第 27 章

提要：1 扫罗听说大卫在迦特，就不再寻索他了。5 大卫向亚吉求要洗革拉。8 他侵夺了别国，却使亚吉相信他在与犹大作战。

1 大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。”

　　必有一日我死在扫罗手里。大卫没有认识到尽管扫罗密谋迫害，上帝却在默默地成就祂的旨意。他把近来发生的事件当作和好无望和扫罗消灭他计划的逐渐成功。大卫曾在过去享受了迦得和亚比亚他来自乌陵与土明的指导，但是现在他却灰心丧气地转离了上帝的帮助，并自己负责制订计划。然而，上帝还是仁慈地把大卫的错误变成了最终通向胜利的踏脚石！

　　不如。不管大卫为他的同胞所做的一切，既然王不喜悦他了，他们就对他只表现了一点点同情。基伊拉人希望把他交给扫罗（见撒上23:1-13）。西弗人两次向扫罗告发了他的藏身之处（撒上23:19；26:1），而拿八与多益所行的一样证明了不友好（撒上25:10,11）。他曾两次向那个公开寻索他性命的妒忌疯狂的暴君伸出了怜悯的手（撒上24:6-11；26:8-12）。从应该礼貌待他的人那里，他受到的只有责难和忘恩负义。他在他们中间的生活就象一场持续的恶梦。他在物资匮乏的情况下，生活在洞穴，树林，沙漠中和悬崖峭壁上。他被当作一个逃犯。

　　这些事件以前不久（撒上22:5），上帝曾指示大卫从摩押回到犹大。在那里有许多可以为他自己的同胞做的事。大卫高兴地响应了。他可能推断自己蒙召回犹大是因为需要保护本国的百姓免受邻邦的掠夺。但是上帝的目的也许是要在全以色列人面前证明被拣选要作王之人的坚韧，谦卑和勇气—一种耐心等候上帝在祂自己认为合适的时候实现祂旨意的信心。

　　耶和华再三为大卫作工。一般百姓一定已经开始认为他的生命有上帝有保佑。但是在每一次神奇的拯救之后，总有另一场严峻的考验临到。大卫最终开始感到没完没了的危险与变化无常似乎徒劳无益。要供应数百现在跟从他的人，把他们团结在一起，会用尽最能干之人的精力。亚比该和约拿单确实曾鼓励大卫，但是大多数人都反对他。他的信心软弱了。

　　他意志消沉了，终于决定在耶和华的仇敌中寻求庇护。他觉得只有这样做才是安全的。大卫违背了上帝的旨意，踏在欺骗和阴谋的荆棘之路上。大卫为了自己的安全而牺牲了对上帝的信靠，玷污了上帝希望祂所有的仆人都在世人和天使面前展示的信心。要是大卫在离开犹大前象从前离开摩押前一样认真地寻求并随从耶和华的忠告，以色列的历史可能会多么不同啊（见撒上22:5）。

2 于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。

　　玛俄的儿子亚吉。“亚吉”这个名字的词源不明。有些学者认为这个亚吉与王上2:39提到的玛迦的儿子是同一个人。但是“玛俄”是阳性形式，“玛迦”是阴性形式（见王上15:2；代上2:48；3:2；7:15；等等）。如果这两处经文指的是同一个人，那么王上2:39的亚吉年纪就会很老了，因为那里记录的事件发生在大卫第一次逃到亚吉那里近50年之后（撒上21:10）。但是如果玛俄的儿子亚吉娶了一个名叫玛迦的女子，他们的儿子就可以说成为“玛迦的儿子”，因此就是玛俄的孙子了。然而，大卫在他面前装疯的那个亚吉（撒上21:12,13）可能就是大卫现在逃往的同一位王。至少这两个事件相隔没有许多年。大卫第一次是独自去的；现在有几百人连同他们的家眷跟随着他。这些流亡者至少暂时留在了迦特。根据《塔古姆》所说，诗篇第8,81和84篇标题中的“迦特乐器”（Gittith）是指大卫在迦特逗留时所用的乐器，或最初写作时的音乐类型，认为gittith应该来自Gath（迦特）。根据《诗篇》第56篇的标题，这首诗是大卫在一次访问迦特时写的，上面有：“非利士人在迦特拿住大卫。”见撒上21:13注释。

3 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。

4 有人告诉扫罗说：“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。

　　不再寻索他了。扫罗自然会克制自己不去为了逮捕大卫而入侵敌国领土；因为这种行动会挑起一场他没有准备好的战争。这句话的措词无疑说明要是大卫留在犹大的话，扫罗会忘记他最近的诺言，并再一次追赶他。也许扫罗象从前那次一样（撒上18:17,25），盼望大卫这次会倒在非利士人的手下。

5 大卫对亚吉说：“我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？”

6 当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。

　　洗革拉。这个名称的词源不确定。它第一次提到是在书15:31，作为犹大支派产业中的一座城。但是当判给西缅支派犹大境内的某些城时，洗革拉转给了西缅支派（见书19:1-5）。洗革拉位于平原地区的东部，在士师时代已被非利士人从西缅支派夺去。它可能位于现在的Tell el-Khuweilfeh，在亚杜兰西南32.4公里，别示巴北偏东15.2公里。大卫在洗革拉的时候，来自便雅悯、迦得、玛拿西、犹大和其它支派的许多人投奔他（代上12章）。

7 大卫在非利士地住了一年零四个月。

　　一年。yamim，直译是“日子”。利25:29中的yamim（直译是“日子”）显然相当于“一整年”（shanah，表示“年”的常用词”）。撒上1:3说以利加拿“每年”去示罗。“每年”的直译是“从日子到日子”。在撒上2:19中，该词译为“每年”。

8 大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。

　　上去，侵夺。大卫虽然被扫罗象一个野兽一样追捕，且被他本国的人弃绝了，但他对以色列的关心从未动摇。洗革拉与沙漠掠夺者的领土接壤。这些人自从进入迦南以来一直骚扰以色列。耶和华曾吩咐彻底消灭象亚玛力人这种劫掠的部落（出17:16；民24:20；申9:1-4；申25:17-19；参创15:16），大卫作为受膏的王位继承人，感到有责任实现扫罗所没能完成的。大卫无疑想以此来表达他对自己民族的忠诚。

　　基述。以色列人在袭击西宏与噩的国土时（书12），曾来到靠近黑门山基述人的边界（书12:5；13:11）。这些基述人可能已经从内盖夫和巴兰沙漠向北迁移了（见创12:9；士1:9注释），有一个与他们相关的部落住在靠近非利士的地方。

　　基色人。他们的位置只能从他们与沙漠地亚玛力人的密切关系中得知：“从书珥直到埃及。”

　　亚玛力人。见撒上15:2注释。

9 大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛、羊、骆驼、驴，并衣服，回来见亚吉。

　　大卫击杀那地的人。沙漠部落数百年来一直是以色列的敌人，并且经常掠夺邻近的以色列村落。早些时候，当扫罗“杀尽”亚玛力人时（撒上15:8），可能他们中的许多人都消失于沙漠地带了，不久之后又出现了，继续他们的劫掠生涯。游荡的贝多因人有一种神秘的突然消失的方式，到时候又重新出现。当然，说大卫击杀他们，“无论男女都没有留下一个”，只是指那些居住他所攻击之地区的人。给以色列的边境城镇带来持久和平的一个办法就是把这些部落远远赶入沙漠，使他们不敢再回来。要灭绝他们几乎是不可能的。他们靠游击作战的劫掠为生。大卫在这次夺取的大量物资和其它补给原来可能来自以色列村落。

10 亚吉说：“你们今日侵夺了什么地方呢？”大卫说：“侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。”

　　犹大的南方。直译是“犹大的内盖夫”（见创12:9注释）。这些部落占据的地区在内盖夫境内。因而当大卫袭击“犹大的内盖夫”时，他并不是在与本国人作战，而是与非法侵入犹大领土的外族人作战。但是他的话十分模棱两可，允许亚吉以别的方式解释。

　　耶拉蔑。耶拉蔑是犹大的孙子希仑斯的长子（代上2:9,25）。他可能是在雅各去埃及后生的，因为在雅各家迁往埃及的70人中没有提到他（创46:12）。这个宗族有没有与以色列一同出埃及并不确定。他们似乎已在希伯仑南部地区定居。他们可能以游牧为生，没有参与以色列的国家事务。

　　基尼。见创15:19注释。

11 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说：“恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。”

　　没有留下一个带到迦特来。意思是大卫没有把一个战俘带回洗革拉，免得这些奴隶告诉非利士人突袭的事。

12 亚吉信了大卫，心里说：“大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。”

　　亚吉信了大卫。大卫的欺骗是又一个严重的错误，对于一个拥有如此高属灵特权的人来说是不足取的。在与罪恶的斗争中，胜利的代价是不断警醒和持续顺从上帝的旨意。但是上帝的仁慈并没有在大卫灰心丧气的时候丢弃他。大卫拥有不变的宗旨和真诚的愿望要完全与上帝的计划合作。这种态度使他在罪恶被揭露时承认自己的罪恶并立即开始纠正他的错误。

　　大卫离开犹大是犯了第一个错误。在未经上帝许可就离开同胞的罪上，他又加上欺骗的第二个罪。如果大卫留在犹大，上帝就会象祂从前那样搭救他。当以色列去基利波抵挡非利士人的进攻时（撒上28:4），大卫原可以被耶和华使用去赢得这样的胜利，同时获得全国的普遍赞扬。在扫罗犯了严重的错误寻索大卫的性命时，大卫却犯了一个几乎更致命的大错：没有来自上帝的明确意见就离开祖国。