第 25 章
提要：1 耶路撒冷被围困。4 西底家被拿，在他的眼前杀了他的众子，并且剜了他的眼睛。8 尼布撒拉旦毁坏那城，将剩余的人──除了那些最贫穷的──都掳往巴比伦，13 破坏并带走了宝物。18 一些官员在利比拉被杀。22 基大利被派管理剩下的人，他的被杀，犹大剩余的人都逃往埃及。27 以未-米罗达在他的宫廷中抬举约雅斤。
1 西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
西底家背叛。这句话有的文本放在第24章最后。它引出了第25章的内容，故放在本章开头比较合适。第24章应该在“从自己面前赶出”处结束。西底家背叛巴比伦导致尼布甲尼撒再次上来攻击犹大并最终将其完全毁灭。西底家作王的早期，犹大国中因为假先知的预言而弥漫着一种普遍的乐观和期待。即被掳到巴比伦的人要提前归回，巴比伦人加在希伯来人身上的轭也要提前折断（耶27:16；28:1-4,10,11）。西底家差遣使者到巴比伦（耶29:3）并且在他作王的第四年亲自前往巴比伦（耶51:59）可能就与这种乐观和期待有关。耶利米一直试图纠正这种错误的印象并且忠告说，继续顺服比背叛要好（耶27:5-22；28:5-17；29:1-32）。然而西底家却继续他的活动，试图折断巴比伦人的枷锁，并从埃及人那里寻求帮助以达成这一目的（结17:15；参耶37:5；44:30）。同时，周围的邻邦以东、摩押、亚扪、推罗和西顿也都急切地想摆脱巴比伦人的压制，并早就派遣使者到犹大商议联合反叛的事（耶27:3-11）。
第九年。见耶39:1；52:4。根据犹太人秋天到秋天的年代计算方法，西底家第九年就是公元前589/88年。犹太历的十月大致相当我们现在公历的一月。开始围困耶路撒冷的那一天，耶和华向身在巴比伦的以西结启示了这件事（结24:1-14）。
根据巴比伦历法，公元前588年10月10日可以精确地和1月15日对应起来，尽管犹太人对这个月的计算与此有些出入（见本卷注释第98页；另见第120页和第123页的最后一条）。
攻击耶路撒冷。尼布甲尼撒不仅围攻耶路撒冷，还派遣他的部分军队前去攻打“犹大所剩下的城邑”（耶34:7）。
垒。这些是指攻城的设施，包括带有斜坡的土垒，将攻城锤安置在上面可以攻击到城墙上方较为薄弱的部分；还有可移动的塔楼，使攻击者能和守城者处于同一水平高度。
2 于是城被围困，直到西底家王十一年。
关于这可怕的围城，详见耶第37,38,39章。
3 四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。
四月。希伯来原文中没有“四月”，但在耶52:6中正确地补上了。希伯来人的四月大致等于我们现在的七月。西底家十一年四月初九日可能就是公元前586年7月19日（见第1节注释）。
有大饥荒。此时城内的饥荒非常严重，继续防守已经不可能了。母亲在穷途末路的情况下吃了自己的孩子，受苦者的面貌漆黑如炭，皮肤枯干如同槁木（哀2:11,12,19,20；4:3-10；5:10）。耶和华早已警告过祂的百姓，悖逆犯罪必然导致这种可怕的情形（利26:29；申28:53-57；耶14:12-16；15:2；27:8,13；结4:16,17；5:10,12）。
4 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。
攻破。巴比伦人可能用攻城锤在城墙上打开了一个口子。
兵丁……逃跑。“逃跑”在希伯来原文中没有，但出现在耶39:4和52:7的相应叙述中。
两城中间。逃跑可能沿着Tyropoeon谷，经过王园旁边的西罗亚池（尼3:15），离欣嫩谷和汲沦谷的汇合处不远。从前在旧城墙的南边和西南边为了保护西罗亚池建有新的城墙（见代下32:4,5；赛22:9-11），可能兵丁就是在锡安城的旧城墙和这道新城墙之间逃跑的。这里一直通到汲沦谷，从那里就可以直奔死海和约旦河。见本卷注释625页地图。
5 迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。
西底家被巴比伦人俘获早有预言（耶38:23；结12:13）。
6 迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。
到利比拉。尼布甲尼撒此时正准备围攻推罗，这场战役用了他整整十三年的时间。利比拉在加低斯以南16公里，坐落在亚兰平原上，为尼布甲尼撒两线作战提供了一个便利的总部。尼哥也曾利用利比拉作为他穿过亚兰攻打迦基米施的军事总部（王下23:33）。
审判。“尼布甲尼撒就审判他”（耶39:5；52:9），暗示尼布甲尼撒本人作为法官并下定判决。这个案子的罪名是叛国──西底家违背了他所立的庄严誓约（王下24:20）。尼布甲尼撒已知道希伯来人的上帝。他曾要求西底家奉上帝的名起誓效忠自己（代下36:13）。
7 在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
杀了他的众子。当耶利米努力劝说西底家不要反叛的时候，先知曾警告王，除非他与巴比伦人保持和平，否则他的妻子儿女都将落入敌人之手（耶38:23）。
剜了眼睛。将这里和非利士人对参孙的惩罚作进行比较：剜了眼睛，用铜链拘索（士16:21）。耶利米一再警告西底家，如果他坚持反叛，他将被掳往巴比伦（耶32:4,5；34:3；38:23）。以西结曾预言说，西底家虽被掳到巴比伦，但他却不得看见那地（结12:13）。
8 巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，
既然尼布甲尼撒的纪年是以天文学为基础的，那么这种时间上的一致就最终确定了犹大国历史结束的日期（见本卷注释第152页）。西底家十一年也就是他作王的最后一年（第2节）与尼布甲尼撒第十九年是同一年，这一点在耶32:1中也得到了确认。在那一节中，西底家第十年等于尼布甲尼撒第十八年。
9 用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。
这就使所罗门建造的圣殿彻底毁灭了。除了圣殿之外，耶路撒冷城内的王宫和其它许多重要的建筑物也都付之一炬。整座城残垣断壁，满目疮痍，成了一片荒凉的废墟──这是一幅多么触目惊心的景象啊！昭示着罪恶所带来的毁灭痕迹。但是毁灭到来之前却不是没有警告的（耶21:10；32:29；34:2；37:8,10；38:18,23）。
10 跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
耶路撒冷的城墙一直荒废直到以斯拉（拉1:1-4；7:6-9；9:9）和尼希米（尼第3章；6:15）重新修建，而此时离居鲁士在他元年下令准许上帝的百姓返回犹大（代下36:22,23；拉1:1-11）已有相当长的时间。
11 那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。
投降……的人。这些人是耶路撒冷还被围困时就已投降巴比伦王的百姓。耶利米反复劝说人民要屈服（耶27:12；38:2-4,17-23），结果被诬告为投降巴比伦（耶37:13,14）。
剩下的人。这一节中有三类人：（1）城里所剩下的百姓，（2）已经投降巴比伦王的人，（3）以及留在耶路撒冷城外的“大众”。然而根据下一节，第三类人中并不是所有的都被掳往巴比伦。
12 但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。
见王下24:14节；耶39:10；40:7；52:16。只有穷人中的一部分被留下来耕种田地。也许他们被认为是犹太人中最忠于巴比伦的。
13 耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，
圣殿中其它贵重的宝物都早已被掳往巴比伦了（但1:2；代下36:7；王下24:13；代下36:10；耶28:3）。但此时圣殿中还留有一些巨大的铜制器皿和物品，这些都是户兰为所罗门的圣殿所造的，比如立在圣殿入口处的两根铜柱（王上7:15-21），以及铜海（王上7:23-26）和铜制的盆座（王上7:27,28）。
14 又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器，
锅。见王上7:45。
15 火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。
尼布甲尼撒在约雅敬和约雅斤作王期间进攻耶路撒冷的时候曾留下圣殿和王宫的一些贵重物品（耶27:18-22），现在都掳走了。
16 所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。
17 这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。
关于这些柱子，详见王上7:15-21；代下3:15-17；耶52:21-23。
18 护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚，和三个把门的，
护卫长。尼布撒拉旦（第8,11,20节）。他似乎是一个有个性和良好判断力的人（耶40:2-5）。护卫长挑选了一些人，惩一儆百。
西莱雅。他是约萨答的父亲。约萨答也列在被掳的人中（代上6:14,15）。西莱雅还是以斯拉的祖先（拉7:1）。
西番亚。一个高级祭司，可能是大祭司的代表（见耶21:1；29:25,29；37:3）。
19 又从城中拿住一个管理兵丁的官（或作“太监”），并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。
一个……官。可能是管理王家守备队的官员。
在一本公元前570年记载国家主要官员的巴比伦宫廷年鉴中，尼布撒拉旦为Nabu-zêri-iddinam。他的古体称号“膳长”，等当于希伯来的“膳长”表明他是“王的近臣”。
五个人。显然是王家顾问，他们要为将国家带到目前困境的政策负主要责任。
书记。参谋部的重要官员。
六十个人。他们可能叛军的头目。
20 护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。
21 巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。
犹大人不是在一年之内被掳往巴比伦的。早在约雅敬第三年，也就是公元前605年，一批希伯来人就被带走了（但1:1-7）。其它几次分别发生在尼布甲尼撒第七年（耶52:28），公元前598年；尼布甲尼撒第八年（王下24:12-16），公元前597年；尼布甲尼撒第十八年（耶52:29），公元前587年；尼布甲尼撒第十九年（王下25:8-11；耶52:12,15），公元前586年，那是规模最大的一次；最后是尼布甲尼撒第二十三年（耶52:30），公元前582年。
22 至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的省长。
民。详见耶第40至44章。作为一个有智慧的行政首脑，尼布甲尼撒十分在意留下来的百姓，并给他们做了合宜的安排。
基大利。尼布甲尼撒从外交的立场出发为巴比伦治下的土地指定了一个犹太人作行政首长。基大利出身显贵。他的父亲亚希甘是约西亚王手下一个倍受信任的官员（王下22:12）并且在救耶利米免死的事上对约雅敬拥有足够的影响力（耶26:24）。基大利和耶利米一样，显然都主张采取温和克制的策略。在拉吉发现了一个图章的印记，上面写着“属于基大利，这家的主人。”见耶40:9。
23 众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户蔑的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人都到米斯巴见基大利。
众军长。这些人中有许多曾与西底家王一起出逃并分散在全国（第4,5节），现在他们都从隐藏的地方出来去见基大利（耶40:7,8）。
米斯巴。这是便雅悯境内的一座城，靠近拉玛（书18:25,26；王上15:22）。具体位置不详。有人认为它位于耶路撒冷西北8公里处（见本卷注释385页彩色地图）。还有人认为是在耶路撒冷以北12公里处。本注释和相关的地图采用后一种观点，据此，米斯巴位于Tell en-Nasbeh。在《SDA圣经注释》卷一961页巴勒斯坦中部的地图上，这个地点定名为亚他录。士师时代后期以色列各支派经常被招集到这里开会（士20:1-3；21:1,5,8）。撒母耳在这里聚集各支派并审判以色列众人（撒上7:5-17）。扫罗也是在米斯巴被选为王（撒上10:17-25）。亚撒对这里进行加固作为防范北方各部落的屏障（王上15:22；代下16:6）。基于这些背景，又如此靠近耶路撒冷，米斯巴当之无愧的成为了新的行政总部。
以实玛利。他是以利沙玛的孙子（第25节），宫廷的文士（耶36:12,20），属于王室宗亲（王下25:25；耶36:12；耶41:1）。以实玛利的王家血统也许可以解释他对基大利的态度。
约哈难。见耶40:8。约哈难后来警告基大利要留心以实玛利的阴谋并主动请缨去杀以实玛利，但基大利没有允许他这样做（耶40:13-16）。再之后约哈难攻击以实玛利并成为了犹太人的领袖，他带领他们并胁迫耶利米一同逃往埃及（耶41:14,15；42:1,2；43:2-7）。
尼陀法人。尼陀法位于伯利恒东南方向，就是现在的Khirbet Bedd Fāl?h（拉2:21-23；尼7:26,27）。
雅撒尼亚。在Tell en-Nasbeh发现的一个雅撒尼亚的印章，上面写着“属于王的仆人雅撒尼亚。”
24 基大利向他们和属他们的人起誓说：“你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服事巴比伦王，就可以得福。”
那些逃往周围邻国摩押、亚扪和以东的流亡者（见耶40:11）无疑还在仇视并反抗巴比伦。基大利现在向他们保证，如果他们接受迦勒底人的管辖，就一定会平安无事。他邀请他们回来定居，一起分享这地的出产（耶40:9-12）。
25 七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。
七月间。可能是耶路撒冷毁灭之后两个月（第8-12节），也可能是一年之后（参《先知与君王》460页）。
杀了基大利。以实玛利是受命于亚扪王巴利斯来杀害基大利的（耶40:14）。如果基大利更加警惕一些或更留心约哈难带给他的警告（耶40:13-16），这起刺杀或许可以避免。基大利就这样在热情地招待了以实玛利和他的人之后被他们无情地杀害了（耶41:1-3）。
26 于是众民，无论大小，连众军长；因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。
详见耶第41至43章。耶利米强烈反对逃往埃及，但却没有人听从。约哈难起来攻击以实玛利，迫使他逃到亚扪（耶41:15）。约哈难又和耶撒尼亚僭取了犹太人的领导权，率领他们逃往埃及并强迫耶利米与他们同行。
27 犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监；
三十七年。见本卷注释第161页。
十二月。十二月是巴比伦年的年末，在春季，刚好在新年庆典之前，比较适合对政治犯进行大赦。
以未米罗达。他在世俗历史中叫亚米勒-玛杜克。他是尼布甲尼撒的儿子和王位继承人，于公元前562年8月上旬登上王位，一直作王到公元前560年的8月。
元年。直译是“他成为国王的那一年。”解释见本卷注释第161页。
抬头。指以未米罗达将约雅斤从监牢中释放（参创40:13,20）。
28 又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，
他使他的地位高过其他被掳到巴比伦的王。
29 给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。
吃饭。指约雅斤的生活费用从王家财政里支取，就象“耶洗别所供养的”巴力的450个先知和亚舍拉的400个先知（王上18:19）。
30 王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身都是这样。
公元前592年的几个楔形文字石版上列出了为巴比伦城中和周围地区的俘虏和工匠所提供油和大麦的定额供应情况，其中包括犹大王Yaukin（约雅斤）和他五个儿子的名字。这说明他在公元前592年仍旧是自由的。但后来不知什么原因他被拘禁起来直到以未米罗达将他释放。从那时起直到他死的日子，约雅斤重新得到王家财政的供应，并且安居在被掳之地。一个犹大前王，在经历了长时间疲惫的囚虏生活之后，获得了一个相对安舒和有尊严的晚年。《列王纪》的作者就以这幅画面结束了他的讲述。在极端困难的环境下，大卫的子孙至少没有完全被抛弃。