第 13 章

提要：1 耶罗波安的手因向预言他伯特利之坛厄运的神人施暴而枯干，6 又因先知的祷告而复原。7 神人拒绝王的邀请招待，离开伯特利。11 一个老先知把他骗回来。20 神人被上帝责备，23 被狮子咬死，26 被老先知埋葬。31 他确认了他的预言。33 耶罗波安的邪恶。

1 那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；

　　这件事非常严重。耶罗波安在伯特利奉献新坛时充当祭司，企图将这坛分别为圣，博得人民的尊崇和敬意。上帝不会让王这种大胆的叛逆和亵渎不受谴责。

2 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”

　　名叫约西亚。耶和华通常不会将未来的事以如此确定的细节向人指明，特别是给出了具体的人名。相同的一个例子发生在波斯王居鲁士身上，在他出生很久以前圣经就预言到他的名字（赛44:28；45:1）。这个关于约西亚的预言后来如实应验了（王下23:15,16）。

3 当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”

　　预兆。这样，神人真先知的身份和他所强调的警告信息，就给耶罗波安和百姓留下深刻的印象。他对祭坛所发的惊人预言瞬间就要实现。

4 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；

　　伸。任何人胆敢举手攻击上帝差遣带来神圣信息的使者，都是非常危险的。伸出的手臂立时被击打，使王和民众心中充满了恐惧，也使他们再一次认识到站在自己面前的是一位上帝的真先知。

5 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。

　　坛也破裂了。上帝临格和权能的这一显现是无法否认的。民众这时再也顾不上考虑祭坛的神圣和他们祭司君王的尊严了。他们认识到正是耶罗波安公然反抗上天的行为才给他带来严厉的惩罚。

6 王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你上帝的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。

　　王这时才谦卑了。他也认识到自己面前的是一位神人；当时只有这位神人才能解除他现在的困境。王的手臂在他顺服之后就复原了。先知的祷告也是要再给耶罗波安一次悔改的机会。他还没有走到耶和华不能原谅的地步。如果王愿意悔改，并祈求他的心也能像他的手一样复原，上帝子民的心就要回归，以色列全地必要进行一场彻底的改革。

7 王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”

　　赏赐。王的赏赐不是出于敬意而是出于策略。接受王殷勤的招待和丰厚的馈赠在民众眼中就意味着先知赞同王邪恶的行径，这样就消灭了刚才他所做之事给人的神圣印象，同时也会对他的人格和使命造成不好的影响。

8 神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；

　　坚决拒绝王的邀请和馈赠使先知站在一个优越的立场，并给王和民众以深刻的印象。

9 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”

10 于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。

11 有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。

　　一个老先知。此人是先知，但却是个假先知，是撒但的工具，决非出于上帝。撒但一计不成，又生一计，他决心通过使上帝的仆人受辱来拦阻耶和华的旨意。

12 父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。

13 老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，

14 去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”

15 老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”

　　回家。这个邀请与先知根据上帝明确的旨意（第9节）断然拒绝了王的邀请如出一辙。仇敌不断调整策略，一次又一次地变换花样来引诱人，决心让人跌倒。

16 神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；

17 因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”

18 老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。

　　也是先知。他是先知，但决非上帝的先知。耶和华决不会通过他的先知发出自相矛盾的信息。

　　天使……说。如果他所说属实，那也必定是一个恶天使在向他说话。当上帝以死亡的警告禁止人吃分别善恶树上的果子时，撒但也曾带着与之矛盾的信息前来，“你们不一定死”（创3:4）。这个假先知的话也是与此同源。真先知应该知道，如果自己确定是上帝所差遣的，那么伯特利发警告的先知就是出自撒但的。

　　老先知诓哄。撒但是个骗子，上帝的儿女应该从他欺骗的伎俩上认出他来。

19 于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。

　　回去。上帝的使者不可能违背祂的命令而仍效忠于祂。先知有从上帝而来的命令；他曾两次宣称，自己之所以不接受邀请，是因为与这命令相违背（8,9,16,17节）。先知违背了上帝特别的指示，就将自己置身于仇敌的阵地。耶和华不能继续与他同在。

20 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，

　　这次上帝让假先知说出了真话。神人因着撒但使者的话看出了自己的错误。神人违背了上帝特别的命令之后，上帝藉着那恶者的使者让他认识到这一点（见《先知与君王》106页）。

21 他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你上帝的命令，

22 反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”

　　死后能埋葬在自己家族的墓地，这种愿望在希伯来人中极其强烈，而这违命的先知却被剥夺了此项权利。罪恶的树必然要结痛苦的果子，上帝的先知因为违命将自己置身于仇敌的境界，在那里得不到上帝的同在与保护。

23 吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。

24 他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。

　　先知经常遇见狮子，但只要他们是奉上帝差遣，就无须害怕。上帝的使者顺从主的命令出入，他就是世界上最有胆量的人。没有人比他更加勇敢。以下的应许适用在他身上：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20）；“不要害怕，因我与你同在”（赛43:5）。但以理被扔在狮子坑中，因为上帝与他同在，狮子就丝毫不能伤他。对此，他解释说，他在上帝面前是无辜的（但6:22）。而这次的先知却没有那样的见证。

25 有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。

26 那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”

　　神人曾肩负上帝的使命，转眼之间成了路旁的一具尸体。不顺从上帝导致了他迅速而羞耻的死亡。这么快临到他身上的厄运进一步给王和民众做了见证：唯一的安全之道就在于遵从耶和华的诫命。破裂的祭坛，王枯干的手臂，违背耶和华命令横死的先知，全国都觉察到了上帝的不悦。上帝想让以色列人完全明白，悖逆的道路最终的结果只有痛苦和死亡。

27 老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。

28 他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。

29 老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；

30 就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”

　　自己的坟墓。老人这样做可能是因为悔恨，或是出于对这因自己的诡计而遇害的先知的怜悯。巴勒斯坦地区的墓穴通常都是在岩石中凿出来的，一般是家人同墓。

　　我兄啊!真假先知混在一起，耶和华的真宗教和耶罗波安新近设立的偶像崇拜混在一起。这可能只是一次新的努力，要扰乱人们的思想，使他们觉察不到问题的严重性。违命的先知被恶者玩弄于鼓掌之上了。

31 安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，

　　就是将老人的尸骨放进墓穴挨着先知的尸骨。他们生前既是兄弟，死后也当同穴。约西亚在地穴中发现了那两位先知的尸骨。当时他正将死人的骨头烧在坛上污秽那坛，但这两位先知尸骨没有受到影响（王下23:17,18）。

32 因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验。”

　　预言不是没有条件的。警告的信息凭着仁爱与慈悲发出来，要拯救以色列国脱离他们的恶行所必要带来的厄运。

33 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。

　　警告已经发出，但是被拒绝了。王不顾厄运的预言继续作恶。今后他恶行所带来的后果只能怪他自己了。

34 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。

　　耶罗波安的家注定要很快就灭亡。当耶罗波安拒绝上帝的警告而坚持自己的恶行时，他就是宣判了自己全家的毁灭。罪恶绝对不能永远存留下去（见赛1:28；诗34:16；37:9）