第 十 一 章

提要： 1 首领，志愿者和抽签决定的十分之一人，住在耶路撒冷。3 他们的名单。20 居住在其他城镇的人。

1 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。

　　住在耶路撒冷。本文继续描写尼7:4的故事，记录尼希米为让百姓重新定居耶路撒冷所采取的措施。贵族和支派的首领已经住在耶路撒冷（见尼2:16；5:17）。这方面的人数不可能再增加了。所以尼希米认为必须从其他阶层的人中征集首都新的居民。

　　掣签。古代犹太人经常以掣签来决定人似乎无法判断的事，认为“定事由耶和华”（箴16:33）。在上帝子民的历史中，根据神的旨意，曾用掣签来挑选人员（书7:16-18；撒上10:19-21），分配土地（民26:55,56），以及决定各组履行职责的顺序（代上24:5；25:8）。

　　圣城。这个名称还出现在赛48:2；赛52:1；但9:24和珥3:17的预言中，但这里是第一次用在历史记录中。以后用得越来越多（见太4:5；27:53；启11:2；等），直到后来有了阿拉伯名称el-Quds“圣（地）”。这个正式名称一直保留到现在。

2 凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。

　　除了那些服从抽签的决定，认为自己有责任迁往耶路撒冷的人以外，还有一些志愿者举家移居该城。他们的同胞为他们的爱国精神求上帝赐福给他们。

3 以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：

　　以色列人。所有支派的通称，除利未人以外。依据代上9:3，这些回归的人中有以色列两个大支派的人：玛拿西支派和以法莲支派。和其他的名册一样，公民分为不同的阶层。非神职人员排在神职人员前面。

　　本省的首领。即波斯帝国犹大省。在作者心目中，本省的首领与住在巴比伦或帝国其他地区的犹太人家长是不同的。

　　在耶路撒冷的。住在耶路撒冷的不单单是犹大支派和便雅悯支派，还有许多利未人（第10-19节），也许还有玛拿西人和以法莲人（代上9:3），以及不属于任何支派的尼提宁人（尼11:12）。还可能有其他支派的代表。但主要是犹大支派和便雅悯支派的人，所以只提到他们。代上9章相应的耶路撒冷居民名单，可能基于后来的统计，因为其总数略高于尼11章。

4 其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。

　　在代上9:4里，亚他雅拼为乌太。这里亚他雅的祖先和代上9章不同，除犹大的儿子法勒斯以外。两份名单可能都省略了许多名字。两位作者在他们的族谱上没有选择一样的名字。

5 又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。

　　示罗尼的儿子。意为 “示拉的后代”。示拉是犹大的第三个儿子，“示拉族”之父（民26:20）。

6 住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。

　　犹大支派的武装战士有468人，约为便雅悯支派928人的一半（第8节）。犹大的城邑位于耶路撒冷以南，可能不像便雅悯人那样感到加强首都防御的重要性。便雅悯人住在撒玛利亚边界真正危险的地区。

7 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。

　　参代上9:7。族谱的其他名字有不同，原因可能与第4节相同。

8 其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。

　　代上9:9的统计有956人。在两次统计之间，便雅悯人在耶路撒冷的显然增加得不多。相比之下，犹大支派在耶路撒冷的人数则从468人增加到690人。其部分原因是犹大的第五儿子谢拉的后代住进了耶路撒冷（代上9:6）。

9 细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。

10 祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅；

　　据代上9:10，这里的三个名字属于三个不同的祭司家族。希伯来语ben（“的儿子”）可能是抄错了。耶大雅和约雅立属于两个主要的祭司家族，经常一同提到（代上24:7；尼12:19；等）。雅斤是一个名气较小的祭司家族，可能是大卫时代第二十一班祭司首领的后裔（代上24:17）。

11 还有管理上帝殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。

　　西莱雅。西莱雅是大祭司的家族（尼10:2；12:1,12）。其祖先可能就是被尼布甲尼撒俘掳的大祭司（王下25:18-21）。

　　希勒家的儿子。圣经经常用“儿子”代表“孙子”（见拉7:1；见代上2:7注释）。

　　管理上帝殿的。指大祭司，虽然没有提他的名字。在尼希米的时代，以利亚实任大祭司（见尼12:10；13:4），但这里只提他先辈的名字。

12 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。

　　指一般祭司。据第12-14节，共有1,192名祭司住在耶路撒冷。在4,289名随所罗巴伯回来的祭司中，以及后来随以斯拉回来的其他祭司中（尼8:24；等），只有三分之一到四分之一住在耶路撒冷。在代上9章的人口统计中，耶路撒冷的祭司已达1,760人（代上9:13）。

13 还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。

14 还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。

哈基多琳。希伯来语是haggedolim。有文本为“大能者的勇士之一”。

15 利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。

16 又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理上帝殿的外事。

　　这里提到的三位利未人负责圣殿的后勤和财务。尼8:7；12:34,42也提到他们为杰出的利未人（见代上26:29）。

17 祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。

18 在圣城的利未人共二百八十四名。

　　与1,192位祭司相比，利未人只有区区284人。就像《以斯拉记》中一样（见拉2:40注释）。

19 守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。

　　他们的名字见拉2:42。

20 其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。

21 尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他们。

　　关于尼提宁人，见拉2:43注释；关于住在俄斐勒的人，见尼3:26。

22 在耶路撒冷、利未人的长官，管理上帝殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。

　　乌西是圣殿唱诗班的负责人。如同在第15,16节提到有人“管理神殿的外事”一样，圣殿的内务是由乌西管理的。他还参加了城墙的奉献典礼（尼12:42）。

23 王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。

　　不是安排利未人工作的大卫的命令，（代上25章），而是波斯王亚达薛西一世的命令。他从国库中拨款供养利未歌手。这种特殊的待遇可能是因为利未唱诗班要 “为王和王众子的寿命”祈祷（拉6:10）。从巴比伦回来的少数利未歌手要在圣殿长期供职。

24 犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。

　　毗他希雅的职务类似于以斯拉（见拉7:12注释）。作为波斯朝廷和犹大之间的协调者，他可能是负责联络工作的特使。

25 至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴和属基列亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄；

　　村庄。尼希米现在从耶路撒冷的城市人口，转到列举犹大省的各个城镇。这份目录使我们能够比较准确地绘制尼希米时代的犹大地图。然而这里的名单并不完整，因为拉2:20-34和尼3章所提到回归后住着犹太人一些城市没有列出。

　　基列亚巴。是希伯伦的原名（士1:10），显然得名于其建造者亚巴。他是亚衲族人（书14:15；15:13；21:11）。有趣的是被掳回归后它恢复了古名。

　　底本。据认为是底摩拿的另一种拼法，在书15:21-26里被列在南部的城市中。若是这样，那就是亚罗珥附近，现名阿尔拉拉（`Ar`arah），在贝尔谢巴东南约7.4公里处。但底本位置尚未确定。

　　叶甲薛。似乎与甲薛一样位于犹大最南端。未确定位置。

26 耶书亚、摩拉大、伯帕列、

　　耶书亚。现名泰勒萨西（Tell es-Sa`si），在贝尔谢巴东北偏东13.6公里。

　　摩拉大。可能在泰勒米勒赫（Tell elt-Milh ），在贝尔谢巴东南约16公里。

　　伯帕列。可能在贝尔谢巴附近，但未确定（见书15:27）。

27 哈萨书亚、别是巴，和属别是巴的乡村；

　　哈萨书亚是贝尔谢巴附近的另一个地方，尚未确定位置（书15:28）。该地名意为“狐狸之村”。

28 洗革拉、米哥拿，和属米哥拿的乡村；

　　洗革拉。系迦特王亚吉赠送给大卫（撒上27:6），不久后被亚玛力人夺去（撒上30:1）。可能位于泰勒库威尔福赫（Tell el-Khuweilfeh ），在贝尔谢巴以北约16公里。

　　米哥拿。不清楚在何处。

29 音临门、琐拉、耶末、

　　音临门。现名希尔拜乌姆拉马明（Khirbert Umm er-Ramam?n），在贝尔谢巴以北12.8公里。

　　琐拉。现名萨拉（Sar`ah），在耶路撒冷以西约24公里。

　　耶末。现名希尔拜雅穆克（Khirbet Yarm?k），在伯利恒以约22.4公里。

30 撒挪亚、亚杜兰，和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。

　　撒挪亚。现名希尔拜扎努（Khirbet Zan?`），在耶末东北3.2公里处。

　　亚杜兰。现名泰勒谢赫马德库尔（Tell esh-Sheikh Madhk?r），在希伯伦西北16公里。

　　拉吉。现名泰勒杜威尔（Tell ed-Duweir），在希伯伦西北约25.6公里。1932-1938年间，在J.L.斯塔基的指导下，那里曾出土重要文物（见本书卷一125页）。

　　亚西加。现名泰勒扎卡利亚（Tell ez-Zakariyeh），在耶路撒冷西南约十八英里。它和亚杜兰和拉吉一样，都是罗波安所修筑的（代下11:9）。亚西加和拉吉是耶路撒冷陷落以前最后落入尼布甲尼撒手中的城市（耶34:7）。

　　从别是巴直到欣嫩谷。这里实际上提到了原来犹大支派最南和最北的地区，相隔约64公里。欣嫩谷位于耶路撒冷正南面。参类似的说法“从但到别是巴”（见士20:1注释）。

31 便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。

　　直译为“从迦巴（到）密抹”。迦巴现名杰巴（Jeba`），在耶路撒冷东北偏北11.2公里；密抹现名穆赫马斯（Mukhm?s），在迦巴东北3.2公里处。

　　亚雅。现被确认为埃特泰勒（et-Tell），在伯特利东南2.4公里，于1933-35年由法国考古队所发掘。尚未确定亚雅是否就是《约书亚记》七，八章的艾城（见本书卷二42页）。

　　伯特利。现名拜廷（Beit?n），在耶路撒冷以北17.6公里。伯特利在以色列的历史中起重要的作用。雅各在那里在梦见通天的梯子（创28章）。在以色列王国期间，伯特利一直是耶罗波安一世所设立的两个背道的崇拜中心之一（王上12:28,29）。

32 亚拿突、挪伯、亚难雅、

　　亚拿突。是利未人的城（书21:18），耶利米的家乡（耶1:1；32:7）。现名为拉斯海鲁拜（R?s el-Kharru?beh），位于耶路撒冷东北不到三英里。

　　挪伯。在扫罗的时代，这里的祭司曾惨遭多益屠杀（撒上22:18,19）。从耶路撒冷可以看到它（赛10:32）。有人认为它是橄榄山上的埃特托（et-T?r）。

　　亚难雅。可能就是伯大尼在《旧约》的名称，是橄榄山东坡上的一个城镇，基督在世时曾起重要作用。现名埃尔阿扎里耶（zar?yeh）

33 夏琐、拉玛、基他音、

　　夏琐。现名希尔拜哈聚尔（Khirbet Hazz?r），大约在耶路撒冷西北偏北6.4公里。

　　拉玛。可能是现在的埃尔拉姆（er-R?m），在耶路撒冷西北6.4公里。

　　基他音。便亚悯的一个城镇子，位置尚未确定。

34 哈叠、洗编、尼八拉、

　　哈第。现名埃尔哈迪斯（el-Had?theh），在吕大东北4.8公里。

　　洗编。哈第附近，位置尚未确认。

　　尼八拉。现名拜特纳巴拉（Beit Nabala），在哈第以北3.2公里。

35 罗德、阿挪、匠人之谷。

　　吕大。现名卢德（Ludd）。在马加比时代十分重要（《马加比下》11:34）。后来叫迪奥斯波利斯。

　　阿挪。在代上8:12和罗德一起第一次提到。又见拉2:33。现为阿挪村，在吕大西北8公里。

　　匠人之谷。显然在拿挪和罗德附近，但位置尚未确定。

36 利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。

　　显然有几班利未人原先是安排住在犹大的，现在迁到便雅悯。尼希米在人口调查时可能发现住在犹大的利未人太多。