第 15 章

提要：1 押沙龙通过花言巧语和谦恭有礼暗中赢得了以色列人的心。7 他伪装还愿，获准离开前往希伯仑。10 他在那里发动了大叛乱。13 大卫听到消息就逃离耶路撒冷。19 以太不愿离开他。24 撒督与亚比亚他连同约柜都被劝回。30 大卫与伴随他的人哭着上了橄榄山。31 他诅咒了亚希多弗的计谋。32 户筛奉命被派回耶路撒冷。

1 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。

　　车马。押沙龙密谋夺取王位。为了给百姓留下深刻的印象，他摆出了一付自以为是王位继承人的样子。请与亚多尼雅进行比较。当他“自尊”想登基时，也采用同样的做法（王上1:5；另见撒上8:11）。

　　五十人在他前头奔走。这是王子的卫队。押沙龙似乎用这种办法提出继承王位的主张。这等于是公开宣布他自认为是下一任国王。

2 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”

　　城门。城门口是处理公共事务的地方，也是法官任职执法的地方（见创19:1注释）。

　　去求王。百姓惯于求王进行审判，但是审理却非常缓慢。大卫自己麻烦重重，他在谴责罪恶时的优柔寡断，也表现在他对公共事务的处理中。押沙龙却博得了大众的好感，亲自站在百姓去求问的路上，将自己的时间与服务都交给他们。

　　哪一城的人？王子是一位狡猾的政客。他通过询问表示自己真的关心百姓的利益，并给人留下他是他们私人朋友的印象。

　　某支派的人。被问到的人当然都会提到具体的支派。

3 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”

　　有情有理。人人都喜欢有利的裁决，于是全地的人都对押沙龙歌功颂德。

　　没有委人。影射王疏忽和不关心审判之事，其目的当然是要通过指责王在履行公职上疏忽怠慢，而激起百姓的不满和怨恨，并暗示假如让押沙龙作王就能补救这种令人不满意的状况。

4 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”

　　作士师。押沙龙对糟糕的事态装出一付慈悲义愤的样子。只要他作士师，百姓的权利就不会遭到剥夺，因为他会迅速补救这种局面。他把每一个不满的理由都变成有利于自己而不利于国王。他利用每一机会表达他的同情和对行政低效的遗憾，以及他拨乱反正的真诚愿望。

5 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。

　　与他亲嘴。押沙龙千方百计赢得民心。通过他的和蔼与极端谦恭，以及装出来的友爱态度，他使百姓认为他是真的关心他们的福利，并且要是他作了王，就会给他们一种行政管理，会保证每一个人都完全享受自己的权利。

6 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。

　　如此。押沙龙成功地煽动了对大卫行政管理的普遍不满。无常易变的平民没有看穿他的阴谋。

　　暗中得了以色列人的心。所使用的方法是不诚实不正当的。押沙龙蓄意欺骗了百姓，引起了对王的猜疑，不满和憎恶。各处的人都在赞扬押沙龙并批评王。百姓希望大卫会退位，让押沙龙可以登基。

7 满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。

四十年。七十士译本的卢西安修订版和亚兰文版此处都是“4年。”这也是约瑟弗斯给记录的年数（《犹太古代史》卷七 9. 1）。不清楚这四年是从何时算起的。可能是从押沙龙回到耶路撒冷开始计算的。若是这样，他用奉承的话预备道路、阴谋篡位就有两年了（见撒下14:28）。

往希伯仑。这个愿不是在希伯仑，而是在基述许下的（8节），但是要在希伯仑还愿。这个地方是押沙龙特选发动叛乱的地方。希伯仑是他的出生地（撒下3:2,3），也是大卫第一个的首都。那里的许多居民可能不愿意接受将首都迁到耶路撒冷。希伯仑既是押沙龙的出生地，就为他假借还愿在那里举行大型的献祭宴会提供了一个说得过去的借口。

　　还我向耶和华所许的愿。这种请求对大卫特别有吸引力。但它却是隐藏押沙龙叛变企图的一件宗教虔诚的外衣。

8 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉祂。’”

　　耶和华若。押沙龙把他的返回耶路撒冷说成是上帝的天意安排。他要还他在基述流亡的时所严肃许下的愿。

9 王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。

　　平平安安地去吧。大卫还没有看穿押沙龙的阴谋，反而给了他支持和祝福。同时押沙龙的诡计却成功了。他使百姓认为他是他们的朋友和恩人，并且使大卫相信他是一个忠实本分的儿子。只是他所没有预见到自己最后的失败与死亡。

10 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”

　　打发探子。探子们被派往全国的战略地点，向他们认为有同感的人传达背叛的消息。谋反的精心准备虽然没有详细说明，但阴谋显然是经过认真考虑的。按照指定的信号，在各地的使者就会宣布押沙龙的加冕已成事实。

11 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。

　　诚诚实实去的。陪伴押沙龙的200个无辜的人可能是身居要职的显要人物。一到希伯仑，押沙龙就希望他们归顺，这样他们就能发挥对他有利的强大影响。要是不能得到他们的支持，他也能防止他们进行任何反对他的努力。

12 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。

基罗。希伯仑西北偏北10.4公里的一个城镇（书15:51），现为Khirbet J?lā。

　　亚希多弗。他因大卫亏待他孙女拔示巴的个人恩怨而与大卫疏远了（见《先祖与先知》735页）。他的儿子以连（撒下23:34）是拔示巴的父亲（撒下11:3）。亚希多弗无疑是叛乱的同谋。他在煽动希伯仑的叛乱中扮演十分重要的角色，确保押沙龙的加冕礼准备就绪。

　　势派甚大。在举办宴会的时候，必要的准备工作已经完成了。亚希多弗加入叛乱的同盟会吸引许多有势力之人的支持，并使押沙龙的事业看上去必定成功。有人认为诗41:9就是指亚希多弗。

13 有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”

14 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”

　　我们要逃走。这个决定是明智的，因为大卫此刻对这场危机毫无准备。大卫在所面临的极大危险中不再无精打采和优柔寡断。他似乎恢复了他早年的勇气和果断。结局证明这一做法是正确的。亚希多弗（撒下17:1,2）和户筛（撒下17:7-13）都认识到延迟会致命，而且押沙龙获得成功的最大希望就是采取直接的步骤对付大卫。但是大卫的逃亡大卫给了自己准备好防御的时间，也给了百姓时间思考他们的道路。长久内战的惨事就这样避免了。

　　杀尽合城的人。大卫担心他此刻不能成功地守住耶路撒冷。城内的不满，甚至他自己家中的不满，可能改变局面使事态急转直下。城中不会有象受到外敌进攻时那样的团结精神。前来进攻的是他亲生的儿子。他儿子无疑在城里有的许多支持者。

15 王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”

16 于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。

　　看守宫殿。表明大卫希望能回来。

17 王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。

　　伯墨哈。直译是“远处的房屋”，可能是过汲沦溪之前最后的房屋之一，无疑较远，既保证王的安全，又提供一个休息和召集援军的机会。

18 王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。

　　基利提人。他们和比利提人都属于大卫最信得过的部队并组成了他的特别卫队（撒下8:18；20:7,23；王上1:38,44；代上18:17）。他们可能是克里特和非利士雇佣兵（见本卷注释第34页；另见撒上30:14注释；参结25:16；番2:5）。也有人根据拉斯珊拉泥砖认为基利提人是迦南人。这些与大卫在一起的人接受了以色列的信仰，并且是最忠于大卫的人。

　　迦特。这600个人是非利士城迦特的本地人。他们投奔了大卫并接受了希伯来人的信仰。他们显然是受以太指挥的（19节）。

19 王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！

　　为什么与我们同去呢？大卫真的很关心这些来自非利士的外国人。他也在考验他们的忠诚。现在是关键时刻，他只能留住他可以完全信任的人。迄今为止这些人已证明了他们的真诚。但现在大卫要进行一场内战。他可能吃不准他们会不会继续保持忠诚。

20 你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”

　　你不如……回去吧。大卫对这些外国军人的关心得到了很好的回报。他仁慈地待这些人，结果发现他们愿意完全与他共命运。

21 以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”

　　无论生死。以太本人虽是新来的，却宣誓绝对忠诚。大卫不能再要求什么了。他知道这些人如有必要会与他同死。以太的忠诚与路得的相似（得1:16,17）。

22 大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。

23 本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。

24 撒督和抬上帝约柜的利未人也一同来了，将上帝的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。

　　撒督。撒督和亚比亚他是祭司长。当大卫逃亡时，祭司们计划带着上帝的约柜与他一同逃亡。百姓看到约柜很高兴，因为他们认为这神圣象征陪伴着他们会确保上帝的临格与祝福，从而会保证最终的胜利。他们受到了信心与勇气的鼓舞，而跟从押沙龙的人认识到这神圣的象征不再与他们同在，就会惧怕和恐怖。

　　亚比亚他。这位祭司后来在大卫年老的时候加入亚多尼雅一边，帮助他夺取王位（王上1:7）。

25 王对撒督说：“你将上帝的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和祂的居所。

　　将上帝的约柜抬回城去。大卫明白单有约柜并不能保证胜利。在以利的日子，约柜曾被运到与非利士人作战的战场上，结果却被掳了，以色列人也失败了（撒上4:3-11）。大卫知道他的心和百姓的心如果不正，约柜带来的就不是胜利反而是灾难。约柜应该留在耶路撒冷而不是与他一起逃亡。

　　我若在耶和华眼前蒙恩。成功与获胜的秘决并不在于有约柜同在，而是在于顺从和上帝的恩眷。

26 倘若祂说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿祂凭自己的意旨待我！”

　　愿祂凭。大卫承认自己曾严重得罪了上帝；临到他的这场动乱是他犯罪的部分结果。他愿意接受耶和华对他的任何惩戒，完全顺从上帝的旨意。

27 王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。

　　先见。先见是上帝所指定教导百姓的（见创20:7注释；参撒上9:9）。

　　回城。作为大卫的朋友，撒督留在那里对他会有极大的帮助。

　　亚希玛斯。祭司们的这两个儿子在传递耶路撒冷城内消息方面会有无法估价的帮助（见35,36节）。

28 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。”

　　渡口。直译是“浅滩”。有文本为“平原”，来自希伯来文圣经的旁注，也是古版本的写法。耶利哥东南的约旦河有一些浅滩。大卫会等待，预备过河。他只听到叛乱的简要报告，进一步的计划必须等待更多的消息。

29 于是撒督和亚比亚他将上帝的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。

30 大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；

　　蒙头。极度悲恸的标志（见撒下19:4；斯6:12；耶14:3,4）。

　　都蒙头哭着上去。对于大卫和跟从他的人来说，这是黑暗的时刻。他们离开了自己的家逃命。没有一个人能预知将来。他们只能看到前面更深的阴影和更大的悲哀。

31 有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”

　　变为愚拙。亚希多弗是一个能干而狡猾的谋士，但是耶和华比人强大，能败坏使最聪明的计谋。

32 大卫到了山顶、敬拜上帝的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。

　　亚基人户筛。户筛的出现似乎是对大卫祈祷的立即回答。

33 大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我；

34 你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。

　　你若回城去。户筛是来与大卫共命运的，但是他如果回到耶路撒冷去为押沙龙服务，就会起到更大的作用，可以尽他所能地挫败亚希多弗的狡计。

35 祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。

　　在王宫里听见什么。有大卫的朋友户筛作押沙龙的谋士，就能给大卫传递最重要的秘密信息。

36 撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。”

37 于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。