第 十八 章

提要：1 比勒达责备约伯主观和急噪。5 恶人的灾难。

1 书亚人比勒达回答说：

　　比勒达见约伯如此蔑视朋友的意见，就非常生气。他再也无法控制自己的感情，就对约伯大加责骂，想威胁他就范。他为恶人的结局勾画了一幅空前可怕的图景，暗示约伯，如果他不改变做法，结局将更惨。比勒达认为约伯已经成为恶人（第5,21），是邪恶的化身。对待一个如此堕落的人来说，无论什么惩罚，都不算过分。

2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。

　　要到几时？比勒达责备约伯话太多。他先前也有过类似的责备。原文主语用第二人称复数的原因不明。可能比勒达认为约伯有同伙在场。或他不是对约伯一个人说话，也是对与约伯有相同看法的人说话。

　　揣摩思想。即观察，注意，思考，少说多想。然后我们从容不迫地答复你的话。

3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？

　　畜生。比勒达可能指约伯在伯12:7中的话：走兽也必指教你们有关上帝的事。本节大意是约伯没有重视他们自以为有智慧的看法。

　　污秽。约伯并没有这样说他的朋友们。这是歪曲事实。

4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？

　　将自己撕裂。可能是指伯16:9，说上帝“发怒撕裂”他。

　　为你见弃。世界的轨迹会按你的愿望而改变吗？约伯是在疵心妄想（见伯3:3-6）。比勒达的责备并非完全不公正，但他没有考虑到苦难给约伯的思维所带来的影响。

5 恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。

　　这里显然以一段格言开始，说恶人一定会遭灾。本节可能指阿拉伯人好客的习惯。为了接待客人，他们的火一直烧着（见箴13:9；24:20）。

6 他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。

　　在东方人看来，灯火的熄灭象征着完全的毁灭。屋里点着灯，炉里烧着火，表明主人的财产完好无损。而财产遭到破坏时，灯火就熄灭了（见伯21:17）。

7 他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。

　　必见狭窄。比喻活动范围将会缩小，行动受到约束，能力受到限制。

　　自己的计谋。见伯5:13；诗7:14-16；9:16；10:2；何10:6。

　　有人认为7-13节是指打猎时的不同技巧和方法。在第7节中，一群人出现在一个森林里，追赶前面的猎物，逐渐缩小包围圈。8-10节描写抓捕猎物的网罗，圈套和陷阱。第11节暗指咆哮的猎犬凶狠地追逐猎物。12节和13节描述最后捕获猎物。这种解释似乎有些主观。比勒达采用一系列比喻，可能是为了强调猎物最终肯定会捕获。

8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。

　　网罗。见诗7:15；9:15；35:8；57:6；箴26:27。恶人设计害人，反而毁了自己。

9 圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。

　　圈套。捕鸟网。

　　机关。“陷阱”。用来抓贼的。

10 活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。

　　比勒达用他能想到的所有词汇，来描述抓捕的技术。在古代文献中记录着各种各样抓捕的方法。

11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。

12 他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。

　　恶人除了受苦以外，还要挨饿。

13 他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。

　　他本身的肢体。直译是“他身体的一部分”，即肢体。

　　死亡的长子。死亡的儿子似乎指疾病，即导致死亡之子。“死亡的长子”指特别严重的疾病。可能直接指约伯和他的苦难。

14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。

　　从……帐棚被拔出来。即失去了住宅。

　　惊吓的王。可能指死亡。

15 不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。

　　不属他的必住在他的帐篷里。含义不明。可能指陌生人住到他家里。

　　硫磺。可能指平原城市的毁灭（创19:24），或指约伯的财产被“上帝从天上降下火来”烧掉（伯1:16），或只是用硫磺象征毁灭。

16 下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。

　　见伯14:8。也是比喻完全的毁灭。

17 他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。

　　纪念。恶人去世时，世界不会觉得有什么损失（见诗34:16；109:13）。

　　在街上。即从世界消失。

18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。

约伯视能享受舒畅的退隐之地（见伯10:21,22；17:16），比勒达却描述为约伯因罪而被放逐之所。

19 在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。

　　恶人将无家可归，到处流浪。他在本国和暂居之处，都没有留下后裔。比勒达可能指约伯子女的丧生。

20 以后来的要惊奇他的日子，好象以前去的受了惊骇。

　　以后来的。被解释为后代。“以前去的”希伯来语是qadam，指“在前面的”，“面对”。故可解释为“当代的人”。有些人把这两个分句解释为“从西方来的”和“从东方来的”，可能是对的，但其他地方没有用上述形容词来指这些地区的人。

21 不义之人的住处总是这样；此乃不认识上帝之人的地步。

　　比勒达本章的责备没有什么新意。他只是用强烈的措辞表达了自己的观点，即约伯的苦难是他自己犯罪的结果。比勒达发火的部分原因是他感到自己以前的劝戒如同对牛弹琴，没有发挥作用。比勒达可能已经乱了分寸，只好用严厉的话来弥补这种缺欠。