第 三 篇

　　序言——根据题记，本诗的作者是大卫，是他逃避儿子押沙龙时写的。“他在逃亡时既伤心又疲惫，和他的随从在约旦河边停留，休息了几个小时，被传来的消息惊醒，又得马上逃跑。这一群男女老少在黑暗要过又深又急的河；因为背叛的儿子在后面紧追”（《教育论》164,165页）。在最黑暗的试炼中，面对着敌人，大卫唱出了这一首信靠上帝的伟大诗篇（见本卷注释第741,742页）。本诗被称为“晨祷”。这是心灵在危险中的呼唤，也表达了黑夜过去时痛苦的解除。本诗与第四篇晚祷关系密切，分为四段：一，当前的危险（诗3:1,2）；二，回顾过去得到的帮助（诗3:3,4）；三，在当前的危险中仍感安全（诗3:5,6）四 ，祈求战胜敌人（诗3:7）。诗歌的结束强烈呼吁上帝赐福给祂的子民（诗3:8）。本诗从黑夜的疲惫和消沉，突然转到对新的黎明胜利的信心。据说法国宗教战争时，孔代将军部队里的胡格诺派信徒在换哨时就是唱这首诗。

　　关于本诗的背景，见撒下15-17章。关于题记，见本卷注释616,627页（《诗篇》序言）。

　　大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。

1 耶和华啊，我的敌人何其加增；有许多人起来攻击我。

　　我的敌人何其加增！押沙龙有很多追随者。几乎所有的以色列人都背叛了（见撒下15-17章，特别是第15:6,13；又见《先祖与先知》727-745页）。

　　有许多人起来攻击我。古示人向大卫报告押沙龙背叛的失败时，也用了类似的话（见撒下18:31,32）。

2 有许多人议论我说：他得不着上帝的帮助。（细拉）

　　我。原文是nephesh，在希伯来语诗歌里常用作人称代词。“议论我”有译本为“议论我的灵魂”。

　　得不着上帝的帮助。大卫的处境十分危险。敌人所造成的局面似乎是上帝所无法帮助的（见诗71:10,11）。

　　细拉。见本卷注释第629页（《诗篇》序言）。本诗中的“细拉”似乎用来把两段分开。

3 但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。

　　是我四围的。上帝曾向亚伯拉罕保证作他的盾牌（创15:1；参申33:29；撒下22:3；诗28:7；119:114）。

　　抬起。大卫逃跑时曾蒙受耻辱（撒下15:30）。现在上帝又让他抬起了头（见诗27:6）。

4 我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。（细拉）

　　我求告。该动词的原文表示经常性反复性动作。本节可以理解为，大卫无论何时求告上帝，上帝总会回答。“祷告能改变一切”。

　　他的圣山。就是锡安山（见诗2:6注释）。大卫曾把约柜迁到圣城，所以自然把它视为上帝的居所。希伯来语的har是“山”。在乌加列文献中（见本卷注释第618页《诗篇》序言），“圣山”往往指他们的神在天上的住所（见赛14:13）。

5 我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。

　　我躺下睡觉。代词“我”在这里是强调的。大卫说自己在夜间任何时候可能受到袭击，被敌人追杀和诅咒。但他还是能安然躺下睡觉。这说明他对上帝的信心是很大的。因为一切都在上帝的掌握之中。他有一种完全的安全感。他的睡眠不单是因为疲劳，或出于懒散冒昧。这乃是信心之举。内心的平静赋予他第二天继续逃亡的力量。

　　耶和华都保佑我。醒来的第一个念头就是承认上帝已回报了对祂的信心。就是他入睡前的最后一个念头也是完全的信赖。诗人就是这样获得力量应付当天的需要。晚上的最后意念往往就是白天的第一个意念。要注意他的思想从消沉突然转变到和胜利。这就是晚间的祝福和新一天的应许（见哀3:22,23）。

6 虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。

　　有了上帝的帮助，即使面对无数敌人的攻击，大卫也不害怕（见诗27:3；参申32:30）。

7 耶和华啊，求你起来！我的上帝啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。

　　求你起来。诗人呼吁上帝帮助。参以色列拔营前行时的口号（民10:35；参诗68:1；132:8）。

　　打。该希伯来语动词为现在完成时和预言完成时。前者表示事情已经发生。后者则视未来的事为已经发生。诗人表示相信上帝将摧毁他的仇敌。他把结果视为既成事实。

8 救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓。（细拉）

　　属乎耶和华。诗人没有说能够自救。仇敌曾嘲笑“他得不到上帝的帮助”。大卫则回答：在任何时候，任何情况下，我的帮助都来自上帝。

　　给你的百姓。大卫的思想从自己和自己的危险，转到了他的同胞，他的民族，包括忠于他的人和反叛了他的人。这是信心之歌多么高尚的结语！