第 22 章

提要：1 约西亚行耶和华眼中看为正的事。3 他尽心修理圣殿。8 希勒家发现律法书，约西亚差遣他们去见户勒大，请她求问耶和华。15 户勒大预言耶路撒冷的毁灭，但不发生在约西亚在世的日子。

1 约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。

　　八岁。既然亚们二十四岁死的时候他的儿子约西亚已经八岁，那么他一定是在十五岁之前结婚并在十六岁时生了约西亚。他不可能还有比约西亚更大的儿子。

　　三十一年。见本卷注释第77页。

2 约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。

　　为正的事。这位年轻的王有很深的属灵天性，尽管当时背道的潮流横扫全地，他还是拒绝在他面前的每一样诱惑，也不随从他父亲的坏榜样。他在他作王的第八年就开始寻求耶和华（代下34:3）。

　　左右。这是摩西和约书亚的时代经常使用的一个词语（申5:32；17:11,20；28:14；书1:7；23:6），但在后来的经文中就极少使用了。

3 约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：

　　十八年。约西亚在他统治的第十二年开始改革，洁净犹大，除掉邱坛，木偶和雕刻、铸造的像（代下34:3）。耶利米在约西亚十三年开始他先知的工作（耶1:2）。五年后约西亚开始他修理圣殿的工作。

　　沙番。《耶利米书》经常提到沙番。他的儿子亚希甘是耶利米的一位有影响的朋友（耶26:24）。他的另一个儿子以利亚萨曾作为西底家的代表去见尼布甲尼撒（耶29:3）。还有一个儿子，就是所提到劝说约雅敬不要焚烧耶利米书卷的首领之一──基玛利雅（耶36:12,25）。又有一个儿子雅撒尼亚，列在“以色列家的七十个长老”中（结8:11）。他的孙子基大利，在耶路撒冷毁灭之后被尼布甲尼撒立为犹大省的省长（王下25:22；耶39:14；40:5）。另一个孙子米该亚，听见巴录念耶利米的书卷并向首领们报告其中的内容（耶36:10-13）。

4 “你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，

　　大祭司希勒家。希勒家是沙龙（代上6:13）或米书兰的儿子（代上9:11），他的“儿子”或孙子（见尼11:11；代上6:13,14；见王上19:16注释；见代上2:7注释）是耶路撒冷陷落（代上6:14,15；王下25:18,21；耶52:24,27）时的大祭司西莱雅。西莱雅是约萨答的父亲，约萨答后来列在被掳的人中（代上6:15）。居鲁士时代犹太人返回时，他们的大祭司耶书亚是约萨达的儿子（拉3:2,8；5:2；10:18；尼12:26）。以斯拉也是希勒家的一个后裔（拉7:1）。

　　收聚的。显然为修理圣殿而募集银钱已经进行了一段时间了。约阿施的时候曾有一次类似的收集银子的行动（王下12:9,10）。这些银钱不仅从以法莲和玛拿西还从犹大和便雅悯支派收集（代下34:9）。

5 交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处，

6 就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇，

7 将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。”

　　办事诚实。与王下12:15进行比较。代下34:12列出了这些督工里很多人的名字。

8 大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。

　　律法书。见代下34:14注释。

9 书记沙番到王那里，回复王说：“你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了。”

　　倒出。将银钱从盛它的柜子里倒出（见王下12:9-11）。

10 书记沙番又对王说：“祭司希勒家递给我一卷书。”沙番就在王面前读那书。

11 王听见律法书上的话，便撕裂衣服，

　　约西亚被沙番从古代圣书卷上念给他听的耶和华的信息深深震撼了。他清楚地明白行走悖逆的道路将要给国家带来可怕的咒诅，而顺从却能给他们带来福分，生命和兴盛。

12 吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说：

　　亚希甘。他是耶利米的朋友和保护者（耶26:24），是尼布甲尼撒占领耶路撒冷后担任犹大省省长的基大利的父亲（王下25:22）。

13 “你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”

　　约西亚的特使是他最信赖的仆人。王感到眼下局面的严重性。他知道百姓从公义的道路上偏离了多远，他也知道他们背弃耶和华的程度，因此他很清楚国家即将面临的危险。他决心尽全力拯救他的百姓。

14 于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻；沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。

　　女先知户勒大。有一批先知活跃在约西亚统治期间。耶利米早已开始他非常重要的工作（耶1:2）。哈巴谷和西番雅也在约西亚作王期间开始说预言（番1:1；《先知与君王》384，385，389页）。没有说明为什么选择户勒大求问的原因。圣经中提到的女先知还有米利暗（出15:20），底波拉（士4:4），挪亚底（尼6:14），亚拿（路2:36）和腓利的四个女儿（徒21:8,9）。

　　掌管礼服。户勒大的丈夫沙龙负责管理圣殿中祭司的服装或王家服饰。无论哪种职位都使他的地位非常重要。

　　第二区。希伯来语mishneh。直译是“第二，”即“第二部分，”或“第二区。”可能指新城区或外城区，即耶路撒冷老城向北扩展的部分。这部分被玛拿西的城墙围在其中（代下33:14；参番1:10，mishneh译为“二”）。尼3:9,12，耶路撒冷分为两部分。有文本根据《塔古姆》将mishneh 译为“学院”，按后来的《米西拿》（Mishnah）取义为“教导”──来自“重复”的概念，因此有“教”和“学”的意思。

15 她对他们说：“耶和华以色列的上帝如此说：‘你们可以回复那差遣你们来见我的人说，

16 耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。

　　我必……降祸。犹大国必因它的罪恶而注定遭报。百姓长期随从邪恶的道路，已在他们的罪中变得刚硬。他们的良心已经麻木，他们以错为对，称恶为善。在这种情形下，国家的毁灭不能因为暂时的改革而避免。

　　一切话。指利26:16-39和申28:15-68所预言的命运。

17 因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。’

　　惹我发怒。见申29:25-28。就像上帝的愤怒在犹大国毁灭时降到祂选民的身上一样，在世界的末了，祂的刑罚也要降在那些没有悔改的人身上（启14:18,19；15:7,8；16:1-21；《先知与君王》389页）。

　　总不止息。上帝的怒气被激起来像火点燃总不止息，这愤怒的烈焰势必要将犹大焚烧直到烧尽（见王下23:26,27；耶4:4；15:1-9；结15:2-8）。那曾向玛拿西宣告的刑罚（王下21:12-15）现在又向约西亚重复了，因为改革显然已经不能拯救这犯罪作恶的国家了。这就是户勒大揭示的可怕事实。它立即成为了约西亚心头的重担。惩罚的判决已经下了。

18 然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：‘耶和华以色列的上帝如此说：至于你所听见的话，

19 就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。

　　心里谦卑与柔和列在基督徒杰出的美德之中。约西亚柔和的心使他积极响应上帝的圣灵，为他百姓的罪深深忧虑，因这罪带来了太多的祸患和痛苦。

20 我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”他们就回复王去了。

　　有时死也是一种福气。上帝凭着祂的慈悲让约西亚在犹大还没有卷入彻底的毁灭时就提前死去。约西亚在战争中被杀（王下23:29），但他的死使他免于亲眼见到若干年后的可怕灾难。