第 三十二 章

提要：1 以利户对约伯和他的三个朋友发怒。6 智慧不是凭借年龄，所以他原谅自己年轻的大胆。11 他责备他们不折服约伯。16 他讲话的热情。

1 于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。

　　约伯作了出色的辩护，朋友们却认为他顽固不化，固执己见，自以为义，所以就不理他了。他们无法驳斥他的观点，但又不愿放弃自己的传统观念。约伯只要承认自己有罪，他们就满意了。但约伯不能违心承认，所以他和以利法，比勒达，琐法他们的辩论在僵局中结束。

2 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以上帝为义。

　　以利户。以利户的情况不详。在他的讲话的前后，都没有提到他。但书中对他先辈的介绍要比别人详细。以利户是普通的希伯来名字，意为“祂是（我的）上帝” （见撒上1:1；代上12:20；26:7；27:18）。他父亲的名字“巴拉迦”意为“上帝祝福”。“兰族”说明以利户来自亚伯拉罕的兄弟拿鹤的家族（创22:20,21；参创11:29）。有人认为兰是得4:19和太1:3,4所提到的大卫的祖先亚兰。还有人认为他是创22:21所提到的拿鹤家族的一员。

　　自以为义。以利户长篇讲话的动机是为上帝辩护。他没有提约伯的过去。他是个哲学家，只是为一种观点辩护。他的论题是：“人有权利对上帝抱怨吗？”

3 他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。

　　以利户认为以利法，比勒达和琐法所提出的理由不够充足。所以他要提出一套他自以为有说服力的哲理，来解决约伯的生活和他的苦难之间表面的矛盾。以利户和约伯的朋友们一样，都责备约伯，但是理由不同。

4 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。

5 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。

6 布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。

7 我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。

　　以利户经过一番思想斗争。他本来想说话，但理智和传统观念告诉他要让年长者以智慧教训人。

8 但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。

灵。以利户在这里提出了尽管他年纪最小，仍要他发言的理由。他认为智慧不是来自年龄，而是来自上帝的灵。由于它是上帝的恩赐，年青人和老年人都能拥有它。

9 尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。

　　尊贵的。或“许多的”。七十士译本，叙利亚译本，以及武加大译本均译为“年老的”。

10 因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。

　　智慧是上帝的恩赐，不受年龄或身份的限制。所以以利户大胆地表达了自己的看法。

11 你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，

　　本节暗示以利户一直在仔细听取约伯朋友们的话。

12 留心听你们；谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。

　　以利户指出约伯没有被说服。他的观点也没有被对手们所驳倒。

13 你们切不可说：我们寻得智慧；上帝能胜他，人却不能。

　　不清楚这句话是指以利户的想法，还是约伯朋友们的观点。若是后者，以利户是在警告朋友们不要以只有上帝能驳斥约伯为由，替自己说服不了约伯辩护。若是前者，则是指只有上帝才能使约伯谦卑。聪明人未能驳倒约伯的观点。他们的传统和规条显得苍白无力。上帝将接手完成他们所没有能够完成的工作。

14 约伯没有向我争辩；我也不用你们的话回答他。

　　向我争辩。以利户可以比较客观地提出自己的看法，因为约伯尖锐的话语不是针对他的。他只是旁观者。

　　你们的话。以利户打算采用新的方法。三个朋友的看法大同小异。以利户承诺要提出新的内容。

15 他们惊奇不再回答，一言不发。

　　以利户的这句话可能是对约伯说的。用了第三人称也许是为了客观一些。他所指的是三位朋友。他似乎责怪他们未能驳倒约伯的观点。

16 我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？

　　年轻的以利户不耐烦了，所以责怪年长者保持沉默，并急于表达自己的观点。

17 我也要回答我的一分话，陈说我的意见。

　　决心已下。以利户不再等待了。他对朋友们静默的容忍已经到了极头。

18 因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。

　　我的言语。或“事情”。参琐法在伯20:2,3的话。约伯朋友们再也没有话可说了。以利户却“言语满怀”。

　　我里面的灵。即“我心中的灵”。

19 我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。

　　古代皮囊里的果酒如果发酵膨胀，就可能使皮囊爆裂（见太9:17），正好用来比喻以利户有满腔的话要说。

20 我要说话，使我舒畅；我要开口回答。

　　朋友们的长篇大论使他愈发失去耐心。他快要忍不住了。

21 我必不看人的情面，也不奉承人。

　　不看人的情面。以利户诚心希望自己公正。他不承认自己有偏见，也不希望受年龄，地位和个人情谊的影响。他的观点肯定会得罪一些听的人；所以他觉得需要申明一下自己的客观性。

　　不奉承人。东方人惯用华丽的辞藻奉承人。约伯（伯17:5），诗人（诗12:2,3；诗78:36）和所罗门（箴2:16；7:21；28:23）都谴责这种行为。

22 我不晓得奉承；若奉承，造我的主必快快除灭我。

　　以利户认为，如果他奉承人，上帝就会制止他。他言行一致。在他的整篇讲话中，我们不能说他不诚实。