句（外在的形式）乃是毫无价值的。但以上帝为至爱的人，会在与祂的合作中找到最大的快乐。

11 “‘不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

妄。直译为“虚”，就是虚伪地、伪善地，或以一种轻率、低俗的方式。人对待上帝的态度应当尊敬，表现在言语和行为上。

12 “‘当照耶和华你上帝所吩咐的守安息日为圣日。

安息日。见出20:8-11的注释。第四条诫命是使人回想到创造的自然依据（创2:1-3），也是建立造物主与受造物之关系的道德依据。安息日作为一种制度其主要目的就是要维护这种关系。正如身体的健康要求人每周要休息一天，属灵的健康也需要安息日，为的是要运用我们的思想和心灵来寻找上帝，使我们可以“揣摩而得”（徒17:27）。

13 六日要劳碌做你一切的工，

14 但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。

15 你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的上帝吩咐你守安息日。

上帝为我们所做的每一件事都足以成为我们“记念”的理由。所谓“记念”就是深思、承认和感激上帝的大爱和仁慈的顾念。上帝的目的是要人在安息日放下一切妨碍受造物与造物主直接和亲密交往的事情。更好地与我们在天上的父相识，这乃是我们在安息日所享有的快乐特权，因为认识祂就是永生（约17:3）。认识上帝就是要爱祂（见约壹4:8）、荣耀祂、欣赏其父爱的证据（罗1:21）。

　　以色列人从埃及得蒙拯救构成了他们尊重安息日的另一个理由，而第四条诫命本身的话语却将安息日的起源追溯到创造（出20:8-11），作为这里所吩咐要“守安息日为圣日”的理由。应该记住的是，上帝在西乃山上颁布十条诫命所采用的形式是出20章中所给予的形式，不是申5章中所给予的形式。《申命记》，顾名思义，就是概述在西乃山传给以色列人的各种律法，以及摩西为了使百姓深刻地意识到忠心地遵守上帝一切吩咐的重要性而给予的补充解释。如果仅以在第四条诫命中提到出埃及的拯救为由，而限定安息日的遵守在原则上只属于那些被如此拯救的人，即属肉体的以色列人的话，那么十条诫命的所有原则都应该只属于以色列人，因为在这里（申5:6）和出20:2中，上帝都以祂领他们出埃及地的事实作为祂颁布其律法的依据。

　　正如属肉体的以色列人从埃及的奴役中被拯救出来，上帝的子民如今也从罪的奴役中得了释放（罗6:16-18）。这样，安息日对基督徒而言不仅是对创造的记念，而且也是对上帝形象在人思想与心灵中再造的记念（见对申5:8的注释）。如此，安息日便成为一个成圣的“证据”（结20:12）——救赎以及创造的证据。

16 “‘当照耶和华你上帝所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。

孝敬。参使徒保罗在弗6:1-3中的教导（另见出20:12）。只有懂得孝敬和尊重父母权威的孩子才会懂得尊敬和尊重上帝。

17 “‘不可杀人。

18 “‘不可奸淫。

19 “‘不可偷盗。

20 “‘不可作假见证陷害人。

21 “‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’

22 “这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”

会众。原文指百姓或其代表的集会（见利4:14,21）。又译为“多人”（结23:46,47）。

　　两块石版。也被称为“立约的版”（申9:9,11,15）和“两块法版”（出31:18；32:15；34:29）。

23 “那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，

24 说：‘看哪，耶和华我们上帝将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见上帝与人说话，人还存活。

25 现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们上帝的声音就必死亡。

人们已经对于上帝的尊贵有深刻的印象，并且意识到，作为罪人，他们甚至无法在祂面前存活。有罪的意识使他们为自己性命担忧。恶人最终将选择死亡，而不愿在上帝面前存活（启6:15-17）。

26 凡属血气的，曾有何人听见永生上帝的声音从火中出来，象我们听见还能存活呢？

27 求你近前去，听耶和华我们上帝所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’

28 “你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。

他们因上帝大能和荣耀的显现而怀有的极度敬畏，正是上帝想要在他们的思想和心灵中生发的态度。只有当人在上帝的眼中变得谦卑，与上帝的公义和全能相对比而意识到自己的完全有罪和无助时，上帝才能在他里面做工并与他合作。

29 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。

这样的心。即“这样的心境”。生活只不过是“心”中或思想中之意念的放映；一个人想的是什么，他的为人也如何（箴23:7）。上帝更关注的是激发行为的动机而不是外在的行为。如果一个人在他的“心”中定意与上帝合作——“人若有愿作的心”（林后8:12）——生活就会被相应地被改变（罗12:2）。内心的顺从是唯一真实的顺从；惟有这样的顺从才是上帝所喜悦的。

30 你去对他们说：你们回帐棚去吧！

这个命令批准他们离开上帝面前。以后由摩西来担任中间人（第5节）。

31 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’

32 所以，你们要照耶和华你们上帝所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。

那些与上帝立约的人应当全心全意地侍奉祂，不“偏离”随从自己的倾向（见申17:11,20；28:14）。

33 耶和华你们上帝所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”

上帝的祝福是以顺从祂的命令为条件的，这不是凭着其专制的天意，而是因为与永恒的原则合作自然会使生命“长久”。另外，对应许之地的占领是以他们不断的忠诚为条件的。立约的条款是他们对迦南地所有权的唯一依据。他们若违犯其中的要求，就将丧失对那地的所有权。