第 9 章

提要：1 大卫通过洗巴召来米非波设。7 因约拿单的缘故，他与米非波设同席吃饭，并且将扫罗所有的一切都归还给他。9 他使洗巴作了米非波设的佃农。

1 大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”

　　扫罗家。大卫的国现在安全了，几乎不存在扫罗的子孙夺位的危险。国王慷慨的本性如今表现出在希望恩待约拿单的后人上。

　　因约拿单的缘故。约拿单与他的父亲扫罗一同死于基利波山的战役（撒下1:4,17）。他儿子米非波设那时只有五岁（撒下4:4）。既然米非波设现在已经有一个小儿子了，这里讲述的事必定发生在大卫作王若干年之后。但是大卫没有忘记他与约拿单之间的伟大友谊，现在出于对他朋友的怀念，渴望恩待他倒下的仇敌之家。

2 扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：“你是洗巴吗？”回答说：“仆人是。”

3 王说：“扫罗家还有人没有？我要照上帝的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”

　　上帝的慈爱。即上帝所激发的慈爱，上帝不断地向人所施的慈爱。

　　还有约拿单的一个儿子。米非波设似乎为自己的性命担忧，曾隐蔽起来，只有扫罗家少数最亲密的朋友知道他的下落。

4 王说：“他在哪里？”洗巴对王说：“他在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里。”

　　罗底巴。在约旦以东，靠近玛哈念的一个地方（撒下17:27-29）。玛吉显然是一个富裕而有影响力的人。直到此时他无疑还是秘密忠于扫罗的家，给约拿单瘸腿的儿子和他的家庭提供了避难所。大卫后来收获了他恩待扫罗家的善果，因为当他逃离押沙龙时，亚米利的儿子玛吉报之以慷慨地供应他和他的军队生活的必需品（撒下17:27-29）。

5 于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。

6 扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”

　　米非波设。在代上8:34和9:40中称为“米力巴力”。希伯来文是bosheth，意思是“羞耻，”似乎是用希伯来人的名字代替了外邦的名称巴力。参伊施波设和伊施巴力（见撒下2:8注释），耶路巴力和耶路比设（士6:32；撒下11:21）。

　　伏地叩拜。米非波设意识到自己的性命在王的手里。大卫只要愿意，就可以下令处死他，以彻底清除扫罗的子孙，杜绝扫罗的家要求王位的任何可能性。

　　仆人在此！米非波设是扫罗的孙子，他童年的记忆是他叔叔伊施波设与大卫之间的争斗。现在他站在王面前，保证忠于大卫家。今后他会成为王的仆人，忠心地实行王所吩咐的。

7 大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。”

　　不要惧怕。任何人处在米非波设的位置都有理由惧怕。扫罗这个后裔的性命取决于王的态度。这种情形通常的结果是灭绝所有的对手。大卫知道只要扫罗的任何一个子孙继续存活，他自己的王位可能就处于危险之中。但是他慷慨的本性，连同他对约拿单的应许，促使他采取慈爱与怜悯的做法。

　　施恩与你。迄今为止，生活带给米非波设很少恩慈。几乎早在他刚刚能记事的时候他就成了瘸腿的和逃亡者。他的性命曾一直处于危险之中。现在他的苦难结束了。

　　扫罗的一切田地。这些田地无疑被大卫没收了，现在是属于他的。但他愿意归还。他愿意作出个人的牺牲，让米非波设可以拥有曾经属于扫罗的一切。这是给从未期待之人的一份厚礼，是由特别慷慨的精神所激励的。

　　与我同席吃饭。这句话不需要照字面理解。其基本意义是蒙受如此恩宠的人今后要受王的慷慨供应。换一句话说，他领受了一份终身养老金。亚舍拉的400个先知也这样“与耶洗别同席吃饭（供养侍奉）的”（王上18:19），意思是说这些四散在国家各地的先知领受王后的供养。约雅斤在从监牢被释放之后，也是这样“终身常在王面前吃饭”（王下25:29,30）。即只要他活着，就天天赐给他一份所需用的食物。然而在米非波设的情况中，还涉及特别的尊荣，因为他被安置在与大卫的儿子们同等的位置。这种待遇使米非波设与大卫更加亲密并确保彼此之间的善意。

8 米非波设又叩拜，说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！”

　　不过如死狗一般。见撒上24:14；17:43。东方的野狗是社会的食腐动物，看着就讨厌。死狗是最可鄙的。米非波设用这样的话表达了自己真谦卑的精神和真诚的感激。这种话在东方人看来并不过分。

9 王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。

　　洗巴。洗巴一定是一个有影响负责任的人。他信任大卫，也一直没有对扫罗的后裔不忠。但他也不一定不求个人的私利（见撒下16:1-4；19:24-30）。

10 你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。

　　你的众子、仆人。洗巴有15个儿子和20个仆人，所以移交给米非波设的扫罗产业一定很多。米非波设现在不是再一个倒霉的逃亡者了，反倒成了一个有地位和财富的人。

11 洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”

　　仆人都必遵行。扫罗的这个仆人承认自己是大卫的仆人。洗巴许诺要顺从王所有的吩咐。在押沙龙背叛期间，他有机会证明自己的忠诚（撒下16:1-4）。

　　与我同席。这是第三次说这句话了（见7,10节）。再三重复这句话，表明赐给米非波设的尊荣又大又重要。

12 米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。

　　有一个小儿子。表明米非波设已经是一个成年人了，而且自从他父亲死后以及大卫登上王位以后已过去许多年了，因为约拿单死时米非波设只有五岁（撒下4:4）。据我们所知，米非波设只有一个儿子米迦，但米迦的子孙却为数众多（代上8:35-40；9:40-44）。

13 于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。

　　住在耶路撒冷。把米非波设留在耶路撒冷可能有两个目的。这既是一个安全措施也是出于特别的尊荣。与大卫其余的儿子们一起住在宫中并且经常与他们结交，会使米非波设与大卫更亲密，并确保大卫家与扫罗家和平快乐的关系。要是米非波设出于邪恶的本性，拒绝忠诚地回应对他的恩待，他在宫中就会不断处于监视之下，并远离大卫的仇敌们的影响。他们可能希望煽动叛乱。当大卫逃离押沙龙时，从洗巴所说的话可以看出反叛的可能性并非不存在。这个仆人对大卫控告说：由于不稳定的局势，他的主人盼望恢复扫罗家的国（见撒下16:1-4；19:24-30）。

　　是瘸的。因为腿瘸，米非波设无法在押沙龙篡位时离开耶路撒冷。正因为他留在耶路撒冷，使得控告他不忠的话似乎显得有道理（撒下16:3；19:25-27）。