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约伯记38--SDA圣经注释

第 三十八 章

提要:1 上帝要约伯回答。4 上帝以祂大能的作为,使约伯认识到自己的无知,31 和愚蠢。

1 那时,耶和华从旋风中回答约伯说:

  耶和华。上帝回答约伯的话共有四章(38-41章),中间插入约伯短暂的承认(伯40:3-5)。第38和39章是相在一起的,是对约伯的呼吁,因为他不了解上帝在大自然中的创作。上帝设法拓宽约伯对祂的理解。这两章可以进一步分为:

  世界的创造(见伯38:4-7);大海(第8-11节);黎明(第12-15节);其他自然现象,如大海,光明和黑暗,白雪,冰雹,洪水,雨,雷,闪电,冰,露水,霜的秘密(第16-30节);星星和云彩(第31-38节);动物世界(见伯38:39到39:30)。

  回答约伯。上帝并不马上为约伯辩护。祂的目的不是解决争端,而是显示祂自己。祂也不向约伯解释他受苦的原因。清醒地理解上帝要比揭示天意的一切理由更加重要。上帝没有解释为什么恶人兴旺和义人受苦,没有提世界的未来,或将来对现在不公的补偿。上帝只是显示祂自己──祂的善良,能力和智慧。祂想用这些启示来回答约伯的问题。

  上帝的回答不但让约伯了解事实,而且更认识祂。这种方法十分见效,以致约伯作出这样的反映:“现在我亲眼看见你”(见伯42:5)。约伯看见上帝以后,他的困惑消失了。只有上帝能提供这种解决问题的方法。上帝回答约伯的方式非常深奥,值得深思。

2 谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?

  不知上帝是指约伯,还是指以利户。如果是针对以利户的,那就意味:一,上帝的话是矛盾的。在这里说约伯因“无知的言语”而思想混乱,在伯42:7又说约伯的朋友们“不如我的仆人约伯说的是”;二,以利户在上帝显现以前刚说过话,上帝在对约伯说话以前,不顾及他和其他朋友的言论。如果是针对约伯的,那就意味:一,这一句话是对约伯说的(见伯38:1;40:1,6;42:7);二,约伯似乎把这句话用在自己身上(见伯42:3)。

3 你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。

  上帝现在对约伯说话。约伯本想对上帝提问,但是上帝采取主动,宣布要向他提问(见伯9:32-35;13:3,18-22;23:4-7;31:35)。“束腰”指古代服装的款式。那时一个人跑步,劳动或打仗,通常用腰带把宽松的长袍束起来。这里的意思是“要尽可能使自己强壮有力,准备作出最大的努力。”

4 我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!

  根基。这个比喻经常用到(见诗102:25;104:5;箴8:29;赛48:13;51:13,16;亚12:1;来1:10)。

  只管说吧。说明约伯的知识十分有限。

5 你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?

  你若晓得。这句话的目的是为了帮助约伯调整思绪。

  把准绳拉在其上。这个比喻来自盖大楼。神圣的建筑师规划了地球的创造。

6 地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?

  安置。直译是“下沉”。指放下基石直到坚实为止。上帝问约伯地球安放在何处。这个比喻不能从字面上理解。

7 那时,晨星一同歌唱;上帝的众子也都欢呼。

  晨星。显然指“上帝的众子”。关于“上帝的众子”的身份,见伯1:6注释。

  欢呼。三次提到天使的“欢呼”。那是在上帝的创造,救赎和更新地球的时候(见《证言》卷六456页;《先祖与先知》65页;《证言》卷八42页)。

8 海水冲出,如出胎胞,那时谁将它关闭呢?

  海。上帝把约伯的注意力从陆地转到海洋。海洋是创造的第二大奇迹(见创1:9,10;出20:11;诗104:24,25)。

  冲出。上帝把创造海洋比作婴儿的诞生。本节指出上帝大能的两个证据。一,海洋的创造;二,定下海洋的界限。

9 是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,

  刚诞生的海洋,穿上云彩,包裹在幽黑之中。

10 为它定界限,又安门和闩,

  定界限。与七十士译本同。

11 说:你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住。

  这里美丽的诗体结构对热爱海洋的人有特殊的魅力。

12 你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,

晨光。即“黎明”。

  清晨。上帝从海洋转到日出。晨曦是一再重现的奇迹。上帝问约伯能否控制它。

13 叫这光普照地的四极,将恶人从其中驱逐出来吗?

  指晨光普照大地,把恶人驱逐出来,生动地比喻恶人厌恶亮光(见伯24:16,17)。太阳一出来,恶人就消失了。

14 因这光,地面改变如泥上印印,万物出现如衣服一样。

  改变。或“变形”。

  如泥。正如印章在没有光泽的泥巴中盖上图形,黎明也使朦胧的大地有了形状和色彩。

  如衣服一样。日出使大地有了形状和色彩,就像衣服上色彩斑斓的刺绣;山峦,树林,花朵,房屋和田地都变得醒目多彩;但是在夜间,地球似乎是荒凉乏味的。

15 亮光不照恶人;强横的膀臂也必折断。

  亮光不照恶人。亮光不会给恶人带来快乐。他们里面的黑暗使他们躲避外面的亮光。黎明的来临会使他们受到暴露和惩罚。

  膀臂。曾经实施暴力的膀臂,在亮光到来时被折断了。违法的活动被制止了。

16 你曾进到海源,或在深渊的隐密处行走吗?

  海源。问约伯有没有到过海洋的源头。

  深渊的隐密处。约伯当然没有探测或行走过的海底的洞窟。

17 死亡的门曾向你显露吗?死荫的门你曾见过吗?

  见诗107:18;参赛38:10;启20:14。

18 地的广大你能明透吗?你若全知道,只管说吧!

约伯的天地很小。他所走过的地方也许只是几英里之内。上帝问他有没有想过地球的范围。他根本没有想到这一点。

19 光明的居所从何而至?黑暗的本位在于何处?

  上帝要约伯解释光明和黑暗的现象。

20 你能带到本境,能看明其室之路吗?

  这里把光明和黑暗拟人化,说它们是有住所的。到了夜晚,光明回到自己的居所,黑暗就出来了。到了早晨,黑暗自己的居所,光明就出来了。

21 你总知道,因为你早已生在世上,你日子的数目也多。

  七十士译本把本节与前一节这样连起来:“如果你能把我带到它们的边界,知道它们的路线,我就知道你是那时诞生的;你的年数也多”。21节希伯来语的含义模糊,可以译为疑问句,也可译为肯定陈述句:“你知道,因为你是那时诞生的;你日子的数目也多”。由于肯定陈述句含有很强的讽刺意义,所以最好还是保留疑问形式,或者采用七十士译本的意思。参以利法的讽刺的问句(见伯15:7)。

22 你曾进入雪库,或见过雹仓吗?

  冰雪之类的自然想象,是人类多年的谜,但是对上帝来说,这不是什么秘密。

23 这雪雹乃是我为降灾,并打仗和争战的日子所预备的。

  冰雹在圣经中被视为上帝惩罚的手段(见出9:18-29;书10:11;诗18:12,13;78:47,48;105:32;赛30:30;结13:11,13;启11:19;16:21)。

24 光亮从何路分开?东风从何路分散遍地?

  上帝的许多问题涉及到物质的起源。约伯的根本问题是他不知道他自己受苦的原因。

25 谁为雨水分道?谁为雷电开路?

  为雨水分道。或“开劈水道”。排洪的水道不是人或牲口挖出来的。

  谁为雷电开路。没有人能划出雷电的路线。

26 使雨降在无人之地、无人居住的旷野?

  上帝不停地供给人类的需求,还对动物关怀备至。

27 使荒废凄凉之地得以丰足,青草得以发生?

28 雨有父吗?露水珠是谁生的呢?

29 冰出于谁的胎?天上的霜是谁生的呢?

30 诸水坚硬(或作:隐藏)如石头;深渊之面凝结成冰。

31 你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗?

  你能系住昴星的结么?上帝把约伯的注意力从地上创造的奇迹转到宇宙的辉煌。上帝指着几个人们所熟悉的明亮星座,问约伯能否引导他们穿过星空。

  昴星。希伯来语是kimah,源于阿拉伯语词根kum,意为“组”或“群”。在摩5:8中它也与“参星”并提。人类自古就把金牛星座中的昴星视为天空中最美丽最迷人的星群。丁尼生说它们是一群歇在银穗带上的萤火虫。即使是小小的望远镜,也能让人为这群美丽灿烂的星星而惊叹不已,就像俯视科罗拉多河的大峡谷一样。

  “结”的原文是ma`adannoth,意为“带子”或“脚镣”。Ma`adannoth可能指万有引力使星团中的每一颗星星在天空中一起飞行。这些星星是一个紧密相联的群体,在平行的轨道上运行。有人认为ma`adannoth是指昴星所在的星云。这团星云被其中的星星照亮,就像氖灯管里的气体一样,即使是低倍数的望远镜,也能看得很清楚。拍摄下来的昴星是天空中无比美丽的图景。这种解释虽然很动人,但我们要记住,约伯是看不见星云的。所以比较可能的是上帝指引导约伯观察他所看得见的物体。ma`adannoth是指万有引力的“结”,把这群美妙星星保持在宇宙的轨道上。

  参星。参星的“带”含义不明。有人认为“带”是指被称为参星之“腰带” 三颗星星。它们在天空虽然比较靠近,但不像昴星那样属于一个星团。实际上它们以很快的速度朝不同的方向飞行。这种解释与本文对昴星的“结”和参星的“带”所做的对照是一致的。

32 你能按时领出十二宫吗?能引导北斗和随它的众星(星:原文作子)吗?

  十二宫。十二个“宫”或星座指:白羊星座,金牛星座,双子星座,巨蟹星座,狮子星座,室女星座,天秤星座,天蝎星座,人马星座,摩羯星座,宝瓶星座和双鱼星座,构成了天球赤道,标出了太阳在星空中每年运行的轨道。Mazzaroth源于词根“发光”,或“明亮”。兰格把它译为“明亮的星星”。

  北斗 。一般认为指大熊星座,而不是大角星,尽管两者都不能确定。如果指大角星,那么“它的众星(星:原文作子)”就是附近大熊星座的北斗七星。大角星(Arcturus)来自两个希腊词语:arktos(“熊”)和ouros“卫士”。大角星是牧夫星座中是最亮的星星,有时被描绘为猎户,或“追熊者”,带着用皮带牵住的猎狗(附近的猎犬星座),在北方的天空追逐大熊星座。赞成指大角星的人指出,该星与周边的星星相对而言,运动量特别大,符合伯38:32的描述。有人指出,北斗七星在天空中看上去十分接近,但不属于同一星团,而是朝着不同的方向飞速前进的。

33 你知道天的定例吗?能使地归在天的权下吗?

34 你能向云彩扬起声来,使倾盆的雨遮盖你吗?

35 你能发出闪电,叫它行去,使它对你说:我们在这里?

36 谁将智慧放在怀中?谁将聪明赐于心内?

  含义明确。但从第34,35节的云彩和气候一下子转到人,到第37节又转到云彩的难点,使许多人试图寻找“怀”和“心”的其他含义。英文RSV版把“怀”和“心”译为“云”和“雾”。这只是出于猜测。。

37 谁能用智慧数算云彩呢?尘土聚集成团,土块紧紧结连;那时,谁能倾倒天上的瓶呢?

  云彩。像海边的沙,多得无法统计。

  土块紧紧结连。以上的比喻到此结束。土壤既结块变硬,又有谁能让云彩在上面倒水呢?

  倾倒天上的瓶。把里面是东西倒出来。

38 ,39 母狮子在洞中蹲伏,少壮狮子在隐密处埋伏;你能为它们抓取食物,使它们饱足吗?

  又一次改变话题。从逻辑上说,讨论动物世界的第39章,应该从这里开始。上帝问约伯能否养活一窝狮子。上帝所赐的本能,会使动物做人所做不到的事。

40 ,41 乌鸦之雏因无食物飞来飞去,哀告上帝;那时,谁为它预备食物呢?