第 16 章

提要：1 洗巴用礼物和虚假的暗示获取他主人的产业。5 示每在巴户琳咒骂大卫。9 大卫耐着性子不让自己和别人报复。15 户筛巧妙地成为押沙龙的顾问。20 亚希多弗的计谋。

1 大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。

　　洗巴。见撒下第9章。大卫开始逃亡时遇到洗巴带着礼物来会见他。洗巴知道此时他能以很小的代价讨好大卫。

2 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”

3 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”

　　我父的国。洗巴讲的事情有或然性，但不大可能发生，所以很难理解大卫怎么会相信它。米非波设是一个瘸子，他从押沙龙的叛乱也得不到什么。即使叛乱成功了，也不会把王位给扫罗的子孙，因为押沙龙本人想作王。洗巴可能编造了这个谣言，为了从大卫得到某些好处。

4 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”

　　洗巴的谣言显然是对他主人的一个卑鄙诽谤，但是大卫相信了它，并给了洗巴所谋求的奖赏。王没有听米非波设的申述就把他的产业送掉完全是不公平的。但是他在逃亡的压力与焦虑中，只想到洗巴所提供的帮助。

5 大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，

　　巴户琳。从耶路撒冷通往约旦道路上的一个村庄（见撒下3:16注释），现名R?s et-Tm?m，在斯高帕斯山正东。

　　示每。示每是便雅悯人。这个支派的许多人虽然在大卫强盛时处于克制状态，但当机会来临时就会转而反对他。示每先前并没有露出任何不忠于大卫的迹象。但是逆境一来就暴露了他的真面目。他先前曾尊荣大卫，现在却辱骂咒诅他了。这种精神是撒但鼓动的，他喜欢让蒙受不幸的人雪上加霜。

6 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。

　　拿石头砍。这可能是一条沿着狭窄沟壑的道路，示每在一边，大卫和跟从他的人在另一边（见9节，亚比筛要求容他“过去”）。示每就这样与逃亡者们同行，近到足以用石头骚扰他们，却够不着。

7 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！

　　你是流人血的人。在大卫希望建造圣殿时，耶和华对他说不允许他这么做，因为他“流了多人的血”并“打了多次大仗”（代上22:7）。大卫确实参加了战争，但那都是与上帝百姓的仇敌作战，并且是为了把以色列确立为东方强国。大卫参与的战争不能证明他本人是一个残忍或“流人血的人”。示每所用的这些强烈措辞是没有根据的诽谤（《先祖与先知》736页）。

坏人。彼列之子。彼列的意思是“无价值”或“邪恶”；彼列之子意思是没有价值的恶棍（见士19:22注释）。在希伯来文中，邪恶的妇人被称作彼列之女（撒上1:16）。该词在林后6:15中拟人化了。示每是一个性情恶劣的人。他对大卫的污蔑诽谤，暴露了他邪恶的品性。

去吧去吧。示每因大卫的不幸而高兴。他怀恨咒骂王，叫王离开这个国家。

8 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”

　　接续他。这些话说明了示每的仇恨与恶毒的真实原因。他怀恨是因为以色列的王权从扫罗家夺走，给了大卫家。但是弃绝扫罗的是上帝，而不是大卫。示每的谴责因此实际是对上帝发的。

　　将这国交给。耶和华确实允许一连串的事件发生，使大卫的国表面上落入了押沙龙的手中，但是其原因决非示每所讲的。大卫自己的良心正确地告诉他是什么原因造成他的命运突然逆转。耶和华曾警告王，由于他对拔示巴和乌利亚所犯的罪，惩罚必定来到（撒下12:10-12）。大卫知道自己该受这一刑罚，并且还因它延迟了这么久才临到而对上帝的仁慈与怜悯感到惊奇。但是大卫知道上帝既是公义的又是怜悯恩慈的，所以没有绝望，而是期待上帝再次介入将国交还给他。

9 洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”

　　这死狗。见撒下9:8；撒上24:14。亚比筛认为咒骂大卫的人是一个最卑鄙的畜生。他在对大卫落井下石，不应容他存活。大卫仍是国王，不该忍受落在他身上的这种侮辱。

10 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”

　　他咒骂。大卫相信他所遭受的一切都来自上帝的手，甚至示每这些的咒骂也是耶和华允许的。他丝毫没有想辩白示每对自己的控告，而只是专注于他自己做错了的事，因为他认为现在经历这样的处境是上帝的旨意所定的。他感到如果他试图阻止示每的咒骂，就是反对耶和华的旨意了。

　　谁敢说？既然示每现在咒骂大卫是因为耶和华吩咐他做的，那么谁还能责问他为什么这么做呢？大卫就是这样推论的。

11 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。

　　寻索我的性命。大卫在这里公开谴责押沙龙不仅寻索王位还寻索王的性命。他自己的骨肉押沙龙这样与父亲作对并寻索他的性命，确实是一个难以理解的问题；但是示每的行为就不是这样了。他是扫罗家的人，可以料到他对夺取了扫罗家王位的人怀有怨恨。

　　由他咒骂吧！在这个试炼的时辰，很少有人会表现出大卫这种宽恕的态度。若是去告诉示每：他做的太过分了，并且吩咐他罢手就容易多了。但是大卫愿意接受他认为是上帝所发的命令。他曾犯过重罪，并且他的罪给了许多人机会去原谅自己的过错。但是在他悔改并深刻悔悟之后，他没有做任何努力原谅自己或证明自己所采取的路线是正当的。当他受到耶和华的责备时，他谦卑地接受了责备。在惩罚临到他时，他没有做丝毫避开它们的努力。他对别人表明自己是谦卑，慷慨的，并且顺服耶和华的旨意。他愿意完全接受这一试炼，显示了他正直的品性和高贵的灵魂。

12 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

　　见我遭难。大卫知道耶和华是大有怜悯和恩慈的上帝。他虽然忍受着来自他一个属下的辱骂，但是当他想到上帝看见并明白这一些，心中就得了安慰。或许由于这一特别的考验，耶和华会本着怜悯，代之以赐下某种特别的奖赏和福气。

13 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。

　　大卫对面。当大卫和跟从他的人沿着这条路走时，示每沿着他们对面山坡的路走着。这暗示示每在沟壑的一边，而大卫在另一边。

14 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。

　　在那里歇息歇息。这句话似乎要求提到大卫和跟从他的人暂停的一个地点。七十士译本卢西安修订版的一些手稿加上了“在约旦旁边”。约瑟弗斯同意这种说法（《犹太古代史》卷七 9. 4）。可能这里就是大卫先前与户筛约好停留等他消息的地方（撒下15:28）。

15 押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。

　　来到耶路撒冷。大卫逃离耶路撒冷使押沙龙很容易就进城。事情的进展似乎比他预料的要好。他起初的计划可能是在局势明朗之前以希伯仑为他的总部。但大卫撤离耶路撒冷后，就没有什么阻挡他马上占领这座城了。

　　亚希多弗。见撒下15:31；16:22注释。

16 大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！”

　　大卫的朋友。众所周知，户筛是大卫的好朋友。他来到押沙龙的宫庭完全出人意料。他为何离弃他的朋友和主人似乎很奇怪。押沙龙曾料想大卫会留住许多效忠他的人，当然会留住象户筛这样坚定的追随者。连户筛也离弃大卫似乎是太好的运气了，令人难以置信。押沙龙既惊奇又满意，无疑比以往更确信自己事业的成功。

17 押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”

18 户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。

　　我必归顺他。户筛的这句话暗示他有一种比仅仅对个人的效忠更高的忠诚。他首先忠于上帝，其次忠于以色列百姓。既然上帝已拣选押沙龙作王，他就愿意为他服务。户筛话语中的双关意义，以及“耶和华和这民……所拣选的”所隐含的条件，暗指他效忠的对象并不是押沙龙。押沙龙只是自认为是蒙拣选的。

19 再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。”

　　你父亲。户筛不希望被认为是反复无常或不忠诚的人。他曾是大卫的密友，但是他现在说明服侍大卫的儿子押沙龙，就是在继续服侍大卫家。这句话再次吸引了押沙龙。他显然接受了户筛，没有进一步的询问或质疑。

20 押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”

21 亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”

　　你父亲……的妃嫔。见王上2:17注释。亚希多弗知道押沙龙的谋反不一定成功。他明白在第一阵狂热之后会有反作用。大卫的状况远不是没有希望的。他有能干的将领和富有经验的军队同在。百姓中许多人仍然没有忘记他。如果形势变得对押沙龙不利，大卫就会成功地夺回他的国，王可能会宽恕押沙龙，但决不会与押沙龙的主要支持者和解。在这种情况下，亚希多弗会被认为罪行最大，从而最该受到严厉的刑罚。这个老谋深算的顾问决心不惜任何代价防止这种情形发生。因此他首先想到把押沙龙拉到使他与他父亲的裂痕无法弥补的地步。他的阴谋带有撒但的狡诈。

　　就更坚强。亚希多弗声称，他所建议的步骤会向百姓证明押沙龙并没有在他的谋反中倒退。跟从他的人就会完全献身于他的事业。

22 于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。

　　宫殿的平顶上。帐棚就支搭在大卫曾与拔示巴秘密犯罪的宫殿平顶上。拿单曾预言大卫私下所犯的罪要公开受到刑罚（撒下12:11,12），他的话应验了。不要因为上帝的一位先知曾发过这一预言，就认为上帝是造成了这一可怕的罪行。上帝的预见并不一定是他的命令。由于大卫的罪，上帝没有运用祂的能力防止邪恶的后果。但是圣经常常把上帝所没有阻止的事说成是祂做的（见撒下12:11,12；《先祖与先知》739页）。大卫曾玷污了别人的妻子，所以他的床也就玷污了。他既然对别人做了那种事，别人也获准对他作那种事。可能亚希多弗作为拔示巴的祖父，迫切希望流亡的国王喝他曾迫使别人喝过的苦杯。

23 那时亚希多弗所出的主意好象人问上帝的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。

　　给大卫。亚希多弗在成为押沙龙的顾问之前曾是大卫的顾问（撒下15:12）。他曾因他的智慧而甚受尊重。但是当他把良心丢到一边时，就开始为达目的而不择手段了。作为押沙龙的顾问，他精明而狡猾，只考虑所要达到的效果，不惜使用他觉得有必要的任何手段。