第 二十八 篇

　　序言——本诗显然是在诗人受到强烈的试探，要被邪恶的势力拉走的时候写下的。这首诗歌分为两个对比性的段落。第1-5节是在苦难中呼唤拯救；第6-9节表达对得救的感激。两个部分的过渡非常突然。对于一个觉得自己被悔改前的旧习惯所拖累的基督徒来说，这个祈祷特别合适。

　　关于题记，见本书第616页（《诗篇》序言）。

　　大卫的诗。

1 耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。

　　不要向我缄默。直译是“不要耳聋”。对于诗人来说，上帝的缄默使他困惑。

　　死 （bor）。“水池”或“水塘”（见创37:20；出21:34），象征坟墓。死人被称为“下坑的人”（诗30:3；88:4；143:7；箴1:12；赛38:18；结26:20等）。

2 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！

　　恳求。原文是复数，说明他的恳求很多。

　　举手。祈祷的一般姿势（见哀3:41）。

　　至圣所（debir）。“最神圣的地方”。我们朝上帝在天上的居所举手。

3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。

　　不把我……除掉。参诗26:9。诗人祈求不要被拉入恶人一伙（见太6:13救主的祈祷），和他们同受惩罚。

　　他们说和平话。他们是伪君子（见诗26:4；参诗12:2）。

4 愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。

　　关于第4,5节的思想，见赛1:20；3:8-11；5:18,19；关于咒诅的诗歌，见本书624页。

5 他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。

　　所行的。指上帝在创造工作和天意引导中的行为（见罗1:18-20）。恶人遭到毁灭，不是因为他们得罪诗人，而是因为他们得罪上帝。这表现在他们蔑视上帝在自然界和祂善待人类的证据（见诗8篇）。

　　毁坏（haras）。“抛下”，“撕掉”（见耶24:6）。

6 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。

　　耶和华是应当称颂的。诗人在心里已经得到了对他祈祷的回答，所以一下子爆发出欢乐的赞美。这种从恳求到感恩的突变，是许多诗篇共同的特点（见诗6,12,22等）。

　　我恳求的声音。是对第2节的回应，强调对恳求的回答。

7 耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。

　　盾牌。见诗3:3；参诗33:20；59:11。

　　诗歌 。信靠上帝的人是忍不住要放声歌唱的。

8 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。

　　他百姓的力量。诗人在诗歌的最后，想到百姓的福利（见诗3:8）。

　　得救的保障。有译本是“拯救的力量”。

　　他受膏者。特别指上帝所拣选的国王。上帝所有的子民，都是献身侍奉祂的，所以从某种意义上说，也是祂所膏的（见彼前2:5,9）。

9 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。

　　你的产业。指以色列民族（见申4:20；9:26,29）。诗人呼吁的重点是“你的”。上帝怎么不会拯救祂自己的百姓呢？

　　牧养。诗歌的结束指出一位温柔的牧者。见诗80:1；赛40:11；参申1:31；32:11,12。

　　扶持（nasa'）。还有“抱”的意思。见王下4:19。

　　诗歌的最后一句是超出人悟性的平安之福。