第 二十三 章

提要：1 约书亚的遗嘱。3 以前的福气，5 应许，11 和警告。

1 耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，

　　见《约书亚记》序言关于约书亚的年龄。估计以色列人进入迦南时约书亚约八十三岁。如果他比迦勒大五岁，那么征服迦南时他已九十岁了。根据书24:29，他的寿命是一百一十岁。如果我们的推算是正确的，而且本章的事件都发生在约书亚的晚年，那么，上帝已经让以色列人安居了二十年（书21:44；22:4）。这段时间使约书亚发现以色列人最大的危险就是效法迦南人堕落。

2 就把以色列众人的长老、族长、审判官，并官长都召了来，对他们说：“我年纪已经老迈。

　　以色列众人的长老。召来的人有四等：长老或支派的首领，各族族长，解释律法并根据律法断案的审判官，执行裁决的官长。大祭司以利亚撒，他的儿子非尼哈，年迈的迦勒，可能还有俄陀聂等人都来了。

　　这次会议的地点没有记录。下一章第一节提到示剑是第二次会议的地点。有人据此认为这次会议的地点是在约书亚所住的亭拿西立。但也有可能是示剑，或示罗等其他地方。

　　我年纪已经老迈。几年前上帝就提醒约书亚年龄大了：“你年纪老迈”（书13:1）。现在约书亚自己也觉得老了。他说，“我年纪已经老迈。”这时他可能已经一百一十岁了（书24:29）。

3 耶和华你们的上帝因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的上帝。

　　因你们的缘故。直译是“在你们前面”，即打仗时在以色列的前头。当以色列人投入战斗时，迦南人就被杀了。

4 我所剪除和所剩下的各国，从约但河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。

　　本节和书13:1-7以及士2:23都明确地承认，约书亚对迦南的征服只是初步的。上帝把迦南赐给以色列人，并且保证，只要以色列有足够的人口占领全地，祂就会在他们前面把剩下的人赶出去。

5 耶和华你们的上帝必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的上帝所应许的。

　　申6:19,9:4 也用了“赶出去”。该词在《旧约》中只出现十一次。约书亚可能引用了《申命记》。《申命记》在约书亚的时代已经成文。

6 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。

　　你们要大大壮胆”。胆量来自体力和灵力。基督徒的生活需要勇气。在嘲笑面前用言语和行动承认基督需要勇气。在敌对的世界中行义需要勇气。战胜自私需要勇气。承认错误需要勇气。上帝藉着约书亚对我们说：“你们要大大壮胆”行善事。

　　写在摩西律法书上的一切话。注意这个命令的普遍性。没有保留，没有例外，没有选择性。所要阅读，相信和遵守的是“写在摩西律法书上的一切话”。

7 不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提它的名，不可指着它起誓，也不可事奉、叩拜；

　　不可与这些国民搀杂。以色列人虽然住在这些民族中间，但不可与他们搀杂。任何交往，不论表面上多么无邪，都会导致更加亲密的关系，最终引诱以色列人离开上帝。这条命令依然有效。《新约》的教训是：“你们信和不信的原不相配，不要同负一轭”（林后6:14）。青年人如果无视这条命令，与不信的人建立婚姻关系，其结果往往是很不幸的。他们在家中找不到真正的和谐，对宗教越来越不感兴趣，迟早会与上帝完全隔绝。“二人若不同心，岂能同行呢”（摩3:3）？

　　不可提它的名。关于摩西的指示，见出23:13和申12:3。不要利用这些假神的名字。甚至提也不要提！

　　不可指着他起誓。指着任何神起誓实际上就是请他在违约时作证和伸冤，以他为崇拜的对象。以色列人不可以与拜偶像的人结盟。因为拜偶像的人在结盟时要指着他们的神起誓。这也就等于以色列人承认了他们的神。

8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的上帝。

9 因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住。

10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的上帝照他所应许的，为你们争战。

　　在本节中约书亚引用了申32:30所记载摩西之歌里的话语。

11 你们要分外谨慎，爱耶和华你们的上帝。

　　以色列人定居迦南以后所面临的危险可能更大了。他们对上帝的爱可能会转移到其他的事物上。安逸的生活也许更容易使他们的心转离上帝。新旧约圣经都强调爱的极端重要性。权力给人以快感。智慧和美貌让人舒服，财富给人体面和安全感。但生命不在这一切中。爱是超乎万物的。顺从要求人“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3）。爱则回应说：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美”（诗8:1）。顺从要求人不可妄称耶和华的名，而爱则宣称：“我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可纪念的名”（赛26:8）。“天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）。顺从要求人不违犯安息日，爱则“称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的”（赛58:13）。上帝所有的诫命都应是这样。“爱就完全了律法”（罗13:10）。

12 你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，

　　以色列人很久以后才学会如何身在世界又不属于世界。那是在巴比伦囚掳之后。但他们不久就转变到法利赛式的排外主义了。

13 你们要确实知道，耶和华你们的上帝必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们上帝所赐的这美地上灭亡。

　　网罗和机槛。见出23:33；民33:55。这说明最危险的罪恶总是伪装起来不易被人发现的。腐败的社会在外表上往往很有诱惑力。先布置好网罗和陷阱。受害者上当以后，鞭和刺就随之而来了。败坏的人常常用伪装来引诱纯洁的人。他们出于本能地掩盖自己的邪恶，展示自己的好处，以欺骗受害者。纯洁之人的美德有时也会被利用为毁灭的工作服务。他们以为没有害处。他们受到诱惑评价引诱者说：“他们是受冤枉的。他们实际上要比所传的要好。”

　　肋上的鞭。这些鞭子要把以色列人赶到他们所不愿意去的地方。他们一旦罗入圈套，就会像负轭的牛那样被人驱赶。

　　眼中的刺。代表盲目，因为眼中的刺会使人失明。同样，仇敌也会藉着偶像崇拜使以色列人失去辨识的眼力。

14 “我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。

　　约书亚平静而自信地面对他人生的终点。除了以诺和以利亚以外，这是每一个人的必经之路。将来唯一的例外就是基督复临时活着变化升天的人（林前15:51-54）。约书亚在临终的时候对上帝和祂的作为心满意足。但他还是关心下一代人的属灵利益。他品格的伟大在于他把自己隐藏在上帝带领他所创建的丰功伟绩后面。他最关心的问题是“我死之后他们会不会效忠上帝？他们现在认识祂，不知将来还会记得吗？”

15 耶和华你们上帝所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们上帝所赐的这美地上除灭。

16 你们若违背耶和华你们上帝吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜它，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”

　　上帝先认定祂的百姓是忠实的。祂在赐福以前并没有先检验他们。祂现在赐给人类丰富的恩典，以预备使他们在将来领受更多的福分。虽然上帝能预见百姓将来的悖逆，但祂并没有因此而收回祂的恩赐。领受上帝的慈爱，祝福和智慧乃是最奇妙的特权，但随之而来还有最严肃的责任。面对这些恩赐，偏离上帝和祂真理所招致的惩罚是与所接受的亮光和成正比例的。