第十章

提要：1 上帝仁慈地恢复了两块石版，6 延续了祭司的职分，8 将利未支派分别出来，10 应允了摩西为百姓所做的恳求，12 劝告百姓顺从。

1 “那时，耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。

那时。就是第9章中所提到的摩西四十昼夜的代求（出34:1,2,28）。

你要凿出。第一次的石版是上帝提供的（出24:12），第二次是摩西提供的。

要作一木柜。这个命令是在头一个四十天内发出的（出25:10）。有些犹太教注释家认为有两个约柜，一个是在作战时行在百姓前面的，另一个是留在帐幕中的，这种观点没有丝毫证据。这里被提到的木柜只能是约柜。现在，三十八年过去了，两块石版还在最初摩西放置的地方（第5节）。

2 你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。’

上帝的律法只有当我们各自允许上帝将律法重新写“在心版上”时才有效（林后3:3；另见罗8:3,4）。只有当世人目睹写在我们心版上之律法的形象时，他们才得到教训和造就。正如石版是上帝亲手书写的，而且是上帝品格和旨意的见证，教会也带有圣灵所写的题词，显明出来让众人念诵（林后3:2）。这样的人生是上帝恩典的丰碑，是上帝的大能在人类的生活中运行的纪念。

3 于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。

皂荚木。直译为“皂荚木板”。可能是在西乃山附近盛产的一种刺槐树。

4 耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。

十条诫。直译为“十言”，见出20:1；34:28；申4:13。其原文的意思就是“训词”或“法令”（斯1:19）。此词也被用来指智慧人所说的“话语”或“言论”（传1:1等），以及上帝的“话”或“道”（民23:5,16；耶1:4,11等）。此词用于十条诫命表明它们是上帝的启示，也是提醒人上帝曾向全体以色列人宣读它们（申4:13）。

那大会之日。见申9:10注释。

5 我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。”

下山。就是在四十昼夜结束时（出34:28,29；参出32:15和申9:15）。

柜。是由比撒列按照摩西的指示做的（出37:1；见申10:1注释）。约柜做完后被放在帐幕内，其中有按照上帝的吩咐而安放的两块石版（出40:20,21）。

现今还在那里。数世纪之后，在所罗门在位的时候，石版依然在约柜中（王上8:1,9）。没有任何记录显示石版曾从约柜中被取出来过。石版如今还在那里（《知君》第453页），并“将展示在世人面前作为公义的标准”（怀爱伦《评论与通讯》1909年1月28日刊，第8页）。

6 （以色列人从比罗比尼亚干［或作：亚干井］起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。

比罗比尼亚干。即民33:32中的比尼亚干。

7 他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。

从那里。就是从比尼亚干（民33:32）。

谷歌大。这是曷哈及甲，直译为“军队之山”（见民33:32）。

约巴他。民33:34的约巴他。

溪水。这里的水源丰富，所以不久之后在加低斯的缺水就更显严重了（见民20:3,4）。约巴他可能就是他巴泉，位于亚喀巴湾之北约22英里（35公里）。

8 那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。

那时。就是在西乃山（见第5,10节）。指的是摩西第二次在山上寄居四十天后的回营。

将……分别出来。这里所使用的希伯来语动词形式表示献身侍奉上帝的庄严之举。以色列人也是这样从其他民族中被“分别出来”（利20:24），利未人从以色列人的其他支派中被“分别出来”（民16:9），借此使他们特归耶和华（民8:14）。利未人曾响应摩西的号召，将自己从其他支派中分别出来，在叛教的同胞当中，表明他们拥护上帝的立场（出32:26-29）。在品格上，他们凭着自己的选择与他们的弟兄分别出来；现在，凭着上帝的选择，他们被分别出来为上帝服务。

抬耶和华的约柜。当营地从一处迁移到另一处时，这一神圣的职责被分派给了哥辖族（民3:27,31）。

侍立在耶和华面前。指在公共崇事中献身为上帝服务，就象宫中的大臣在国王面前侍奉一样。祭司向上帝负责。这种说法也被用来表示先知侍奉上帝（王上17:1；18:15）。以及基哈西对先知以利沙的照料（王下5:25）。

侍奉他。利未人应作为祭司的助手侍奉他们（民3:6），并且负责照看帐幕（申10:8）。“利未人”这个名称后来被用来表示祭司支派中非亚伦家族的成员。亚伦的子孙与“利未人”不是同一概念。利未人奉命从事除敬拜和献祭以外的圣所崇事。

奉他的名祝福。见民6:23-27，其中将这句话用来指赞美上帝和举手祝福百姓。这是祭司所履行的一种庄严职责（利9:22）作为早、晚崇事及其他时候所用的结束之举。国王在重大场合中也为百姓祝福（撒下6:18）。摩西在申21:5节中再次提到了这一点。

9 所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华你上帝所应许他的。）

无分。由于利未人被“分别出来”从事圣工（第8节），他们便不能从事较为普通的职业来谋生。正因为如此，除了一些分散在各支派中的城以外，他们没有被分到属于自己支派的领土（民18:20；书13:14,33；18:7）。

他的产业。这句话的含义可以在申2-4章中找到。利未支派要从会众献给耶和华的神圣供物中领受一份。

10 “我又象从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。

11 耶和华吩咐我说：‘你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。’”

你起来引导。直译为“起来，拆营”。原文还出现在民10:2中。此词也被用来指在采石场打碎或撬开整块石头（王上6:7）。

12 “以色列啊，现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，

上帝向你所要的。这个说法与弥6:8相似。。“扫罗”这个名字也来源于相同的词根，意思就是“所要的”、或“所希望的”。

　　敬畏。直译为“崇敬”、“敬虔地对待”。崇敬在这里作为上帝儿女心中要有的一个基本原则。对上帝的正确态度乃是真宗教的基础（见申6:2的注释）。

　　遵行。见申8:6的注释。这是指每日靠圣灵的能力与上帝同行，追求完全的品格（见创5:22）。使徒保罗以不同的言语表达了这个真理（罗6:17,18,22）。

　　爱。只要人心中对上帝有真实的爱，人就不会软弱地屈从试探了（见创39:9；申13:4；王上8:23,48；约15:10）。

13 遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。

诫命。其动词词根的意思就是“设立”、“建立”。十诫的原则是以上帝的品格为基础的，因此是被坚固地树立起来的。所罗门说守诫是“众人的本分”（传12:13,14），因为它们表达对上帝和对同胞的爱（太22:36-40）。

14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的上帝。

天。就是大气层的天空。

　　天上的天。指上帝的居所（见王上8:27；诗68:32,33；148:1-4）。使徒保罗称之为“第三层天”（林后12:2），并提到基督升到“诸天之上”（弗4:10）。

　　地。人类应该追求度一种赞美耶和华的生活，如同天上的居民所作的那样（见诗19:1-6）。

15 耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，象今日一样。

爱他们。见申7:6,7。

16 所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。

使徒保罗以相似的口吻向现今的信徒表达了相同的原则（罗2:29）。未受割礼的心对圣灵的呼唤是无动于衷的。受割礼的心乃是爱上帝的心（申30:6；耶4:4）。未受割礼的心是骄傲自大的（利26:41；另见耶9:25；结44:7,9）。该说法还用来指耳朵（耶6:10）以及嘴唇（出6:12,30）。

　 这种比喻性的说法可能来自耕地的公牛，它们有时将头和前腿从轭中退出来，试图摆脱重担（见尼9:29；亚7:11）。看司提反对犹太人所说的话（徒7:51）。

17 因为耶和华你们的上帝他是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。

万神之神。注意诗人的劝告（诗136:2,3），以及巴比伦王对但以理所说的话语（但2:47）。当基督在恩门关闭之时脱去其祭司的服饰，穿上君王的衣袍时，祂将采用类似的头衔，“万王之王，万主之主”（启19:16，参17:14）。

　　至大的上帝。尼希米用了类似的话（尼9:32）。

　　大有能力。译自一个表示大英雄、大勇士的字汇（士11:1）。此词也用来指百兽中最强壮的狮子（箴30:30）。此词以最高级的形式在申10:14节中用来指上帝的居所，与这个描述上帝的说法相似。

　　不以貌取人。这句话直译为“祂不抬举脸面，也不受贿赂”。耶和华总会秉公行事。祭物和礼物不会使祂转而宽恕故意的邪恶（见出23:8；利19:15）。注意使徒彼得在与哥尼流交谈时所使用的话语，哥尼流象彼得一样也见了一个异象（徒10:34,35）。

18 他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。

在东方，司法的公正历来都是出名地迟缓和不稳定，但耶和华不仅毫不偏心，而且行动迅速。在出22:21,22节中，上帝吩咐祂的百姓要绝对公平地对待“寄居的”和无助的人。 。

寄居的。原文来源于一个表示“寄居”、“逗留”、“居留”的动词。此词指的是临时居住或者永久定居的外侨（见创12:10；19:9；47:4；赛52:4）。

19 所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。

20 你要敬畏耶和华你的上帝，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。

专靠。原文所表达的是对任何事物尽可能牢固地连接或附着。此词用来指丈夫和妻子成为一体的结合（创2:24），以及身体组织里的疾病（申28:21,60）。

21 他是你所赞美的，是你的上帝，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。

参耶17:14中所用有关医治的话语。

22 你的列祖七十人下埃及；现在耶和华你的上帝使你如同天上的星那样多。”

如同天上的星。人口如此迅速的增长只能归功于上帝的祝福。摩西在这里重复了上帝对亚伯拉罕的应许（创15:5；参出12:37；民26:51, 62）。