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申命记10--SDA圣经注释

第十章

提要:1 上帝仁慈地恢复了两块石版,6 延续了祭司的职分,8 将利未支派分别出来,10 应允了摩西为百姓所做的恳求,12 劝告百姓顺从。

1 “那时,耶和华吩咐我说:‘你要凿出两块石版,和先前的一样,上山到我这里来,又要做一木柜。

那时。就是第9章中所提到的摩西四十昼夜的代求(出34:1,2,28)。

你要凿出。第一次的石版是上帝提供的(出24:12),第二次是摩西提供的。

要作一木柜。这个命令是在头一个四十天内发出的(出25:10)。有些犹太教注释家认为有两个约柜,一个是在作战时行在百姓前面的,另一个是留在帐幕中的,这种观点没有丝毫证据。这里被提到的木柜只能是约柜。现在,三十八年过去了,两块石版还在最初摩西放置的地方(第5节)。

2 你先前摔碎的那版,其上的字我要写在这版上;你要将这版放在柜中。’

上帝的律法只有当我们各自允许上帝将律法重新写“在心版上”时才有效(林后3:3;另见罗8:3,4)。只有当世人目睹写在我们心版上之律法的形象时,他们才得到教训和造就。正如石版是上帝亲手书写的,而且是上帝品格和旨意的见证,教会也带有圣灵所写的题词,显明出来让众人念诵(林后3:2)。这样的人生是上帝恩典的丰碑,是上帝的大能在人类的生活中运行的纪念。

3 于是我用皂荚木做了一柜,又凿出两块石版,和先前的一样,手里拿这两块版上山去了。

皂荚木。直译为“皂荚木板”。可能是在西乃山附近盛产的一种刺槐树。

4 耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫,照先前所写的,写在这版上,将版交给我了。

十条诫。直译为“十言”,见出20:1;34:28;申4:13。其原文的意思就是“训词”或“法令”(斯1:19)。此词也被用来指智慧人所说的“话语”或“言论”(传1:1等),以及上帝的“话”或“道”(民23:5,16;耶1:4,11等)。此词用于十条诫命表明它们是上帝的启示,也是提醒人上帝曾向全体以色列人宣读它们(申4:13)。

那大会之日。见申9:10注释。

5 我转身下山,将这版放在我所做的柜中,现今还在那里,正如耶和华所吩咐我的。”

下山。就是在四十昼夜结束时(出34:28,29;参出32:15和申9:15)。

柜。是由比撒列按照摩西的指示做的(出37:1;见申10:1注释)。约柜做完后被放在帐幕内,其中有按照上帝的吩咐而安放的两块石版(出40:20,21)。

现今还在那里。数世纪之后,在所罗门在位的时候,石版依然在约柜中(王上8:1,9)。没有任何记录显示石版曾从约柜中被取出来过。石版如今还在那里(《知君》第453页),并“将展示在世人面前作为公义的标准”(怀爱伦《评论与通讯》1909年1月28日刊,第8页)。

6 (以色列人从比罗比尼亚干[或作:亚干井]起行,到了摩西拉。亚伦死在那里,就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。

比罗比尼亚干。即民33:32中的比尼亚干。

7 他们从那里起行,到了谷歌大,又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。

从那里。就是从比尼亚干(民33:32)。

谷歌大。这是曷哈及甲,直译为“军队之山”(见民33:32)。

约巴他。民33:34的约巴他。

溪水。这里的水源丰富,所以不久之后在加低斯的缺水就更显严重了(见民20:3,4)。约巴他可能就是他巴泉,位于亚喀巴湾之北约22英里(35公里)。

8 那时,耶和华将利未支派分别出来,抬耶和华的约柜,又侍立在耶和华面前事奉他,奉他的名祝福,直到今日。

那时。就是在西乃山(见第5,10节)。指的是摩西第二次在山上寄居四十天后的回营。

将……分别出来。这里所使用的希伯来语动词形式表示献身侍奉上帝的庄严之举。以色列人也是这样从其他民族中被“分别出来”(利20:24),利未人从以色列人的其他支派中被“分别出来”(民16:9),借此使他们特归耶和华(民8:14)。利未人曾响应摩西的号召,将自己从其他支派中分别出来,在叛教的同胞当中,表明他们拥护上帝的立场(出32:26-29)。在品格上,他们凭着自己的选择与他们的弟兄分别出来;现在,凭着上帝的选择,他们被分别出来为上帝服务。

抬耶和华的约柜。当营地从一处迁移到另一处时,这一神圣的职责被分派给了哥辖族(民3:27,31)。

侍立在耶和华面前。指在公共崇事中献身为上帝服务,就象宫中的大臣在国王面前侍奉一样。祭司向上帝负责。这种说法也被用来表示先知侍奉上帝(王上17:1;18:15)。以及基哈西对先知以利沙的照料(王下5:25)。

侍奉他。利未人应作为祭司的助手侍奉他们(民3:6),并且负责照看帐幕(申10:8)。“利未人”这个名称后来被用来表示祭司支派中非亚伦家族的成员。亚伦的子孙与“利未人”不是同一概念。利未人奉命从事除敬拜和献祭以外的圣所崇事。

奉他的名祝福。见民6:23-27,其中将这句话用来指赞美上帝和举手祝福百姓。这是祭司所履行的一种庄严职责(利9:22)作为早、晚崇事及其他时候所用的结束之举。国王在重大场合中也为百姓祝福(撒下6:18)。摩西在申21:5节中再次提到了这一点。

9 所以利未人在他弟兄中无分无业,耶和华是他的产业,正如耶和华你上帝所应许他的。)

无分。由于利未人被“分别出来”从事圣工(第8节),他们便不能从事较为普通的职业来谋生。正因为如此,除了一些分散在各支派中的城以外,他们没有被分到属于自己支派的领土(民18:20;书13:14,33;18:7)。

他的产业。这句话的含义可以在申2-4章中找到。利未支派要从会众献给耶和华的神圣供物中领受一份。

10 “我又象从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我,不忍将你灭绝。

11 耶和华吩咐我说:‘你起来引导这百姓,使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。’”

你起来引导。直译为“起来,拆营”。原文还出现在民10:2中。此词也被用来指在采石场打碎或撬开整块石头(王上6:7)。

12 “以色列啊,现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的上帝,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他,

上帝向你所要的。这个说法与弥6:8相似。。“扫罗”这个名字也来源于相同的词根,意思就是“所要的”、或“所希望的”。

  敬畏。直译为“崇敬”、“敬虔地对待”。崇敬在这里作为上帝儿女心中要有的一个基本原则。对上帝的正确态度乃是真宗教的基础(见申6:2的注释)。

  遵行。见申8:6的注释。这是指每日靠圣灵的能力与上帝同行,追求完全的品格(见创5:22)。使徒保罗以不同的言语表达了这个真理(罗6:17,18,22)。

  爱。只要人心中对上帝有真实的爱,人就不会软弱地屈从试探了(见创39:9;申13:4;王上8:23,48;约15:10)。

13 遵守他的诫命律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。

诫命。其动词词根的意思就是“设立”、“建立”。十诫的原则是以上帝的品格为基础的,因此是被坚固地树立起来的。所罗门说守诫是“众人的本分”(传12:13,14),因为它们表达对上帝和对同胞的爱(太22:36-40)。

14 看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的上帝。

天。就是大气层的天空。

  天上的天。指上帝的居所(见王上8:27;诗68:32,33;148:1-4)。使徒保罗称之为“第三层天”(林后12:2),并提到基督升到“诸天之上”(弗4:10)。

  地。人类应该追求度一种赞美耶和华的生活,如同天上的居民所作的那样(见诗19:1-6)。

15 耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,象今日一样。

爱他们。见申7:6,7。

16 所以你们要将心里的污秽除掉,不可再硬着颈项。

使徒保罗以相似的口吻向现今的信徒表达了相同的原则(罗2:29)。未受割礼的心对圣灵的呼唤是无动于衷的。受割礼的心乃是爱上帝的心(申30:6;耶4:4)。未受割礼的心是骄傲自大的(利26:41;另见耶9:25;结44:7,9)。该说法还用来指耳朵(耶6:10)以及嘴唇(出6:12,30)。

  这种比喻性的说法可能来自耕地的公牛,它们有时将头和前腿从轭中退出来,试图摆脱重担(见尼9:29;亚7:11)。看司提反对犹太人所说的话(徒7:51)。

17 因为耶和华你们的上帝他是万神之神,万主之主,至大的上帝,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。

万神之神。注意诗人的劝告(诗136:2,3),以及巴比伦王对但以理所说的话语(但2:47)。当基督在恩门关闭之时脱去其祭司的服饰,穿上君王的衣袍时,祂将采用类似的头衔,“万王之王,万主之主”(启19:16,参17:14)。

  至大的上帝。尼希米用了类似的话(尼9:32)。

  大有能力。译自一个表示大英雄、大勇士的字汇(士11:1)。此词也用来指百兽中最强壮的狮子(箴30:30)。此词以最高级的形式在申10:14节中用来指上帝的居所,与这个描述上帝的说法相似。

  不以貌取人。这句话直译为“祂不抬举脸面,也不受贿赂”。耶和华总会秉公行事。祭物和礼物不会使祂转而宽恕故意的邪恶(见出23:8;利19:15)。注意使徒彼得在与哥尼流交谈时所使用的话语,哥尼流象彼得一样也见了一个异象(徒10:34,35)。

18 他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。

在东方,司法的公正历来都是出名地迟缓和不稳定,但耶和华不仅毫不偏心,而且行动迅速。在出22:21,22节中,上帝吩咐祂的百姓要绝对公平地对待“寄居的”和无助的人。 。

寄居的。原文来源于一个表示“寄居”、“逗留”、“居留”的动词。此词指的是临时居住或者永久定居的外侨(见创12:10;19:9;47:4;赛52:4)。

19 所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。

20 你要敬畏耶和华你的上帝,事奉他,专靠他,也要指着他的名起誓。

专靠。原文所表达的是对任何事物尽可能牢固地连接或附着。此词用来指丈夫和妻子成为一体的结合(创2:24),以及身体组织里的疾病(申28:21,60)。

21 他是你所赞美的,是你的上帝,为你做了那大而可畏的事,是你亲眼所看见的。

参耶17:14中所用有关医治的话语。

22 你的列祖七十人下埃及;现在耶和华你的上帝使你如同天上的星那样多。”

如同天上的星。人口如此迅速的增长只能归功于上帝的祝福。摩西在这里重复了上帝对亚伯拉罕的应许(创15:5;参出12:37;民26:51, 62)。