第 14 章

提要：1 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事。5 他刑罚了谋杀他父亲的凶手。7 他打败以东人。8 亚玛谢向以色列王约阿施挑战，结果战败，被掳。17 亚玛谢被叛党杀死。21 亚撒利雅接续他作王。23 耶罗波安二世的邪恶统治。28 撒迦利雅接续他作王。

1 以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。

　　约阿施第二年。现在又回到了犹大的历史，因为犹大王亚玛谢登基晚于以色列王约阿施（Jehoash）登基（见王下13:10注释）。关于亚玛谢统治年限的计算，见本卷注释第148页。

2 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。

3 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；

　　不如……大卫。“心不专诚”（代下25:2）。亚玛谢主要的罪行就是敬拜他在以东人那里掳来的神像，并且威胁那个因他背叛上帝的罪而责备他之先知的性命（代下25:14-16）。

4 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。

　　没有废去。犹大人一直在邱坛上崇拜，直到它们被希西家废去（王下18:4）。

5 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，

　　犹大王约阿施被人谋杀后（王下12:20,21），国家显然一度处于混乱不安之中。在这个时期，新王要巩固和维持自己的统治，无疑要经历很多的困难。但当这些麻烦过去，王权得以在全国建立后，他就可以腾出手来，采取有效的措施，处置那些谋害他父亲的凶手了。

6 却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”

　　杀王之人的儿子。提到这一点说明子女因父母犯这样的罪而被处死是很普遍的。

　　摩西律法。见申24:16。

7 亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。

　　亚玛谢……杀了以东人。这里只是简单提到了亚玛谢和以东人的战争，而这段历史在代下25:5-13有比较详细的记载。根据《历代志下》的记载，亚玛谢不仅在战斗中杀了10,000人，还将10,000个俘虏从山崖上推下去摔死。

　　盐谷。位置不详。可能在：（1）死海南端的一个地区；（2）别是巴东边的Wadi el-Milh（盐）。

　　西拉。直译是“岩石。”可能是死海南边81.6公里著名的佩特拉地。“佩特拉”（Petra）在希腊文中的意思是“岩石。”当时以东人的首都可能就在这个地区。

8 那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：“你来，我们二人相见于战场。”

　　差遣使者。《历代志下》的记载更详细地解释了这场迫近之战争的根本原因。亚玛谢除了自己数量庞大的军队之外，“又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士”（代下25:6）。但一个先知警告王说，如果以色列的军兵与你同去，耶和华就不与你同在了，因此，亚玛谢将他们打发了回去。结果那些被打发回家的以色列军兵恼恨受到这样的对待，就攻击并掳掠了犹大许多的城邑（代下25:7-10,13）。亚玛谢从以东回来，被胜利冲昏了头脑，再加上他恼怒以色列人蹂躏犹大各城，就决定与他们作战。

　　二人相见。这是一封战书，犹大王的措辞好像是要与以色列王作个人的决斗。

9 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。

　　蒺藜。以色列王在他回信中表现了对犹大王的蔑视。亚玛谢不是战胜以东人了吗，约阿施还曾战胜过更加强大的亚兰人呢！他回信的意思是，像自己这样一位尊贵的君主，如果接受亚玛谢那样卑贱之人的挑战简直就是一种侮辱。香柏树是巴勒斯坦地区最高大，最强壮，最华丽威严的一种乔木。而蒺藜却是一种低矮，无用，被人轻视，遭人践踏的小灌木。

　　将你的女儿给。约沙法曾与亚哈结盟。这种盟约又靠亚哈的女儿亚她利雅与约沙法的儿子约兰的婚姻来订立（王上22:44；王下8:18,26；代下18:1）。这两个王族又给他们的后代取彼此相同的名字，进一步来表示友谊，犹大的约兰和亚哈谢，以色列的亚哈谢和约兰。现在亚玛谢所挑战的以色列王，就与自己的父亲有相同的名字──约阿施，这显示出两国之间持续不断的友谊关系。对于亚玛谢来说，他完全有可能提议用自己儿子和约阿施女儿的婚姻来订立两国之间正式的合作关系。如果是这样，约阿施现在就是在嘲笑亚玛谢的提议。

10 你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？”

　　心高气傲。约阿施在这里提到亚玛谢战胜以东人使他心高气傲。亚玛谢认为自己不靠以色列的帮助而战胜了以东人。他觉得自己很容易制服约阿施。

　　为何要惹祸？人的祸患往往是自找的。犹大现在没有理由与以色列开战。约阿施没有接受挑战，这一点他做的很好。他还警告亚玛谢不要给自己和自己的国家寻找麻烦。

11 亚玛谢却不肯听这话。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。

　　不肯听。亚玛谢心里急躁，结果丧失了理智。他的表现像一个被宠坏的孩子，拒绝听从那个他一心想与其较量之人的正确建议。

　　伯示麦。这是耶路撒冷西南偏西24公里处的一座城邑。约阿施没有等待对方的攻击，而是向南派出了他的部队。他们显然想从西边借穿过梭烈谷的古道靠近耶路撒冷。今天从雅法（古时的约帕）到耶路撒冷的铁路走的就是这样一条路线。伯示麦的遗址就是今天的Tell er-Rumeileh，在1928-1933年被挖掘出来。

12 犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。

　　犹大人败。战争的结果正像约阿施所预料的，亚玛谢自取其辱，犹大为它国王的愚蠢付出了代价。

13 以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门共四百肘，

　　擒住……亚玛谢。古代战争士气很重要，国王和元帅经常会和他们的军队一起冲锋陷阵。以色列王亚哈和犹大王约西亚都战死沙场（王上22:34-37；王下23:29），约沙法也险些在战场上丢了性命（王上22:32,33）。

　　以法莲门。这里所拆毁的城墙是指耶路撒冷北城墙西段和西城墙北段的大部分，等于在城的西北角打开了一个很大的豁口。以色列这样做显然是为了使犹大的都城控制在自己的手中。而这部分城墙的拆毁对于犹大人来说是一个极大的耻辱。

　　四百肘。超过600英尺。

14 又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。

　　金银。这件事发生在约阿施将圣殿中的财宝送给哈薛使他从耶路撒冷退兵（王下12:18）之后不多几年。现在，从那时起积累的财富再次落入敌人之手。

　　带人去为质。将人带走为质在古代是一种很普遍的行为。这些人质都是从国家显赫的公民中挑选的。胜利者希望通过这些措施可以保证被征服者的顺从。不仅亚玛谢的骄傲被降服了，就连整个犹大国也因为他卤莽地挑战约阿施而深受痛苦。

15 约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上。

　　其余的事。第15,16节打断了亚玛谢统治的记录，在第18节继续了。这是约阿施统治结束的固定说法，曾在王下13:12,13中硕果。有人认为这种重复暗示耶罗波安二世与他父亲约阿施的联合执政（见第82页）。

16 约阿施与他列祖同睡，葬在撒玛利亚，以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安接续他作王。

17 以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。

　　十五年。在列王的记录中，只有本节记载了这种细节。

18 亚玛谢其余的事都写在犹大列王记上。

19 耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉将他杀了。

　　背叛。亚玛谢显然在犹大国非常不受欢迎。他对约阿施无理的挑衅，战争的失败，被掳走的人质，耶路撒冷城墙被拆毁的羞辱，圣殿和王宫财宝的损失，所有这一切都使百姓对他们的王极其憎恨。

　　拉吉。一般被认为是现在的Tell ed-Duweir，位于耶路撒冷西南43.2公里处。

20 人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。

　　用马。拉吉和耶路撒冷之间由一条兵车古道连接，这条道路从拉吉出发，向东到犹大中部山地，再向北通到耶路撒冷。弥迦在对拉吉所说的预言中提到了战车（弥1:13）。

21 犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅（又名乌西雅）接续他父作王，那时他年十六岁。

　　众民。这句话暗示一场全民族都参与的活动。当一国之君去世而他的儿子登上王位时，一般不必提全体人民的参与。亚撒利雅可能从他的父亲被俘就开始参与执政了，见代下25:27；26:1注释。

22 亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他，仍归犹大，又重新修理。

　　以拉他。这座城在以东地（王上9:26）的阿卡巴湾上，靠近以旬迦别（申2:8），可能是在大卫征服以东人时归以色列所有的（撒下8:14）。所罗门利用过它的港口设施（王上9:26；代下8:17,18）。犹大可能是在以东人背叛约兰的时候失去以拉他的（王下8:20-22）。

23 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。

　　耶罗波安。他与北国以色列的第一个王同名（王上12:20）。现代的学者通常称他为耶罗波安二世，用以与第一个耶罗波安区别。耶罗波安二世的名字可能就是根据北方以色列王国创建者的名字取的。他的父亲给他取这样一个名字也许是希望自己的继承人成为第二个开创者，带领国家进入一个繁荣富强的新时代。

24 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。

　　恶。这是对北方王国统治者的普遍评价。在以色列一长串国王的名单中，没有一个人被评价说，他行耶和华眼中看为正的事。耶罗波安是耶户王朝的君主，但他所行的却和他祖耶户所推翻的暗利、亚哈王朝所行的一样。

25 他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的上帝藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。

　　边界。耶罗波安恢复了起初的疆域。

　　哈马口。指以色列国疆界的最北端（见民34:8注释；又见书13:5；士3:3；王上8:65；摩6:14）。以西结也将哈马作为国家的最北端（结47:16；48:1）。所罗门统治时国家在疆域上达到了这个地方（代下8:3,4）。

　　亚拉巴海。就是死海（见民34:12；申3:17；书3:16）。耶户（王下10:32,33）和约哈斯（王下13:3,25）作王的时候以色列失去了约旦河东的领土，后来约阿施收复了其中的一部分（王下13:25）。

　　约拿。就是那奉差遣去尼尼微的先知（拿1:1,2）。约拿一生的工作要比《约拿书》所记载的更加广泛。这里我们看到约拿是在耶罗波安二世统治期间进行工作的，由此可以确定《约拿书》中事件的大致时间。

　　根据本注释中暂时使用的纪年方法，耶罗波安二世作王期间亚述的统治者是亚达得-尼拉里三世，公元前810-782年；撒缦以色四世，公元前782-772年；亚叔尔-但三世，公元前772-754年；以及亚叔尔-尼拉里五世，公元前754-746年（见第77页）。

　　迦特希弗。位于西布伦境内（书19:13），拿撒勒东北4.4公里处。那里还有一处据说是约拿的坟墓，但未经证实。这个地方现代阿拉伯语的名字是Khirbet ez-Zurr?`。

26 因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。

　　看见以色列人甚是艰苦。上帝掌握着熬炼人心、除去罪恶的火候，绝不会让它超过必要的时间。如果他的儿女受教于轻微的惩戒，接下来就不会再有严厉的刑罚。相反，如果他们不顾上帝温和的责备，硬着颈项一直拒绝悔改，那火一样的试炼就会一次强过一次地临到他们身上。这就是以色列人的情形。较小的责罚不足以使其完成任何长久的改革，国家陷入持续的背道，整个民族迅速滑向彻底毁灭的深渊。以色列国势在耶罗波安时稍缓的情形告诉我们，即使一个叛逆的国家到了它的末期，上帝还是愿意拯救他们的。虽然还有一点点的时间，但上帝忍耐的界限几乎已经达到，结局正在加速到来。

　　先知们在这个时期发出了很多预言。在危难和需要的时候上帝总是提供特别的神圣指导。这期间说预言的先知除了约拿，还有何西阿和阿摩司。这些预言书中的信息为那个时代提供了额外的亮光。

　　无论困住的、自由的。不清楚这个短语的确切意义。它似乎是指灾难普遍落到了各阶层的人身上（见申32:36；王上14:10；王下9:8）。这两个概念可能是相对应的：“被监禁的人和被释放的人，”或“被捆锁的人和自由的人。”

27 耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。

　　并没有说。上帝并没有发出命令要毁灭以色列。相反，祂赐下短暂的繁荣时期，要引导以色列归向自己。如果他们顺从，现在领土的收复就是将来要得之福的预尝。作者好像是想起了申32:36-43的话。现在还没有到耶和华“从天下涂抹他的名”（申29:20）的时候。

　　拯救他们。上帝没有因为耶罗波安的罪（见第24节）而不赐给以色列短暂喘息的机会。恶人永远也不会知道究竟上帝赐给他们多少福分。战场上的胜利并不代表上帝赞许王和百姓的行为。这些胜利是上帝出于爱，邀请祂的百姓归向他们起初被召的使命。

28 耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马色和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。

　　凡他所行的。耶罗波安为使他的国家富强做了许多事，但圣经对他统治的记录却十分简短。国家的胜利带来的是全民的高傲，当时的先知对此进行了强烈的谴责（何5:5；7:10；摩6:13）。

　　收回大马士革和……哈马。这里指出了当时犹大王国北部的边界。大卫将大马士革收归以色列所有（撒下8:6），后来它继续作为所罗门王国的一部分（王上11:23,24）。哈马也属于所罗门王国（代下8:4）。但我们并不清楚这里究竟指的是哈马城还是哈马地区（见第25节注释）。哈马城在大马士革以北120英里处（见本卷注释769页地图）。亚述王提革拉-毗列色三世（主前745-727）声称他将“原属阿斯瑞奥（Azriau）的哈马十九个地区连同它们的城”都收于自己的控制之下。这个阿斯瑞奥（Azriau）很可能就是犹大王亚撒利雅（Azariah），又名乌西雅，但很多学者对此还有一些争论（见王下16:5注释）。

　　如果这句话是指犹大王亚撒利雅说的，那就说明在提革拉-毗列色发动战争之前哈马是属于犹大的。这似乎暗示以色列和犹大曾经争夺过北部地区的控制权，而耶罗波安至少一度在南方与他对手的较量中占了上风。稍后犹大一定又重新取得了这里的控制权，因为根据本注释中所采用的纪年方法，提革拉-毗列色是在耶罗波安死后十年的公元前743年攻打哈马的。有人认为犹大对这些北方地区的兴趣可能与亚述人在那里的活动有关。也许犹大王亚撒利雅在对抗亚述侵略的西部联盟中处于领导地位，为了回报他的帮助，那些亚兰北部较小的城邦就承认他的盟主身份，或者至少亚撒利雅是这样看待自己的。犹大和自己边境以北的城邦关系这么密切，以色列对此当然非常不满并在耶罗波安统治期间的争斗中占了上风。

29 耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。