第 2 章

提要：1 大卫按照上帝的指示，与他的团队一同上到希伯仑，在那里他被立为犹大王。5 他称赞基列雅比人，因为他们善待扫罗。8 押尼珥立扫罗的儿子伊施波设为王。12 押尼珥的十二个人与约押的十二个人之间的生死搏斗。18 亚撒黑被杀。25 因押尼珥的提议，约押宣布撤退。32 埋葬亚撒黑。

1 此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”

　　问耶和华。大卫从未经上帝指导就作出重要决定这种荒唐事的痛苦经验中学到了教训（见撒上27至30章）。在这个重要关头，他首先关心的是要知道上帝要他做什么。他的求问可能是通过祭司亚比亚他（见撒上23:6,9-12；30:6-8）。

　　我上……去可以吗？在一段时间里，大卫曾是一个背井离乡的流犯，但是扫罗之死已经敞开了他返回自己国家的门路。所有的考虑似乎都表明回去的时间已经到了，但是在回去之前大卫还是寻求要知道耶和华的旨意。

　　上希伯仑去。古时亚伯拉罕的家乡（创13:18），也是亚伯拉罕、撒拉、以撒和雅各的埋葬之地。它在别示巴东北39.6公里，可能距洗革拉27.4公里，在一个被肥沃的丘陵和多产的土地围绕着的美丽山谷里。这个地方久以其葡萄园闻名，它的葡萄被认为是巴勒斯坦最好的葡萄。在扫罗的一生中，大卫与这个城市保持了友好的关系。它很适合作大卫南方王国的临时首都，不仅因为它位于犹大山脉的坚固位置，在对大卫友好的人们中间，而且因为它与早期的先祖们有神圣的关系。在接下来的七年中，这座城市成了大卫的家。

2 于是大卫和他的两个妻，一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该都上那里去了。

　　他的两个妻。见撒上25:42,43。

3 大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。

　　跟随他的人。跟随大卫到亚吉那里的那600人（撒上27:2,3）。他们中有许多人都结婚了，与他们的家眷和财产，包括他们的牛羊都来了。

　　希伯仑的城邑。希伯仑显然是这座城邑所在区域的名字，就象用撒玛利亚指撒玛利亚城四周的地区一样。

4 犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说：“葬埋扫罗的是基列雅比人。”

　　膏大卫。大卫已私下地受撒母耳的膏（撒上16:13）。这给了他被上帝任命的证据。现在公开被膏，表明他已被犹大支派接受了。扫罗也是先私下被撒母耳膏的，后来才被公开宣布为王（撒上10:1,24；11:14,15）。大卫的犹大同胞早就认识到他被上帝拣选作他们将来的君王了，并且他在扫罗手下长期作逃犯和流亡者时与他保持了非常友好的关系。为酬答他们的善意，大卫曾送礼物给他们（撒上30:26-31），从而保持了友谊与忠诚的联结。后来大卫第三次受膏作所有支派的王（撒下5:3）。

　　基列雅比。约旦河东约4.3公里的一个城镇，距加利利海约34.4公里。关于这个地点，详见撒上11:1注释。当亚扪人拿辖对着基列雅比扎营时，扫罗曾前来营救，使亚扪人四散奔逃（撒上11:1-11）。显然因这个善举，基列雅比人把扫罗的尸身从伯珊的城墙上取回来，并举行了隆重的葬礼（撒上31:11-13；代上10:11,12）。

5 大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！

　　差人。大卫对基列雅比人的做法无疑是出于仁慈和真诚。这也是一个明智的策略。基列雅比人向以色列先前的王表示了自己的爱，并因此受到了新王的称赞。虽然大卫在扫罗的手下曾受过很大的苦，但他对纪念扫罗并没有怀存一丝抱怨。通过赏识效忠扫罗之人的仁慈与英勇，大卫赢得了他们对自己的效忠。

6 你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。

　　厚待。大卫保证作基列雅比人的朋友和保护者，正如在他以前的扫罗一样。这座城邑容易受到来自东部沙漠地区的攻击，所以百姓可能会有需要新王帮助的时候。大卫想让他们知道，他不会因为他们忠于扫罗就对他们抱有敌意。他们可以仰赖他，就象仰赖扫罗一样。

7 现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。”

　　你们要刚强奋勇。大卫邀请基列雅比人对他刚强奋勇，就象他们对以色列以前的王刚强奋勇一样。

8 扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，

扫罗的元帅。扫罗为王时，立自己的叔叔押尼珥作他军队的统帅（撒上14:50）。押尼珥因此既藉着血缘又藉着官职与扫罗家紧密联合。他曾与扫罗一起追赶大卫，现在不愿意他曾追赶了那么久的人继承扫罗统治的国度。押尼珥从未忘记大卫曾指责他在守卫时睡着了（撒上26:7-16）。他骄傲，图谋报复，野心勃勃，决心走自己的路，不让大卫作为耶和华的受膏者施行统治。

　　尼珥的儿子。见撒上14:50注释。

　　伊施波设。扫罗最小的儿子。扫罗的其他儿子已在基利波战役中与他一同被杀了（撒上31:2）。他的名字（在撒上14:49中缩略为“亦施韦”）可能最初是伊施巴力（代上8:33；9:39），意思是“巴力的人”，因为没有王会给自己的儿子起名为“伊施波设”，意思是“羞耻的人。”

　　玛哈念。直译是“两营。”这座城镇在约旦河东，但其地点还不确定。人们提出的两个地点之一在基列雅比的东边。雅各在离开拉班后过雅博河前遇见上帝的使者时，给那地起了这个名字（创32:1,2）。它是利未人的一座城（书21:38），位于国家的东部地域，比较安全，不易受到非利士人的攻击，也不易被大卫攻取，要是大卫要镇压他对手的话。大卫后来逃避押沙龙时，以玛哈念作为他的避难所（撒下17:24）。示撒的胜利碑铭Mhnm称这座城为Mhnm，用埃及的无元音象形文字写成（见王上14:25注释）。 9 立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。

　　立他作王。伊施波设加冕为以色列王是出于押尼珥的坚强意志。押尼珥因长久与扫罗联合而恨恶上帝所拣选作王的人。他没有原则，专顾自己低级自私的利益，而不是百姓的利益或耶和华的旨意。他宁可让国家分裂，民族不幸，也不愿接受大卫为王。

　　治理基列。伊施波设所统治的领土从首都周围的地区延伸到更远的地区。除了基列之外，所有其它的地点都在约旦河西。便雅悯在这个区域的南部，耶路撒冷以北。

　　亚书利。不清楚是指什么人。可能是指亚设支派的人（见士1:32）。七十士译本是“Thasiri”（他斯利），拉丁文武加大译本和亚兰文译本是 “Geshur”（革书珥）。伊施波设先是在基列被接受，后来把统治扩展到“以色列众人”。

10 扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。

　　两年。伊施波设与大卫同年开始统治，在玛哈念统治了两年。这并不是伊施波设全部的统治时期，而是说在两年后发生了即将描述的事件：押尼珥与大卫的战争（12-32节），扫罗家与大卫家的持久战（撒下3:1），和押尼珥向大卫倒戈（撒下3:6-39）（见《先祖与先知》699页）。

11 大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。

　　七年零六个月。这句话似乎是插入语，介绍大卫在希伯仑统治的总年限。我们不知道伊施波设作王的年限（见10节注释），所以也不知道伊施波设的死和大卫被膏为“以色列的王”的时间间隔（撒下5:3）。

12 尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。

　　出来。为了打仗（见撒上18:30；撒下21:17；代上20:1）。

　　往基遍去。押尼珥渴望将他的势力扩展到全以色列，就冒险来到大卫领地的边界。基遍在便雅悯境内，在耶路撒冷西北9.2公里，现名ej-Jib。

13 洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。

　　洗鲁雅。洗鲁雅是大卫的姐姐（代上2:16），因此约押就是大卫的外甥。他后来成了大卫军队的元帅（代上11:6；参撒下5:8）。

　　基遍池。在基遍山的东南，有一个丰富的泉源流到从石灰石中凿出的一个蓄水池中。下面还保留着一个大型露天水库的遗迹，贮存从其地下的泉源涌出的泉水。约押与押尼珥的军队驻扎在池的两边，彼此可以望见。

14 押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前戏耍吧！”约押说：“可以。”

　　戏耍。押尼珥向约押挑战，要从各方中选出的相同数量的战士进行格斗来比实力。古时战前常举行这样的格斗。

15 就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名，

16 彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲哈素林，就在基遍。

　　希利甲哈素林。一个纪念性的名字，意思是“燧石之地”或“（剑）刃之地”。七十士译本为“背信弃义之人的那一份”。

17 那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。

　　战事凶猛。参战的人数可能并不很多，因为大卫一方只有20个人被杀，以色列一方有360人被杀（30,31节），但是这场战斗进行得很剧烈，最终给犹大的部队带来了决定性的胜利。

18 在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；

19 亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。

　　亚撒黑追赶。押尼珥是对抗大卫的中坚力量。如果能在这场战事中除掉他，伊施波设的事业就会崩溃了，整个国家很快就会统一在大卫的领导之下。亚撒黑明白这一点，就对以色列的元帅紧追不舍。

20 押尼珥回头说：“你是亚撒黑吗？”回答说：“是。”

21 押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。

　　你转向。押尼珥认出追赶他的仇敌是约押的兄弟，就不愿意伤害他，并劝他到旁边去与一个较差的对手格斗。亚撒黑虽然脚快（18节），却无法对付一个可能比他更强壮老练的战士。

22 押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”

　　有什么脸。押尼珥再次尝试劝阻亚撒黑追赶他，说明他担心如果自己杀了大卫勇猛元帅的兄弟，不可避免地会酿成族仇。

23 亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪镦刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。

　　肚腹。第五肋下（见撒下3:27；4:6；20:10）。

24 约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。

　　亚玛山。这个地方和基亚都不确定。

25 便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。

　　聚集。押尼珥的军队似乎已经分散了，但是便雅悯人还是在一起，现在跟随押尼珥站在一个山顶的有利地形上。

26 押尼珥呼叫约押说：“刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢？”

　　岂可永远杀人吗？押尼珥的军队在战斗中损失惨重，但是如果约押继续进攻，凭着押尼珥军队现在所处山顶的有利地形，会给约押的军队造成重大伤亡。押尼珥知道自己无法获胜，也知道约押会晓得要是他决定击溃处于这个坚固防御地点的押尼珥的话，会付上重大代价，所以押尼珥就呼吁对方的军队停止追击他们的希伯来同胞。押尼珥曾挑起争战，现在他又呼吁和平了。这一呼吁主要是因为他自己的失败和危险，而不是出于终止与大卫家争斗的真诚愿望。他求和的提议是由于环境的改变，而不是内心的改变。

27 约押说：“我指着永生的上帝起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。”

　　你若不说。约押这句话的意思不明确。有几种解释：（1）约押是指早上的事件，将战斗的责任归到押尼珥身上，并坚持说要不是押尼珥挑战的话，双方的人那天早上都准备不作战就回家的。（2）约押竭力告诉押尼珥，要不是他求和，人们会继续作战直到早晨，暗示会给押尼珥造成更大的损失。（3）即使押尼珥不说，约押原来也是想战斗到早晨的，但是鉴于押尼珥现在的请求，他愿意在此时就停战。总的来说，约押似乎尽力把责任推押尼珥身上。押尼珥在基遍的鲁莽挑战带来了弟兄之间当天的战斗。参与内战是极其不幸的。约押设法使自己摆脱对发生之事的责任。

28 于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。

　　再。`od，直译是“还，”“仍，”“又”。该词表达继续的意思，但不一定是无止境的持续。此处为期显然有限，因为“扫罗家与大卫家争战许久”（撒下3:1）。“再”只是标志着这场战斗的结束。

29 押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约但河，走过毕伦，到了玛哈念。

　　整夜经过。押尼珥无意冒第二天早晨继续战斗的风险，就立即撤退了。

经过亚拉巴。或“经过平原”。亚拉巴指约旦盆地，从加利利海到死海，再到从死海南部延伸到亚喀巴湾的盆地。

　　毕伦。词根是bathar（“切成两个”）。因此从在一个地区被山与山谷切开的意义上，可能指一个峡谷。毕伦一般认为是通向玛哈念的一个不知名的山谷或地区。有人把“切成两个”的意思用在一天上，认为押尼珥和跟随他的人在整夜撤退后，又行军了“整个上午”，即接下来的一天的一半。

30 约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。

　　十九人。可能是除了那天早晨死在基遍的12个人之外（15,16节）。

31 但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。

　　三百六十名。犹大人与以色列人损失人数的这么大差异，可能是由于大卫的人是老练的战士，曾在大卫被扫罗长期追逐期间与他在一起（见撒上23:13；27:2；30:9），而押尼珥的人可能是扫罗失败后剩下的军队。

32 众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。

　　将亚撒黑送到。被杀的其他士兵可能就埋在他们倒下的地方，但是因为亚撒黑与大卫和约押的关系，他的尸体被带到了伯利恒，葬在他家的墓地里。

　　天亮的时候。希伯仑在伯利恒南西南22.4公里，距基遍36.8公里。对大卫的人来说，这是一次不同寻常的壮举。他们长久追击了押尼珥的军队后，在黄昏后离开战场（24节），找到亚撒黑的尸体，将它带到伯利恒，葬在他家的坟地里，然后继续行军在天亮的时候抵达希伯仑。然而没有明说这次整夜行军是从战场还是从伯利恒出发的。可能是从伯利恒出发的，因为埋葬亚撒黑需要一些时间。

　　有时很难理解人某种行为的动机。这种行为回想起来。似乎是非常愚蠢的。我们只能希望人会作出更好的判断。