第 三十 章

提要：1 约伯的荣耀变成极受蔑视。15 他的兴旺变成灾难。

1 但如今，比我年少的人戏笑我；其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。

　　但如今。这是《约伯记》最动人的一篇章之一。在本章中，约伯对自己的今昔作了对比。

　　比我年少的人。在约伯生活的地区，似乎生活着一班无赖，被邻居视为窃贼。他们看到约伯遭灾，就觉得可以乘机伤害上层阶级的一员。这些人卑鄙下流，连牧养犬都不如。东方人骂人最难听的话莫过于称他为狗（见申23:18；撒上17:43；24:14；撒下3:8；9:8；16:9；王下8:13）。

2 他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？

　　约伯似乎在描述那些因为堕落和贫困，已经失去了任何利用价值的人。曾受王公贵族所尊敬的他（见伯29:9,10），也落到了连最低贱的人也看不起他的地步。

3 他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中啃干燥之地，

　　穷乏饥饿。为了强调自己的苦难，约伯详细描述嘲笑他之人的不堪。

　　在荒废凄凉的幽暗中啃干燥之地。七十士译本和英文KJV版译为“逃往荒芜凄凉的干燥之地”。原文译为“啃”字只出现在这里和本章17节。“啃干燥之地”指他们到了啃荒漠的树根和灌木的地步。

4 在草丛之中采咸草，罗腾（小树名，松类）的根为他们的食物。

　　咸草。指一种叶子又小又厚，带有酸味的植物。可以吃，但味道不好。

　　罗腾（罗腾小树名松类）的根。 “罗腾”一词仅出现在本节和王上19:4,5；诗120:4。可能是金雀花属植物，生长在阿拉伯和约旦河谷，但不要与现在的杜松属植物混淆。贝都因人常常在罗腾滋长的地带安营，以躲避酷热和风暴。只有极其穷困的人才吃罗腾的根。以利亚逃避耶洗别的愤怒时，曾罗腾树下休息。

5 他们从人中被赶出；人追喊他们如贼一般，

　　被赶出来的人几乎肯定会成为一伙强盗。他们失去了正常的生活来源，就出来抢劫。令约伯极其气愤的这些无赖也嘲笑他。

6 以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中；

　　西亚有许多岩石地带。其中有峡谷，裂缝和洞穴。皮特拉一带可能是最具特色的，但还有许多其他地方与此相似。“荒”也可译为“可怕的”。那些游民住在最可怕的峡谷里。那里地形险要，与世隔绝，野兽出没。

7 在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。

　　叫唤。这些游民的声音就像野驴的叫唤。

　　聚集。这些人的生活方式几乎已不属正常的人类，但约伯落到了被他们嘲笑的地步。约伯在伯24:4-8中所描述的，显然就是这些人，这表明他不是不同情他们。他没有藐视他们，只是对自己落到比他们还低的地步感到迷惘和伤心。

8 这都是愚顽下贱人的儿女；他们被鞭打，赶出境外。

　　愚顽下贱人。直译是“无名的人”。整句话表明他们堕落到了牲畜的生存状态。他们没有家族的传统，根本不了解人生的美好事物，却喜欢嘲笑那些曾经拥有这些事物的人。

9 现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。

　　堕落的人喜欢编写粗俗的歌曲嘲笑他们所藐视的人。约伯成了他们侮辱的对象（见伯17:6；诗69:12；哀3:14）。

10 他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上。

　　厌恶我。约伯不明白为什么那些被人讨厌的人会厌恶他。连最下贱的人现在也觉得自己比他强。

　　吐唾沫在我脸上。原文可以指吐痰在人的脸上，或吐在人面前。前者似乎更自然一些。

11 松开他们的绳索苦待我，在我面前脱去辔头。

　　这个比喻似乎是指弓，含义不很清楚。约伯可能是说上帝松开了他的弓弦，即拿走了他的力量，使他败给了最软弱的敌人。他们可以肆无忌惮地攻击他，完全不顾他的地位，身份和品格，千方百计羞辱他。。

12 这等下流人在我右边起来，推开我的脚，筑成战路来攻击我。

　　这等下流人。希伯来语是pirchach。没有出现在《旧约》的其他地方。其词根意为“发芽”，“抽枝”。故pirchach译为“小孩”，或“子孙”，指上述乌合之众。

　　推开。约伯似乎是说：“他们把我挤出道路。以前年长和有身份的人起来站在我前面，年青人退带一边去，现在这些流民竟把我推开，绊倒我，践踏我，压制我”。

13 这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾。

无人帮助的。指那些卑鄙下流，没有人愿意帮助他们的人。

毁坏我的道。即破坏我所有的计划。约伯原来的朋友未能证明是他患难与共的朋友，反而使他失望。他们不但不理解他，而且给他所带来更大的痛苦。他们没有帮助他，却使他的道路更加艰难。他们是顺境中的朋友。当人生的风暴降临时，他们没有给他带来鼓励。常言道：“只有患难中的朋友才是真朋友”。

14 他们来如同闯进大破口，在毁坏之间滚在我身上。

　　可能指敌军攻破城墙，闯了进来（见赛30:13）。

15 惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风；我的福禄如云过去。

　　惊恐。他的不幸，他的敌人，甚至他的朋友，都使约伯心寒。当他想到过去的辉煌时，现在的凄惨就更使他惊恐。

　　尊荣。希伯来语是nedibah，“贵族”，“高贵”之意。

　　如风。比喻追逐的无情。在沙漠里很难找到躲风的地方。

　　福禄。希伯来语词是yeshu'ah，“拯救”之意。本节指“兴旺”。风暴之前的天开云散，象征着约伯原先兴旺和福禄的消逝。

16 现在我心极其悲伤；困苦的日子将我抓住。

　　约伯的人生似乎崩溃了，难以用言语来形容。他的逆境对他产生了影响，使他受到了严重的伤害，尚未痊愈。他遍体鳞伤，筋疲力尽。

17 夜间，我里面的骨头刺我，疼痛不止，好象啃我。

　　骨头。在圣经中常指疼痛的部位（见诗6:2；22:14；31:10；38:3；42:10；14:30）。

　　啃。见第3节注释。约伯日夜遭受疼痛的不断折磨。

18 因上帝的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。

　　本节通常解释为约伯因生病，外衣肮脏而走形。也可能不是指约伯平时所穿的衣服，而是全身令人恶心的溃烂，长在他身上，就像里衣的领子。

19 上帝把我扔在淤泥中，我就象尘土和炉灰一般。

20 主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。

21 你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我，

　　要理解为约伯受苦时的感受，而不是上帝的本性。

22 把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。

　　约伯似乎在说，“我就像一根被风刮起的残株，飘来飘去，直到消失。”

23 我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。

　　这是绝望的话。约伯在希望与绝望之间徘徊。

24 然而，人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？

　　有文本为“向坟墓伸手”。七十士译本的译法完全不同：“我可能伤害自己，或至少要别人为我那么做。”

25 人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？

　　约伯再次以他过去的生活为由提出呼吁。他觉得求助是完全合理的，因为他过去总是同情他人。

26 我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。

　　约伯无法理解，为什么他过去那么同情他人，现在却被迫应付邪恶和黑暗。

27 我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。

　　临到我身。即：使我遭遇。

28 我没有日光就哀哭行去（或作：我面发黑并非因日晒）；我在会中站着求救。

29 我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。

　　野狗。希伯来语是tannim（见诗44:19；赛13:22；34:13；35:7；43:20；耶9:11；10:22；51:37；弥1:8；玛1:3）。约伯把自己的倾诉比作野兽的叫唤。

　　鸵鸟。有文本为“猫头鹰”。约伯的哀求就像孤寂的荒漠里鸵鸟发出的哀鸣。

30 我的皮肤黑而脱落；我的骨头因热烧焦。

　　有人根据这些从这些症状来诊断约伯的病（见伯2:7）。

31 所以，我的琴音变为悲音；我的箫声变为哭声。

　　欢乐的琴声变成痛苦和悲伤的声音。这是约伯过去和现在的辛酸对比。