第 6 章

提要：1 圣殿的建造。5 房屋。11 上帝对这殿的应许。15 殿的天花板和内部装饰。23 基路伯。31 门。36 内院。37 建殿的时间。

1 以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。

　　四百八十年。本节将所罗门登基第四年定在以色列人出埃及后的第480年。这个信息非常重要，因为它是希伯来纪年从所罗门回溯到摩西甚至更早时期的基础。其它所有日期的准确性都取决于所罗门登基第四年这个日期的准确性。没有证据证明480年是一个大约数或12代人，证明它所涵盖的士师时期，是将除了外族侵略和统治（本卷注释130页）之外所有士师年限的相加。本注释将所罗门第四年看作准确的第480年，是以出埃及为第一年的（就像摩西计算旷野流浪的40年一样；见《SDA圣经注释》卷一187页）。

　　如何确定所罗门第四年就是出埃及第480年呢？根据本卷注释143-144页所列的纪年方法以及同时期亚述的纪年（第159页），所罗门统治的第40年和他最后在位的日子（11:42节）可以确定为公元前931/930年。（这是犹太的民事年历，从秋季到秋季，始于七月；见本卷注释116页）。那么他登基第四年就应该是公元前967/966年，二月是西弗月（后来叫作以亚月），在公元前966年春天。

　　如果是这样，这第480年的第二个月在公元前966年，那么它的第一年二月就是公元前1445年。这是出埃及后的那个月份（见《SDA圣经注释》卷一187页；关于1445年的计算，见《SDA圣经注释》卷一191，192页；卷二134，135页）。本注释旧约日期的计算就是根据所罗门登基第四年西弗月的纪年──包括开始的一年，出埃及后的第480年，为公元前966年。

　　我们应该注意到“四百八十年”的年代是正式明确地提出来的，没有任何犹豫和保留，带着异常准确的岁差。不仅有所罗门的年代和出埃及的纪元，连确切的月份都给出了。这明显是精确的同步比照，就像王下18:9,10和耶25:1等一样。

　 七十士译本用440年代替480年。约瑟弗斯则将这个数字定为592年或612年（《犹太古代史》Antiquities viii. 3. 1；xx. 10 1）；七十士译本和约瑟弗斯与《列王纪》的希伯来文有较大出入。仔细研究约瑟弗斯的数字，可以发现它们是推迟了的和错误的。希伯来原文的的数字最早，也最可靠。约瑟弗斯的数字是出了名的矛盾和错误。他的数据不能作为可靠年表的依据。

　　西弗月。这是希伯来早年对第二个月的称呼。在大流亡之后，二月一般叫做以亚月。本节和38节采用罕见的古代月份名称，证明这卷书成书的年代非常早。

　　开工建造。所罗门决定建造圣殿不是独断专行之举，或单单出于自己父亲的希望和意愿。所罗门的动机不是个人的野心雄心，贪图虚荣和炫耀，而是遵行上天的旨意。为耶和华建造殿宇的时候确实已经到了。所罗门全力以赴从事这象工作。不论是以色列国内还是周围的邻国，这都是一个和平安宁的时期。这也是一个繁荣富足的时期，可以保证所罗门有充足的资金和材料。国内的人民也愿意并有能力建造上帝的圣殿。

　　在代下第3和4章中记有圣殿建造的叙述，但《列王纪》的记述却更古老更完整。《历代志下》的叙述和《列王纪》中的基本细节全部一致。尽管前者的记述有些简单，但它补充了一些细节。

　　除了圣经的记录之外，我们还有约瑟弗斯关于所罗门圣殿的描写（《犹太古代史》Antiquities viii. 3. 1-9）。这些记录虽然详细，却不足以全部完全采信。基督教文学对于圣殿的细节没有什么重要的补充，因为从所罗门的时代开始，耶路撒冷一再遭受彻底的破坏，以致没有什么重要的研究成果。

2 所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。

　　长。将圣殿的规格和会幕进行比较，就会发现它是按会幕尺寸两倍的比例建造的。因此圣殿的长度是60肘，是会幕的两倍（出26:16,18）。如果一肘是14.45厘米的话，那么圣殿应该是26.7米长，8.9米宽，13.3米高。

　　旷野的会幕是严格按照摩西“在山上”领受的样式建造的（出25:9,40）。圣殿要仿照古老的风格，就应该和会幕的样式相同。此外，大卫传给所罗门关于建造圣殿的细节都是圣灵启示给他的（《先祖与先知》751页）。

3 殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘；

　　廊子。圣殿的前面有一条宽8.9米的走廊，与圣殿的宽度一样，纵深4.5米。《列王纪》没有给出走廊的高度，但代下3:4记载的高度为120肘，即53.4米。这个高度和古代任何已知建筑物的高度都不符，也使得整个建筑物的比例失调，外观看上去非常奇特。几份七十士译本和亚兰语版本手稿都是“二十肘。”希伯来文表示尺寸时一般都重复“肘”字。代下3:4显然忽略了这一点。希伯来文中“肘” （'ammah）和“一百” （me'ah）非常接近。有可能把“高肘二十肘”写成“高一百二十肘。”

4 又为殿做了严紧的窗棂。

　　严紧的窗棂。希伯来学者现在仍然不明白这一节的准确含义。很多人认为这样固定的窗棂是特意设计的，其他人则相信边页的说法是正确的，“窗户宽的在里，窄的在外。”这种类型的窗户在外部的墙上只是一个裂口，但墙内部却是宽阔的，就像古代城堡的窗户一样。这些窗户建在墙的高处，在5-8节所描述的旁屋上方。

5 靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋；

　　造了……旁屋。圣殿外面西、北、南三边建造了一系列辅助用房。这些房屋不从圣殿进来，不视为圣殿结构的基础部分。在这些“旁屋”的整个描述中，作者似乎刻意说明这些屋子不是圣殿主体的一部分，而是另外建造的。这些房屋至少无疑是为祭司和其他圣殿服务人员建造的。

　　外殿内殿。旁屋是沿着建筑物整个长度建造，紧邻着建筑前部的“外殿”即圣所，和后部的“内殿”即至圣所。

6 下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。

　　中层。在圣殿墙壁外面五肘高之处，砌有一肘的墙坎，安放第二层的大梁。因此这层就要比第一层宽一肘。

　　上层。在中层的天花板又有一肘墙坎砌在圣殿墙壁上，这就使上层的房间有7肘或3.1米。

　　搁在殿墙坎上。三层旁屋都有大梁。为了保证殿宇的神圣，同时又能保证外部房屋的牢固，圣殿主体墙壁的外面砌了一系列的墙坎放置大梁，构成房屋的天花板和上层的地板。这些坑坎共有三层，每层宽一肘。因此圣殿的外墙底部的厚度就有三肘，比它的顶部要厚。旁屋的墙是直角的，没有墙坎。这种结构使得最底层的房屋最窄，五肘或2.1米。这也是它的高度（第10节）。

　　免得插入殿墙。有了刚才所描述带有墙坎的墙，支撑外面房屋地板的大梁不用插入圣殿的墙中，而只要搭在墙的坑坎上。这样，外面世俗的房屋和圣殿在基础上就不会相连了。

7 建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，槌子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。

　　凿成的石头。为了使建殿的现场尽量安静，所有的石头都在采石场按照它们的需要凿成合适的尺寸，到时候只需把它们安放在圣殿合适的位置上就好了。这个惊人的准备需要大量的劳力和心血以及非常的技巧，无疑这是出于敬畏的缘故。就这样，即使在建造的过程中，也要对它所侍奉的上帝旨意表示一定的尊敬。

8 在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。

　　第二层。一些人理解为底层旁屋的中间那一面。七十士译本和《塔古姆》为“底层房屋。”这似乎意味着整个底层只有一个门，开在圣殿的南面。它在中间还是在靠近走廊的前部不清楚，但后一种的可能性更大一些。从外边的旁屋无法直接进入圣殿。

　　旋螺的楼梯。这种样式的楼梯不常见，但考古学家的研究显示在古代东方有很多这种结构的例子。这些楼梯似乎是在旁边的建筑中，可能占用一个房间的面积。

9 所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。

　　所罗门建殿。第14节重复了这句话，第38节有相似的说法。本节无疑是说，除了外部建筑，圣殿的主体部分已经完成了。但这只是外壳部分的完工，还要进行内部施工（15-22节）。

　　用香柏木板遮盖。即加上屋顶。用香柏木板盖在香柏木的栋梁上。我们不清楚这是平顶还是坡顶。大多数注释家都认为这是一个古代东方常见的平顶，但有人认为是坡顶。

10 靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁搁在殿墙坎上。

　　造的旁屋。圣殿的主体部分先建造完毕，之后建造旁边的房屋。

　　五肘。旁屋共三层，每层高五肘，那么它的总体高度就是十五肘。因为圣殿的高度是二十肘，所以墙上的窗户（第4节）到旁屋屋顶还有五肘的距离。这些窗户为圣殿提供阳光和空气。

11 耶和华的话临到所罗门说：

　　耶和华的话。在描述建造的过程中插入一句耶和华论及这殿的简短应许。这个信息明显是在所罗门建造圣殿的过程中临到他的。我们不晓得这条信息是如何临到所罗门的。在基遍耶和华于梦中向所罗门显现（3:5）。圣殿落成之后耶和华再次以同样的方式向他显现，宣布警告和祝福（9:2-9）。这道信息可能也是通过梦传给他的，但也有可能是通过先知告诉他的。

　　这个时候耶和华的话临到他，原因之一就是要提醒他不断牢记自己对于上天神圣的责任。即使一个人已经开始为上帝工作，并且正在实行祂的命令成就祂的计划，他仍有可能忘记必须不断重新献身。他所采取的一些步骤仍有可能使他失去上帝的祝福，这种危险是一直存在的。耶和华的信息一次又一次地临到祂的百姓，就是要提醒他们坚持基本原则的极端重要性，因为这些原则是他们永远昌盛，平安与幸福的唯一保证。

12 “论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。

　　你若遵行。耶和华对祂子民应许或警告所要做的事都是有条件的（耶18:7-10；26:13）。人所有的行为，或善或恶，都与因果的基本规律不断联系互相作用着，决不能轻易扭转。人遵守上帝的律法对自己有好处，因为这些律法的设立就是为了保证人和这个世界的益处。上帝的诫命决不是蛮横专断的规条。它永远为我们指出一条正确的蒙福之路。违犯这些律法只能带来祸患和忧伤。

　　公义是一个人平安，蒙福，昌盛的基础（箴11:5,19；12:28；赛32:17,18）。一个简单而不能变更的事实是：“罪的工价乃是死”（罗6:23）。“罪既长成，就生出死来”（雅1:15）。众先知一遍又一遍地将这条原则陈明在人的面前，就是为了告诉我们，顺从耶和华的诫命带来生命和赐福，反之则是不幸与死亡（出15:26；利26:2-33；申28:1-68；赛1:19,20；耶7:3-7；但9:10-14）。历代各国都需要清楚地认识到这样一个事实：享受平安与福气就要完全顺从公义圣洁的律法。这是上帝的律法，是生命的律法。

13 我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”

　　上帝一再表明祂愿意接近自己的子民（出29:45；利26:12；赛41:10,13）。在这种友谊中，上帝的子民找到了他们最大的平安和喜乐（赛12:3-6；番3:14,15；亚2:10）。人从本质上来说是属灵的，既如此被造，他的心灵就需要并渴望上帝的同在（诗42:1,2,5；63:1,8）。人一生下来就需要上帝的友谊，并且只有在这种友谊中人才达到自己最完全的发展，找到自己最大的快乐。除此之外再没有什么能平静人内心的这种呼求并满足心灵的这种干渴。

14 所罗门建造殿宇。

15 殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶都用木板遮蔽，又用松木板铺地。

　　香柏木板。古代东方国家的历史经常提到香柏树和柏树的芬芳和耐久，用它们来建造庙宇和宫殿。

16 内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶用香柏木板遮蔽（或作“隔断”）。

　　内殿，就是至圣所。从后墙算起长二十肘。所罗门用香柏木板从地板到顶棚建了一个隔断。

17 内殿前的外殿，长四十肘。

　　外殿。指圣所，圣殿里重要的一间，是祭司进行日常侍奉的地方，长四十肘。

18 殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽；上面刻着野瓜和初开的花。

　　野瓜。建筑物中的一种装饰，模仿田野中的一些植物。王下4:39也译成野瓜。

19 殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。

　　约柜。圣殿中最重要的器具是存有上帝法版的约柜（出34:1,4,10,27,28）。根据摩西的指示，约柜要放在“幔子内，”古代会幕的至圣所中（出26:33）。现在它被安置在所罗门圣殿的相应地方。

20 内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金；又用香柏木做坛，包上精金。

　　二十肘。至圣所是一个立方体，长、宽、高都是二十肘，内部的墙面都贴上了精金。

　　坛，包上精金。七十士译本为“他在内殿前面建坛，包上精金。”这里强调祭坛在圣所内，隔开圣所和至圣所的幔子前（出30:6；40:26）。

21 所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。

22 全殿都贴上金子，直到贴完；内殿前的坛，也都用金包裹。

　　全殿都贴上。他不仅在圣所和至圣所的内部贴上包裹，也将殿前是走廊（代下3:4）贴上精金。旁屋不包括在内，因为它们不是圣殿的一部分。

23 他用橄榄木做两个基路伯，各高十肘，安在内殿。

　　两个基路伯。基路伯模仿了会幕里的样式（出37:6-9），但作一些改动。原来的基路伯是纯金的。但所罗门圣殿中的尺寸要大并且是用木头造的，外面包上精金。基路伯的翅膀是完全展开的，四支翅膀，每支五肘长（第24节），正好是圣殿的宽度（第27节）。

24 这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；

25 那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸、形像都是一样。

26 这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。

27 他将两个基路伯安在内殿里；基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接；

28 又用金子包裹二基路伯。

29 内殿、外殿周围的墙上都刻着基路伯、棕树，和初开的花。

30 内殿、外殿的地板都贴上金子。

31 又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框；门口有墙的五分之一。

　　门。这些是指从圣所通往至圣所的门。

　　五分之一。似乎是指门楣是墙宽度的五分之一，门框是墙高度的五分之一。这就使入口的大小有四肘见方，大约是1.8米。因此，每扇门就是高1.8米，宽0.9米。

32 在橄榄木做的两门扇上刻着基路伯、棕树，和初开的花，都贴上金子。

　　贴上金子。希西家后来“将殿门上的金子都刮下来”，献给侵略犹大（王下18:16）的亚述王西拿基立。在亚述的整个历史中，都记载香柏木的门主要贴铜，也有贴银子和金子的，用于庙宇或宫殿。撒缦以色三世时著名的把拉瓦铜门是大英博物馆最珍贵的藏品之一。

33 又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。

　　外殿的门。这是从走廊进入至圣所的外门。

　　四分之一。这些门高五肘，约2.1米。

34 用松木做门两扇。这扇分两扇，是摺叠的；那扇分两扇；也是摺叠的。

　　折叠的。每扇门都有两部分，可以折叠。

35 上面刻着基路伯、棕树，和初开的花，都用金子贴了。

36 他又用凿成的石头三层、香柏木一层建筑内院。

三层。有人认为这是指内院的地面用石头铺了三层，再铺上一层香柏木板，形成一个高出来的平台。其他人则认为这是指用三层石头建造的围墙，上面盖着香柏木板。后一种解释更可信一些，因为在长久的使用中，一层木制的地板很难保证不坏。

　　内院。可能指耶36:10的“上院。”古老帐幕的院子长一百肘，宽五十肘（出27:9-13,18）。既然所有的尺寸都扩大了两倍，那么所罗门圣殿的院子应该是长二百肘，宽一百肘，或者是长89米，宽44.5米。关于外院没有什么信息，但提到了内院就可以推测还有外院。王下21:5和23:12提到有“两院”，即“祭司院”和“大院”（代下4:9）。

37 所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。

38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。

　　布勒月。早期希伯来人历法中的八月，始于公历十月中旬。“布勒”的意思是下雨，可能强调它所代表的月份是雨季。大流亡之后它改名为玛希什文月（Marheshvan），后来简称为赫舍汪月（Heshvan）。圣殿开工和落成时所罗门在位年月的细节，采用带着古风的早期希伯来月份名称，是这卷文献真实性的重要证据。