第 八 章

提要：1 举行宗教仪式宣读律法书。9 安慰百姓。13 百姓热心听从教诲。16 守住棚节。

1 到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。

　　他们如同一人聚集。尼8章的前言与拉3章一样（尼7:73，参拉3:1）。用同样的话描述了百姓在七月初聚集做同样的事情。但这次集会的目的与拉3章不同。在《以斯拉记》里，他们聚集是为了修复燔祭坛和献祭；现在他们聚集是为了纪念七月的大节期和接受宗教训诲。百姓似乎不是招集来的，而是按习惯来到圣殿。十三年以前以斯拉从巴比伦回来以后，可能就设立了这样的聚会，以至犹太人已经养成习惯，每当民用年历开始（见本书卷二110页），就聚集到耶路撒冷，听取教诲并纪念该月的三大节期：吹角节、赎罪日和住棚节（利23:24-43；见出23:14；申6:16注释）。

　　水门。见尼3:26注释。

　　请。值得注意的是百姓自愿前来求教。虽然他们中有许多人疏忽了律法的遵守，但他们怀有听讲律法的愿望。他们不满足于现状，希望在属灵经验上达到更高的境地。他们相信听聆上帝的话语对他们会有好处。

　　文士以斯拉。见拉7:6注释。

　　律法书。百姓熟悉这里所提到、以斯拉所精通的《摩西五经》。

2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。

　　这是犹太民用年历的元旦（见本书卷二110页）。七月初一是吹角节，有别于其他月初，要停工举行庄严的集会，纪念大节日（利23:23-25；民29:1-6）。

3 在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。

　　教诲延续了五六个小时。据4-8节的描写，不完全是朗读，其间穿插着利未人对律法的解释。

4 文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。

　 站在。可能是六位祭司站在以斯拉的右边，左边还有七个人。次经《以斯得拉一书》里，提到有七个人站在他右边，在亚奈雅和乌利亚之间插入亚撒利雅。乌利亚可能是尼3:4,21中米利末的父亲；玛西雅可能是尼3:23中亚撒利雅的父亲；毗大雅是在尼3:25中有列出。如果我们接受《以斯得拉一书》的记载，插入的是亚撒利雅也许就是尼3:23里的亚撒利雅。米书兰出现在尼3:4,6中；玛基雅出现在尼3:11,14,31中。

特备的木台。参王下11:14和23:3中的`ammud （“柱”）。这里的希伯来语为migdal，通常意为“塔”。若理解为“塔”，那就一定有一个高架；本节译为“木台”是有道理的，这样，所有的百姓就容易看见和听见以斯拉和他的同伴说话了。

5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。

　　犹太人公众集会通常是坐着听的，但偶然要站起来祈祷。他们不会站立整整六个小时听宣读和讲解。据拉比的传说，从摩西的时候起，以色列人在宣读律法时都要站起来听的。

6 以斯拉称颂耶和华至大的上帝；众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

　　以斯拉称颂耶和华至大的上帝。以斯拉的称颂可能是以感恩开始的，就像大卫一样（代上29:10），但不会像代上16:8-36那样用一个整篇诗。

　　阿们，阿们。以重复来表示强烈的感情（见王下11:14；路23:21）。

　　众民都举手。关于犹太人举手祈祷的习惯，见诗134:2；提前2:8等。

　　面伏于地。参代下7:3。

7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。

　　和利未人。本节所提到的都是利未人（关于其中一些人，见尼9:4,5），所以要么把希伯来语we（“和”）理解为“其余的”，要么理解为“即”。

　　百姓都站。他们不可能站六个小时听宣读和教诲。这里的意思是百姓留在原地没有分散。人人都深深喜欢和渴慕属灵的粮食。

8 他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。

　　清清楚楚地。希伯来语是mephorash（“解释”），其词根是parash（“分开”，“说明”，见拉4:18注释）。虽然parash 在《旧约》出现多次，但其准确词义不明。尽管有“清楚”之意，许多学者仍倾向于译为“解释”，强调让人在心中理解其意义，而不仅是耳朵听清楚。前者显然包含着后者，因为听众必须先听清楚，才能明白其含义。还有人认为是指“按章节”，即依次宣读和解释律法的各个段落。有人认为这种用希伯来语朗读一段，再用亚兰语进行解释的习惯是在被掳回归以后形成的。当时亚兰语开始代替希伯来语（见尼13:24）成为百姓的通用语（见本书卷一第29,30页；见路4:16注释）。

　　讲明意思。指利未人把希伯来语译成通行的亚兰语。

　　根据第5-8节，似乎只有利未人在宣读和讲解律法。以斯拉只是打开律法书（第5节）和主持大会。但第2,3节说以斯拉亲自向集会的百姓宣读。第4-8节更加详细地描写了第2,3节的事。以斯拉可能是第一个宣读者，然后有利未人参与朗读和解释律法。但不知道十三位利未人是轮流解释律法呢，还是同时对不同组别的百姓进行讲解。后一种看法似乎对一些。

9 省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华你们上帝的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了；

　　省长。见拉2:63注释。

　　不要悲哀。所宣读的段落一定使与会的群众大受感动。朗读的圣经包括《申命记》的一些段落，《妥拉》的其他部分。所选的内容是要使百姓认识到自己违背了上帝的命令，并提醒他们犯罪的惩罚。他们感动得伤心哭泣。所以尼希米，以斯拉和利未人就鼓励和安慰他们。

10 又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

　　分给他。参斯9:19,22。富有的人应该分东西给穷苦的人，特别是在节期中，以便使大家一同欢乐（见申16:14）。

　　一般人有一种错误的观念，认为犹太人的宗教是阴郁而苦行式的。他们的仪式和礼节的确繁杂而严肃，但他们的崇祀也有很大的乐趣。宗教仪式中包括感恩祭，其大部分是奉献者和朋友们在节日进餐时吃掉的（申27:6,7）。安息日按照原先的计划，绝不像有些人所想象的那样郁闷。它是属灵上欢乐和高兴的日子（赛58:14）。在其他特殊的宗教礼节中，只有一个是需要百姓“刻苦己心”（利23:27）的。其他都是为了纪念上帝的良善，并向上帝献上称颂。

11 于是利未人使众民静默，说：“今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。”

12 众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。

13 次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。

　　民用年历的元旦上午用来听律法书的训诲，下午就过起快乐的节日。百姓显然各回自己的家去了。但各家长和城镇的首领在第二天要与祭司和神职工作人员聚集，听取有关宗教年历七月份其他活动的指示（见本书卷二109,110页）。

14 他们见律法上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，

　　关于住棚节的律法，见利23:39-43。申16:13,14要求百姓欢乐地过节。住棚子的习惯是依据利23:43。这种习惯后来显然不用了，先是在被掳期间，后是在所罗巴伯的短暂复兴以后（拉3:4）。

15 并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：“你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树，和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。”

　　当上山。现存的文本似乎暗示这句话引自经文，但事实并非如此。七十士译本避开了这个难点，在“说”前面加上“以斯拉”。

　　野橄榄树。希伯来语是`es shemen，直译为“油树”。但野橄榄几乎不含油。所以有人认为它是指一种含树脂的树，可能是冷杉树。据王上6:23,31,32，其木质可用作木材。但野橄榄树枝是不能用来搭棚的木质。

　　棕树。即椰枣树。

　　茂密树。又见利23:40，含义不明。可能指叶子茂盛的树木。值得注意的是这里少了利23章里的两种树，多了三种树：橄榄树、野橄榄树和番石榴树。

16 于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或上帝殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。

　　房顶。东方房屋的平顶和周围的庭院便于支搭帐棚，可供耶路撒冷的居民使用。来自乡间的人（见第15节）则安排在城市的空地和圣殿的院子里。那里可以住很多人。

　　水门。见第1节，及尼3:26注释。

　　以法莲门。据尼12:38,39，以法莲门位于宽墙和古门之间，所以是在西墙上。尼3章没有提到这个门，其原因要么是尼3:6-8的清单有遗漏，要么这个门是在尼希米到达以前竣工的。如果攻城的仇敌没有烧毁这个门（见尼1:3），那就不需要修复了。

17 从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。

　　约书亚。见出17:9等。这个名字的希腊语形式与“耶稣”相同（见徒7:45；来4:8；见太1:1注释）。

　　以色列人没有这样行。不是说以色列人从进入迦南的约书亚时代起就没有纪念节期。因为根据拉3:4，那些从被掳中归回的人从回归的第一年起就遵守了节期。在描述所罗门圣殿的奉献典礼时也提到了类似的庆典（代下7:10；王上8:65）。所以本文一定是指从约书亚的日子以来，没有举行过现在这样规模的庆典（见第14节注释）。

18 从头一天直到末一天，以斯拉每日念上帝的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。

　　以斯拉每日念。每日有系统地宣读律法，暗示这是一个安息年。百姓按照申31:10-13的规定，进行宣读律法的活动。

　　众人守节。见利23:34；民29:12-34；申16:13。

　　第八日。第八日的庄严集会是利23:36和民29:35所规定的。

　　照例。可能指一种惯例。是他们持续遵守节期的许多事例之一。