第 七 章

提要：1 上帝从天降火见证所罗门的祈祷，圣殿的荣耀，众人俯伏叩拜。4 所罗门郑重地献祭。8 所罗门守了住棚节和献坛节以后解散百姓。12 上帝向所罗门显现，赐给他有条件的应许。

1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；

　　火从天上降下来。上帝赐下明显的记号，证明所罗门的祈祷已蒙垂听；祂要以自己的同在尊荣圣殿。以前上帝也经常用类似的方式显现自己（见利9:24；士6:21；代上21:26）。

　　充满了殿。见王上8:10,11注释。

2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。

3 那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！

　　俯伏叩拜。以色列人被上帝的神圣和荣耀大大感动，出自本能地在祂面前敬拜赞美。

　　祂的慈爱永远长存。参代下5:13。这个迭句还出现在约柜运进耶路撒冷时大卫的赞歌里（代上16:34）。参利未人和歌手走在约沙法部队的前面，朝着敌人所唱的歌（代下20:21）。

4 王和众民在耶和华面前献祭。

　　第4-10节记录所罗门献祭，以及随后守节，与王上8:62-66相应。

5 所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为上帝的殿行奉献之礼。

　　据王上8:63，这是“献平安祭”。平安祭是过节的时候献的。祭司和百姓在神圣欢乐的时节，一同感谢上帝，赞美祂的良善和福气。平安祭的肉食，大部分是由奉献者和亲友们吃掉的。

6 祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来、藉利未人颂赞耶和华的。（他的慈爱永远长存！）祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。

　　乐器。参代上23:5。

7 所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。

　　铜坛放不下大量的祭物，就把圣殿前院的当中分别为圣，作为一个大坛。

8 那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。

　　节。指住棚节，延续七天，通常从七月十五开始（见利23:34-36；《先知与君王》45页）。

　　哈马口。见王上8:65注释。

9 第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。

　　第八日。指从住棚节开始的第八天，据利23:36,39，是七月二十二日（见第10节注释）。

　　行奉献坛的礼七日，守节七日。如果献坛礼的七日从七月十日延续到十六日（含十六日），再守七日的节从十六日到二十二日（见王上8:65），那么，在第二个七日的第八日就是二十三日了（见第10节注释）。

10 七月二十三日，王遣散众民；他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。

　　二十三日。参王上8:66：“第八日，王遣散众民”。 第二个七日始于七月十六日。住棚节通常是那一天开始的，所以第八日就是二十三日，与本文一致。在这种情况下，延长的献殿礼应包括和超出平时的住棚节。

　　遣散众民。即让他们回家。见王上8:66注释。

　　都心中喜乐。真正的宗教会带来喜乐。以色列人的献殿礼和住棚节过得很开心。他们唱诗赞美上帝，纪念祂的慈爱，体验世界所没有的喜乐。当一个人真爱上帝，并以心灵和诚实敬拜祂时，他就有满足的平安和喜乐。百姓和领袖们感受到这样的快乐和满足是很好的。百姓有了这样的精神，国王就无所畏惧了。世人没有从上帝那里得到平安和喜乐，就解决不了任何问题。解决弟兄之间吹毛求疵，纠纷争执的最好办法就是让他们亲近上帝，在祂的慈爱里不断喜乐。

11 所罗门造成了耶和华殿和王宫；在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。

　　造成了耶和华殿。见王上9:1注释。

　　顺顺利利地作成了。所罗门成功地实现了他的一切目的。

12 夜间耶和华向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。

　　向所罗门显现。第12-22节记录了上帝对所罗门奉献祈祷的反应。第13-15节在王上9:1-9找不到相应的文字。这里记得比《列王纪》详细一些。据王上9:2，上帝是“二次”向所罗门显现。上帝第一次向所罗门显现，是夜间在基遍（代下1:7；王上3:5）。

　　选择。从这里到15节结束，《历代志》的材料在《列王纪》里是没有的。摩利亚山被选为建造圣殿的地点；亚伯拉罕曾在这里愿意奉献自己的儿子，表现出高尚的信心；这里曾因制止耶路撒冷瘟疫之天使的显现而变得神圣（代上21:15-18）。

13 我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，

　　使天闭塞。参代下6:26；申11:17节。上帝供应地球雨水（太5:45）。无论何时，如果人离开上帝去侍奉假神，祂就收回祂的福气，结果导致干旱和饥荒（王上17:1；王下8:1）。

　　蝗虫。参代下6:28；出10:14,15；珥1:4。

　　使瘟疫流行。参代下6:28；申28:20-22；代上21:14；耶24:10。是撒但在上帝许可的情况下给人带来疾病和痛苦（伯2:4-7）。

14 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。

　　上帝希望罪人自卑，放弃罪恶，归向祂而存活。上帝并不喜欢恶人受苦和死亡。祂急切地呼唤着罪人悔改，转离会导致他们灭亡的罪恶（赛1:18-20；耶25:5；结18:30-32；何6:1）。

15 我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。

　　这正是所罗门所求的（代下6:40）。上帝逐字答应所罗门的祈求。

16 现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。

　　上帝选择耶路撒冷，是要使祂的名永远留在那里（见代下6:2；王上9:5注释）。这个旨意因人的软弱而受到阻碍，但将最终在天上的耶路撒冷得到实现。这是永生上帝的城，降到人间。上帝要在那里与祂的子民永远同居（启21:1-3）。

17 你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，

　　上帝对人是一视同仁的。祂要人顺从，并祝福忠于祂的人。祂的应许是有条件的。上帝不能祝福那些拒绝走蒙福之路的人（见王上9:4注释）。所罗门深知顺从上帝命令的道路是生命的路（箴3:1,2）。

18 我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：‘你的子孙必不断人作以色列的王。’

　　见撒下7:12-16注释；参王上2:4；6:12。

19 “倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，

20 我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。

　　将以色列人从我赐给他们的地上拔出根。参利26:14,24-33；申28:15,36,37,64。《列王纪》记录说：“我必将以色列人从我赐给他们的地上剪除。”（王上9:7）当以色列人悖逆上帝的时候，他们就给自己带来荒芜和祸患，并被掳到亚述（王下17:20-23）和巴比伦（代下36:17-20）。

　　殿也必舍弃不顾。如果以色列离弃上帝，所罗门所造的辉煌圣殿就会被抛弃如废物。地上的光荣很快会消失。以色列败落了。宏伟的圣殿遭到洗劫和摧毁（王下25:9）。

　　笑谈。王上9:7为：“使以色列人在万民中做笑谈”（王上9:7）。这些有关圣殿和百姓的预言得到了显著的应验。所罗门的圣殿消失了，成为一段典故。以色列民族所遭遇的不幸，证明了犯罪的悲惨结局。

21 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’

22 人必回答说：‘是因此地的人离弃耶和华他们列祖的上帝，就是领他们出埃及地的上帝，去亲近别神，敬拜事奉它，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”

　　上帝施行奇迹把以色列人从埃及拯救出来，并在应许之地为他们立国。以色列悖逆上帝，乃是背信弃义，忘恩负义。上帝是祂子民的一切，并能为他们做一切。以色列离弃祂去投靠一无所能的虚无假神，真是愚蠢至极（见王上9:9注释）。