第 23 章

提要：1 大卫在末了的话中，表示他对上帝应许的信心超越了感觉或经验。6 恶人的状况却不同。8 大卫勇士的名单。

1 以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各上帝所膏的，作以色列的美歌者，说：

　　大卫末了的话。本章由两个不同的部分组成。1-7节是一首诗歌，包括大卫最后正式的话；8-39节是他勇士的名单。这首诗歌没有录入《诗篇》。

　　得居高位。大卫是一个出身卑微的人，耶和华拣选他并使他升到先知和君王的崇高地位（见撒下7:8,9；诗78:70；89:27）。

以色列的美歌者。是对这位诗人的正确评价。他不仅写了这首诗歌，还写了许多带给历世历代的人灵感启示的诗歌。

说。ne'um，指上帝的话语，或者直接由上帝说出，或者通过祂的先知说出。该词不是指一般人的言谈。它极其频繁地在“耶和华如此说”中。假先知用该词是为了使人以为他们在发布上帝的信息（耶23:31）。

2 耶和华的灵藉着我说：祂的话在我口中。

　　耶和华的灵。这个信息不是大卫自己的话。圣灵的发言证明使用ne'um（见第1节注释）是正确的。

　　在我口中。见耶1:9；参彼后1:21。

3 以色列的上帝、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏上帝执掌权柄，

以色列的磐石说。与前一个词组相对应，成为本诗诗歌文体的标志。参第2节中的并列词组。

　　以公义治理人民。这是赞扬公义统治者的福气，而不是劝一个统治者以公义施行治理。

　　敬畏上帝。“凡掌权的都是上帝所命的”；作官的是“上帝的用人”（罗13:1,4）。所以，每个统治者都应该不断地敬畏上帝施行统治，始终意识到自己是上帝所任命进行统治的。上天要他为每一个决定负责。

4 他必象日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。

　　象光。见诗89:36。为上帝施行统治的人必象太阳一样，给地球带来光明、温暖和祝福。

　　嫩草。大地青翠是阳光雨露的结果。如果治理的人公正并怀着敬畏上帝的心履行他的职责，就能带来一连串的祝福。

5 我家在上帝面前并非如此；上帝却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？

　　并非如此。有文本为问句形式：“我家在上帝面前如此岂非事实吗？”大卫努力公正而英明地施行统治，不断地敬畏上帝，所以耶和华应许要永远建立他的家。这应许是有条件的，而他肉身的后裔没有达到那些条件。因此只有通过基督作为大卫的后裔才能实现这些应许。

　　祂岂不为我成就吗？有文本为陈述句形式。

6 但匪类都必象荆棘被丢弃；人不敢用手拿他；

　　象荆棘。和大卫的宝座被确立相对照的，就是匪类的悲惨命运了。不敬虔的人不能享受救恩的果子，而是“必像荆棘被丢弃”，象某种全然没有价值的东西一样被消灭干净。

　　用手。恶人就象荆棘，会扎接触他们的人。因而一般的办法不足以除掉他们。

7 拿他的人必带铁器和枪杆，终久他必被火焚烧。

8 大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。

　　勇士的。第7节开始了本章的第二部分（8-39节），记录了大卫的勇士的名单。代上11:11-47的名单与此略有不同。在《历代志上》中，这份名单出现在关于大卫作王记录的开端；本章则在记录的结尾。但它显然可以追溯到大卫作王的早期（见第24节注释）。

　　约设巴设。有文本为“那坐在座位上的”。在代上11:11中，这个名字是“哈革摩尼的儿子雅朔班”。他在洗革拉时就与大卫在一起（代上12:1,6）。

　　军长的统领。见代上27:2，据此他是大卫第一班的班长，每年的正月服役。关于“军长”，见王下7:2的注释。

　　伊斯尼人亚底挪。《历代志上》中不是这个词组，而是“他举枪”（代上11:11）。

　　八百人。代上11:11是“三百人”。无法断定哪个数字是对的。有一份亚兰文手稿的《历代志》是“八百人”。

9 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。

　　朵多。可能就是朵代。朵代是第二班的班长，第二个月服役（代上27:4）。

　　向非利士人骂阵。以利亚撒“从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗”（代上11:13）。巴斯达闵又叫“以弗大悯”（撒上17:1）。它是歌利亚向以色列军队骂阵并被大卫杀死时非利士人的扎营地。

10 他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。

　　粘住刀。他把刀握得很紧那么久，以致于后来都难于把它从手中拔出来了。

11 其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。

　　红豆。代上11:13,14是“大麦”。可能两种作物都有。这场遭遇战似乎是由沙玛奇袭了正在一块田里劫掠的非利士人而引起的。

12 沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。

13 收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。

　　三十个勇士中的三个人。在大卫的三十个勇士中可能有几个三人小组。最初他似乎有一个恰好30人的勇士团，但是这个数字后来增加到这里所列的37人（39节）。此处提到的这三个人可能不是前面的雅朔班、以利亚撒和沙玛（8-11节）。

　　利乏音谷。耶路撒冷西南的一个山谷（见撒下5:18注释）。

14 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。

15 大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”

16 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，

17 说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好象他们的血一般，我断不敢喝。”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。

　　血。这三个人冒着生命的危险打来的水对大卫来说就象他们的生命所在的血一样（见创9:4；利17:10,11）。

18 洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。

　　三个勇士的首领。这是希伯来文圣经的旁注。原文中“三”在现有的手稿中要么是拼错了，要么是拼得不完整。几份希伯来文手稿和亚兰文圣经都是“三十”。依照钦定本的翻译，在第一个三人小组中，亚比筛居首（19节），比拿雅（20,22节）是第二个勇士，第三个勇士没有提名。如果亚比筛是那“三十个勇士”的首领的话，那么比拿雅就是这三个人之外的了。他和亚比筛与那三十个勇士不同。

19 他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。

20 有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，

甲薛。犹大南端的一座城，靠近以东的边境（书15:21）。

　　比拿雅。在大卫作王期间一直（撒下8:18；20:23）是大卫卫队的队长（基利提人和比利提人），并且是大卫第三班的班长（代上27:5,6），亚多尼雅想要篡位时，他起了支持所罗门的重要作用，被授予所罗门军队元帅的职位，代替约押（王上1:8,26,32-39；2:25-35；4:4）。他的父亲耶和耶大在代上27:5中被称为“祭司长”。

　　亚利伊勒的两个儿子。或狮子般的人，'ari'el，直译是“上帝的狮子”。有人认为比拿雅杀了摩押王亚利伊勒的两个儿子。

　　杀了一个狮子。杀死一只狮子被看作是极其勇猛的壮举（见撒上17:34-36）。

21 又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。

　　一个强壮的人。“一个身高五肘的人”（代上11:23）。

22 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。

23 他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。

　　护卫长。大卫的卫队（见20节注释）。

24 三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，

　　亚撒黑。大卫在希伯仑作王时，亚撒黑被押尼珥杀死了（撒下2:23），所以显然这个名单来自大卫作王的早期。亚撒黑是大卫第四班的班长（代上27:7）。

25 哈律人沙玛，哈律人以利加，

　　哈律人沙玛。或“哈律人沙摩”（代上11:27），或“伊斯拉人珊合”（代上27:8），大卫第五班的班长。

26 帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，

　　帕勒提人希利斯。或“比伦人希利斯”（代上11:27），第七班的班长（代上27:10）。

　　以拉。第六班的班长（代上27:9）。他的家乡在后来是先知阿摩司的家乡提哥亚（摩1:1），在伯利恒以南8公里。提哥亚现名Teq?`。

27 亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，

　　亚比以谢。是后来耶利米的家乡亚拿突人（耶1:1），第九班的班长（代上27:12）。

　　米本乃。或“西比该”（代上11:29和27:11），第八班的班长。他杀了非利士的巨人撒弗（撒下21:18）。

28 亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，

　　撒门。或“以来”（代上11:29）。

　　玛哈莱。第十班的班长（代上27:13）。尼陀法是靠近伯利恒的一系列村庄之一（代上2:54；9:16；尼7:26；12:28）。

29 尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族、基比亚人利拜的儿子以太，

　　希立。参代上11:30。或“黑玳”（代上27:15），第12班的班长。

30 比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，

　　比拿雅。以法莲人，第11班的班长（代上27:14）。

　　希太。或“户莱”（代上11:32）。在希伯来文中，d与r十分相似，很容易混淆（见撒下8:12注释）。

31 伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，

　　亚比亚本。或“亚比”（代上11:32）。

32 沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，

　　雅善的儿子。或“基孙人哈深的众子”（代上11:34）。

　　约拿单。代上11:34的记录是“哈拉人沙基的儿子约拿单”。七十士译本的一份撒母耳记手稿是：“哈拉人沙玛的儿子约拿单。”

33 哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，

　　沙拉。或“沙甲”（代上11:35）。

34 玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，

　　亚哈拜的儿子以利法列。《历代志上》的记录是“吾珥的儿子以利法勒，米基拉人希弗”（代上11:35,36），列出了两个勇士，而不是一个。

　　以连。代上11:36中省略了以连，但加上了另一个人的名字“比伦人亚希雅”。值得注意的是大卫的勇士名单中有他著名的谋士亚希多弗的儿子（见撒下15:31；16:23）。

35 迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，

　　希斯莱。或“希斯罗”（代上11:37）。大卫的勇士大多来自他家乡一带。迦密即现代的Kermel，是希伯仑南偏东11.6公里的一个城镇。

　　亚巴人帕莱。可能与“伊斯拜的儿子拿莱”相同（代上11:37）。

36 琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，

　　拿单的儿子以甲。可能与“拿单的兄弟约珥”相同（代上11:38）。

　　迦得人巴尼。可能与“哈基利的儿子弥伯哈”相同（代上11:38）。

37 亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），

　　亚扪人洗勒。大卫得到许多杰出外籍人士的服侍，其中有亚兰人“琐巴人拿单的儿子以甲”（36节；参撒下8:3,5,12），来自非利士的迦特城的“迦特人以太”（撒下15:18,19）以及“赫人乌利亚”（39节）。他们可能都接受了希伯来人的宗教。

　　拿哈莱。参代上11:39。可能是给约押拿兵器的那十个人的首领（撒下18:15），或可能是早期唯一一个给约押拿兵器人。

38 以帖人以拉，以帖人迦立，

　　以帖人以拉。显然与大卫的宰相以拉是同一个人（撒下20:26）。

　　以帖人迦立。以帖人是基列耶琳地区的家族（代上2:53）。基列耶琳是耶路撒冷西偏北约13公里的一个村庄，约柜在被非利士人掳去又送回到伯示麦后曾被安置在那里（撒上7:1,2）。

39 赫人乌利亚，共有三十七人。

　　赫人乌利亚。见撒下11章。代上11:41-47在乌利亚的名字后面还列出了16个勇士。圣经其他地方找不到他们的名字。