第 四 章

提要1 尽管有仇敌嘲讽，尼希米依然祈祷并持续其工程。7 看到仇敌的愤怒和阴谋，尼希米就布置岗哨。13 他武装了工人，19 并进行军事部署。

1 参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，

　　参巴拉。见尼2:10注释。尼希米到达耶路撒冷准备重建城墙，引起了参巴拉和他邪恶同党的恼怒。当工程真的开始时，他们就忍不住了。

2 对他弟兄和撒玛利亚的军兵说：“这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？”

　　撒玛利亚省显然拥有军兵，以参巴拉作为统帅。现有的文献证明参巴拉是撒玛利亚省长（见尼2:10注释）。他担任军事指挥官也是不奇怪的。

3 亚扪人多比雅站在旁边，说：“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必呲倒。”

　　多比雅。见尼2:10注释。和以前一样，他似乎去见参巴拉商量对策，因为犹太人已经开工了。

4 我们的上帝啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。

　　祈祷是尼希米的习惯，不单单是感情的冲动（见尼5:19；6:9,14；13:14,22,29,31）。就像他以前的祈祷明显借用了但以理的话（见对尼1:5节的注释），现在他借用了耶利米的话（把尼4:4后半节与耶12:3；17:18；18:21,22对照；把尼4:5前半节与耶18:23对照）。

5 不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。

6 这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。

　　据尼第3章，有多组工人同时建筑不同的墙段。“高至一半”是指高度，而不是合围的程度。因为 “城墙就都连络”了。这种解释与后面“着手进行堵塞破裂的地方”（第7节）是一致的。工程进展迅速是“因为百姓专心做工”。

7 参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。

　　阿拉伯人、亚扪人、亚实突人。三个周边民族与撒玛利亚人联合起来与犹太人作对。是基善带着阿拉伯人（尼2:19），多比雅带着亚扪人（尼2:10）与撒玛利亚人联合的。住在非利士沿海地区亚实突一带的人，可能被撒玛利亚人参巴拉煽起了他们对犹大人从前的仇恨。

　　修造耶路撒冷城墙。直译是“医治耶路撒冷城墙”。就像愈合的伤口长出了新肉一样。

8 大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。

　　大家同谋。七十士译本和武加大译本的经文都是“聚集”。这些翻译者显然认为当时的局面是处心积虑所造成的。（见尼2:19,20；4:1-3）。根据七十士译本，对方的领导人聚集了强大的军队，要进攻耶路撒冷，希望这种耀武扬威会使赤手空拳的建造者停工。

　　城内。希伯来语lo，直译是“对他”或“对它”。含义不明。如果指耶路撒冷城，就应用阴性词尾lah，但如果指尼希米，就应为li（“我”）。故要译为“使我（指耶路撒冷则用‘她’）困扰”。

9 然而，我们祷告我们的上帝，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。

　　像一切聪明的领导者一样，尼希米不断了解敌人的动向。为了防止突然袭击，他无疑在离城墙有一定距离的地方布置了岗哨，昼夜看守。这些人虔诚并信靠上帝的保护，但他们也尽到了自己的努力。人的力量是要与上帝的能力联合起来的。

10 犹大人说：“灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。”

　　警惕的看守和持续的劳动，使百姓受到很大的压力，失去了勇气。他们的怨言是用诗体表达的，也许编成歌让负重的人歌唱。这里的希伯来原文是由十个单语、两个句子、每句两行构成的。每句第一行有三个词，第二行有两个词。第一和第三行的押韵，第二和第四行也押韵。

11 我们的敌人且说：“趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。”

　　敌人的话使他们更加灰心了。敌人阴谋突袭耶路撒冷杀害工人。敌人的话使他们更加灰心了。尼希米对犹太人和敌人话语的生动记录（第10,11节），反映了他作为领导者所要承受的压力。只要他稍微动摇，工程就会停止。

12 那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：“你们必要回到我们那里。”

　　原文含义不明。第12节的意思似乎是仇敌炫耀兵力，散布即将进攻的传言，使住在犹大边境或敌人境内的犹太人害怕起来，为安全而逃往耶路撒冷，恐慌地报告说，敌人将要从四面八方前来进攻：参巴拉和撒玛利亚人从北面，亚扪人从东面，阿拉伯人从南面，非利士人（亚实突人）从西面（见《先知与君王》第642页）。“十次”强调难民们报告时的急迫心情，和给工人们所造成的恐慌心理。参巴拉正在进行神经战，威胁犹太人停止工作。

13 所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。

　　第13节前半部分意义模糊。尼希米沿着城墙较易受到攻击的地点，布置了武装人员，以便枪在敌军进攻之前行动。按家族编队是要每一个人都意识到，他们是在为保卫家人而战斗。敌人可能已经潜入“低洼”区域，或者更易受攻击的城墙高处的对面。尼希米的果断行动挫败了他们的计划，使他们知道犹太人已经作好战斗的准备。

14 我察看了，就起来对贵胄、官长，和其余的人说：“不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。”

　　指一个特殊的场合，敌人可能已经联合起来发动进攻。这个简短而鼓动人心的呼吁似乎是为迫在眉睫的进攻做动员。后来没有发生冲突。可能因为敌人靠近时，从远处看见犹太人全副武装，井然有序地守侯着他们，就撤退了。不清楚他们是否真的打算打仗。

15 仇敌听见我们知道他们的心意，见上帝也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。

16 从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿（或作：拿）铠甲，官长都站在犹大众人的后边。

　　我的仆人。可能指尼希米的随从，是供他这位省长调遣的犹太人。尼3章的名单暗示工程是由当地的犹太人开始的。但当形势变得更加紧张和困难时，尼希米就派的助手帮助建筑，并派自己的卫兵参加防守。

　　官长都站在犹大众人的后边。可能是监督者。他们站在工人“后边”指挥工作。如果敌人胆敢进攻，他们就领导大家保卫城市。

17 修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。

　　修造城墙的。这个分句属于第16节，解释“犹大众人”是做什么的。

　　扛抬材料的。这些人一支手拿武器。如果敌人来进攻，他们只要放下担子就能自卫。

18 修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。

　　修造的人。修造的人需要双手劳动，所以他们佩带插在鞘中的剑，一有消息就可以投入战斗。

　　吹角的人。吹角的在埃及和亚述战争场面的雕刻中都被描绘为传报信号的人。

19 我对贵胄、官长，和其余的人说：“这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；

　　根据尼3章的安排，修造者分布在城墙的整个周线上，任何地点一般都只有少数的人。

20 你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的上帝必为我们争战。”

　　尼希米对于上帝援助的信心感染了他人。他不仅为当时代的人，也为我们与邪恶势力进行搏斗的人树立了高尚的榜样。只要我们诚心为建设上帝的圣工而辛劳，努力战胜撒但、罪孽和自我，抱者纯正的动机，坚强的信心，擦亮我们的武器，我们就可以相信上帝一定会为我们争战。

21 于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。

　　于是，我们做工。归纳了第16-20节。

　　直到星宿出现的时候。起早摸黑地进行修造工程。大家为完成任务而紧张地劳动。附近有敌军潜伏着，所以速度是至关重要的。每砌上一块石头，都增加了城市的安全性。古代几乎不可能做夜班，故他们最大限度地利用了白天的时间。

22 那时，我又对百姓说：“各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。”

　　许多人住在耶路撒冷城外，每天工作结束以后都习惯于回到各自的村庄。现在要求他们夜间留在城里加强防御。他们在城里，或让人们知道他们在城里，有利于抵抗进攻。如果敌人在夜间发动袭击，他们就立即可以参加保卫。

23 这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。

　　我的弟兄。可能指亲兄弟。据尼1:2节，尼希米是有兄弟的。有一个叫哈拿尼，尼7:2说他随尼希米到耶路撒冷。

　　出去打水也带兵器。希伯来语原文含义不清，直译为“各人的武器，水”。英文RSV版译为“每人手持自己的兵器”。有人改了这一节最后一个希伯来词，译为“各人右手拿着兵器”。还有人把希伯来语原文理解为“各人的兵器是他的水”，即兵器是用来代替水的，或人只洗自己的兵器。这种解释把本句视为习语，可能被士兵用来描述战场的艰辛。还有人理解为工人“白天黑夜”都不脱衣服，或“各人都带着武器到水边”。