第 17 章

提要：1 按照上帝的安排，亚希多弗的计谋被户筛的计谋推翻了。15 秘密情报被送到大卫那里。23 亚希多弗自己吊死了。25 亚玛撒被立为元帅。27 大卫在玛哈念得到物资供应。

1 亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，

　　一万二千人。既定的叛乱阴谋必须进行到底，亚希多弗就催促对大卫采取紧急措施。为了达到这个目的，他提出挑选12,000精兵发动直接进攻。所建议的这支部队规模并不大，但是他确信大卫此时没有条件抵抗一次突袭。

　　今夜。显然就是押沙龙抵达耶路撒冷的那天晚上。

2 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，

　　趁他疲乏手软。此时大卫刚赶到约旦河，追随他的人还没有完全组织起来。他很容易就会成为押沙龙军队的牺牲品。如果听从了亚希多弗的计策，大卫的人无疑就会被全然击溃，大卫也会被杀。押沙龙的王位就坐稳了。

　　使他惊惶。亚希多弗主张这支军队在大卫疲乏、无组织、沮丧之时直接攻击他，使跟从大卫的人陷入惊慌之中。这场战斗在几乎还没有开始之前就将结束。

　　必都逃跑。亚希多弗对形势的估计无疑是正确的。今晚的突袭会使对方慌乱四散，从而无须难分难解的酣战，并能捉住并杀死大卫而双方几乎不必损失一人。

3 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”

　　众民。亚希多弗希望避免一场持久的内战。这种战争只会给国家造成极大的损失。按照他的建议，他只要出去使跟随大卫的人感到惊恐，迅速降服他们，使他们全部归顺押沙龙。然后这地就会太平，押沙龙很快就可以享受他谋反的果实了。

　　你所寻找的人。这句话晦涩难解。直译是“就象你所寻找的人都回来一样”（见修订标准本）。希腊文七十士译本为“就象新妇回到她丈夫身边一样：你只要寻索一个人的性命。”

4 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。

　　押沙龙以为美。亚希多弗提议的合理吸引了所有的人。

5 押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”

　　要召亚基人户筛来。户筛没有被召来参加这次政务会。但押沙龙认为在作出最后决定前还是先征求一下户筛的意见比较好。户筛马上就看出，要是执行了亚希多弗的计划，大卫的事业就会失败。

6 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”

7 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”

　　这次。bepa`am hazzo'th。这不是一个时间短语，仿佛户筛说这次的计谋在这次不好，但另一次可能好一些。他的意思是：“在这种情况下，亚希多弗的计谋是不好的。”户筛不想让人看起来好像他与亚希多弗有分歧，他是在故意提出相反的意见似的。他知道亚希多弗是一个聪明的顾问。他的意见通常受到最高的评价。然而，在这种情况下，他还是冒险提出亚希多弗的计谋并不明智。

8 户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。

　　你知道你父亲。户筛发现自己的任务并不轻松。他要尽力把一个明智的计谋说成是不明智的。因而就必须把人们的注意力从事实转移，把事实看成是一种完全不同的局面。而这种新的局面还必须看起来是真实可信的。因此他让人注意到大卫多年来一直是出色的战士，是以色列人所热爱、别的国家所惧怕的人。押沙龙对大卫英勇和胆识的名声实在是太熟悉了。户筛摆在他面前的画面使押沙龙心中产生了一个强大敌人的形象，精明而警惕，大胆而无畏，对任何不测的事都有所准备。

　　战士。他提出大卫不会让自己掉在陷阱里。一个战士应该总是保持警惕，预料敌人的下一步行动并预备对付。任何出其不意地抓住大卫的希望都应该放弃。然而实际上大卫对现在的局势全无准备。户筛和亚希多弗都知道这一点 ，但是户筛在尽力勇敢地掩盖这个事实。

9 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’

　　在坑中。大卫逃避扫罗时经常这样。

　　在别处。一个故意含糊其辞的措词，暗示有许多藏身之处，大卫很熟悉这些地方，追赶他们的人却不熟悉。

　　被杀。在战争中总会有突袭和意外突围，以及大小挫败的可能性。在进攻大卫的时候，肯定会有一些属押沙龙的人被杀。在这种情况下，新组成的军队比大卫的老兵们更有恐慌的危险。只有几个人仆倒就很容易变成主力已经失败的风声，结果便是惊恐与灾难。

10 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。

　　必消化。大灾难的风声在士兵中间传播，连最英勇的人也会胆寒。突来的恐慌很容易接踵而至，给押沙龙的事业带来迅速而全然的毁灭。户筛在引起押沙龙的恐惧和警觉。

　　英雄。户筛竭力引起押沙龙对大卫的英勇威力的全然尊敬与畏惧。大卫确实有非常勇敢骁勇的战士们同在，而且押沙龙十分清楚他父亲是一个极其勇敢并且足智多谋的统帅。在平常的情况下，户筛所描绘的画面都是再真实不过的，但现在不是平常的情况。户筛企图获得时间，好给大卫机会把跟从他的人聚到自己身边，以便他们为押沙龙的进攻作好准备。可能户筛知道押沙龙不是一个勇敢的人，并且有鉴于此，他机灵地扩大了大卫和与大卫在一起的勇士们英勇好战的意义。他的话巧妙地在大卫这个软弱而自夸的儿子心中造成恐惧。

11 依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。

　　依我之计。到此为止户筛一直在尽力驳斥亚希多弗的计谋。现在他提出自己的反建议了。他的建议是他们从容地召集所有以色列人，组成不可战胜的大军，由押沙龙亲自统帅。这个建议吸引了押沙龙。这位骄傲而虚荣的新王乐于作他军队的统帅开始作战，威风凛凛地进军，让所有人都看见并景仰，受到全国人民的喝彩。再没有什么别的建议如此成功地激起这位以色列新王的想象力了。此外，通过暗示亚希多弗想要指挥军队（1节）是在寻求他自己的利益和荣耀，户筛还可能尽力在押沙龙和亚希多弗之间造成裂痕。由押沙龙亲自率领征服的大军是多么更为合适并且有效啊！

12 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。

　　在何处。现在他们不知道大卫的确切下落，但是如果给他们时间，他们就会发现他的藏身之处并发动进攻。确定必会代替不确定，并且会保证成功。

　　如同露水下在地上一般。户筛所提议的计谋不可能失败。单凭人数就足以将大卫压倒。押沙龙的军队的人数众多，必能进攻大卫的军队并彻底除掉他们。户筛的计谋绝对不会冒任何风险。全国既然都归顺押沙龙，只有少数人仍忠于大卫，获得彻底的胜利就只是个时间问题了。就象无数的露水下在地上一样，押沙龙无数的军队也会以不可抵抗的力量临到他们的敌人。

13 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”

　　进了一座城。户筛提出的这个计谋可能引起的反对意见是如果给大卫时间，他就会进入某座坚固城，勇敢地反抗押沙龙围城的军队。户筛此时暗示大卫在这种情况下就要对付以色列联合一致的力量，是没有希望了，于是就巧妙地引起了押沙龙的虚夸自大和幻想。既有这无数的军队，押沙龙就能将这城连其根基一同拔出，连一块石头也不留下。户筛的夸大之辞就这样抓住了这位虚荣的王的想像力。这个全以色列都会站在他这边并继续与他同在的计谋使他非常满意。他因这个计谋将在全国人民面前显示他无敌的力量而目眩神迷了。

14 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。

　　更好。户筛的计谋特别吸引这位王的。这位王马上表示他完全赞同。他的支持者们随即也表示同意。一个顾问与另一个顾问发生对立。在这种环境下，户筛最后被召来发言比较好；这样他就能使亚希多弗看上去是草率冲动的，甚至是自私自利背信弃义的，不顾及以色列新王的权利。

　　耶和华定意。押沙龙在反对大卫的阴谋中，没有把上帝考虑在内。他有能干的顾问和强大的支持者，许多以色列人与他同心。但是以色列国毕竟是属于耶和华的；上帝所膏为王的是大卫。要是大卫应该废除，就必须考虑到上帝。在人看来，亚希多弗的计谋是聪明的，但耶和华却定意挫败它。

　　降祸与押沙龙。没有上帝的支持，押沙龙就是在走向灾难。在上天列队反对他的时候，就没有人能成功。一种高于人的智慧在引导着以色列的事件。

15 户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。

16 现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”

　　务要过河。押沙龙是一个反复无常的人，根本无法确定他会不会改变主意听从亚希多弗的计谋。在这种情况下，要是大卫那晚留在旷野的平原就可能被消灭。所以户筛很快给大卫发一个警报，告诉他危险并催他立即过约旦河到对岸去。

17 那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。

　　隐罗结。耶路撒冷城外的一口井，在汲沦谷和欣嫩谷的交叉点，现在叫约伯井。隐罗结是一个良好的联络点，因为女子们经常到这口井来打水，消息传给祭司的儿子们不会引起注意。

　　一个使女。shiphchah，“少女”或“女仆”。

18 然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。

　　巴户琳。耶路撒冷城东北处，就是示每曾咒骂大卫的地方（见撒下16:5注释）。

　　一口井。可能是一个蓄水池，显然是干的。

19 那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有曳漏。

　　碎麦。riphoth，该词只在这里和箴27:22中出现。准确的意思不明。

20 押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。

　　河。mikal，该词只在这里出现，意思不确定。七十士译本为：“他们在河那边走了一点点路。”这妇人没有否认他们俩来过那儿。要是否认的话可能会马上引起怀疑。她只是说他们已经上路了。

21 他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”

22 于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。

　　到了天亮。大卫和跟从他的人因为突然逃亡并很少有机会休息，所以疲倦了。那天晚上他们再次上路了，过了约旦河，使这河成为他们和押沙龙的军队之间的一道屏障（见本卷注释662页地图）。当环境显得极其黑暗时，大卫信靠上帝，知道迄今帮助他的耶和华现在必不会离弃他。《诗篇》第三篇描绘了他对这一严酷考验的反应。

23 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。

　　到了家。亚希多弗精明地看到押沙龙所采取的路线的结果，深信这条路线注定失败，就离开了宫庭，回到他家乡的城市，靠近希伯仑的基罗（撒下15:12）。他视他的计谋被弃为对他个人的轻视，因为他曾要求统帅部队去追赶大卫（1节）。户筛的计谋却是应该由押沙龙亲自统帅军队（11节）。亚希多弗在深深的羞辱中离开了他所帮助的人。

　　吊死了。亚希多弗确知他的厄运只是时间问题。大卫重新夺回王位后，亚希多弗作为这次叛乱的魁首肯定要负责任，并且会被不光彩地处死。但是促成亚希多弗自杀的不只是惧怕会迅速临到的报应。他不能忍受看到自己的计谋被忽视，因此怯懦地走了自杀之路。这就是有属世的智慧但在属上帝的事上却没有智慧之人的结局。

　　他父亲的。亚希多弗的自尽并没有妨碍他被葬在祖坟里。

24 大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。

　　玛哈念。曾是伊施波设的首都（撒下2:8），地点尚未确定，可能在约旦河东边不远的以色列主要地区。使它适合作伊施波设首都的原因也使它成了大卫在逃亡期间的适合据点。这座城有坚固的防御工事，周边区域的人对大卫也很友好。这里有充足的食物供应，能很好的供应大卫和跟从他的人。

　　过了约旦河。押沙龙一旦召集了以色列军队，就率大军过约旦河追赶大卫。但户筛的计谋已经达到目的，因为大卫获得了时间成功逃脱并确立了他新的总部。在外约旦茂密的树林和洼地中，押沙龙军队的规模是一个妨碍而不是帮助，因为他们没有纪律又缺乏训练。但是押沙龙却在他的轻率和缺乏经验中向前逼进，急于与大卫交锋，盼望能得到国家。

25 押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作“以色列人”）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。

　　亚玛撒作元帅。约押曾善待押沙龙，并负责把他从流亡中带回来，恢复了大卫对他的宠爱。但是当押沙龙谋反时，约押仍是忠诚的，在逃亡中陪伴大卫并保留着他作元帅的职位。约押的堂兄弟亚玛撒被立为押沙龙军队的元帅。

　　以实玛利人（又作“以色列人”）以特拉。又叫“以实玛利人益帖”（代上2:17）。“益帖”只是“以特拉”的另一种形式。“以色列”可能是“以实玛利”的误拼。

　　拿辖的女儿亚比该。据代上2:16，亚比该是洗鲁雅的姐妹，她们都是大卫的姐妹，暗示亚比该是耶西的女儿。但是本节说她是“拿辖的女儿。”有两种可能的解释：（1）拿辖是耶西的妻子（可是必须承认“拿辖”通常是男人的名字）；（2）或者代上2:16的“姐妹”指同母异父的姐妹，亚比该和洗鲁雅只是藉着母亲才成为大卫的姐妹，而在亚比该出生时，拿辖是她母亲的丈夫。

26 押沙龙和以色列人都安营在基列地。

　　基列。约旦河东一个美丽、繁荣的地区，南到摩押北到巴珊。玛哈念在其边境外的某处，但其确切位置不知。

27 大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，

　　拿辖的儿子朔比。“拉巴人拿辖”可能是被扫罗在基列雅比击败的那个亚扪王（撒上11:1-11；撒上12:12），也是在大卫逃亡时善待他的人（撒下10:2）。然而拿辖也可能是朔比的儿子。如果是指是亚扪王的话，朔比可能是大卫征服羞辱了他使节的亚扪人后所任命的地方长官（撒下10:1-5；12:29-31）。另一方面，朔比也可能只是某个住在亚扪城拉巴的名叫拿辖的以色列人的儿子，或者某个亚扪平民的儿子。

　　亚米利的儿子玛吉。这就保护过约拿单瘸腿的儿子米非波设的人（见撒下9:4注释）。玛吉曾善待过扫罗家，现在他也照样善待大卫。大卫正在收获他善待扫罗家后裔的报答。

　　巴西莱。见撒下19:31-40。他通过一个女儿成了被称为巴西莱子孙的祭司家族的祖先（拉2:61-63）。

28 带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、

　　被褥盆碗。带给大卫这些礼物会使他和跟他一起逃亡的人的生活比较舒适。这是住在约旦河对面的以色列人天生友善的一个证据。他们曾善待扫罗和扫罗家，他们现在也照样善待对待大卫。

　　小麦、大麦。这份粮食清单展示了当时以色列平民饮食的有趣画面。

　　炒豆。烘过的谷物。在七十士译本或亚兰文译本这里没有提炒豆。

29 蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”

　　蜂蜜奶油。基列因其牛群牲畜闻名（民32:1；代上5:9）。

　　奶饼。shephoth baqar。Baqar意思是牛，但shephoth只在这里出现，意思不确定，被认为指的某种牛产品，例如乳酪、干酪或牛肉。