第 三十三 篇
序言——这是一篇节日颂歌,赞美耶和华是创造主,是至高的主宰,是敬畏祂之人的信实供养者。本诗可能是为举国欢庆胜利而写的,虽然不是离合诗,但也有22段,与希伯来字母的数字相同。在全诗中上帝的名是耶和华(Yahweh)。本诗以宏伟的序列表述了上帝的品性。关于本诗的作者,见本书第716页。
1 义人哪,你们应当靠耶和华欢乐;正直人的赞美是合宜的。
欢乐(ranan)。“发出欢呼”。1-3节是本诗的序言,邀请义人用乐器赞美耶和华。
合宜(na'wah)。正直的人应该感恩。
2 你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。
琴(kinnor)。即“里拉琴”(见本书第34页)。
十弦瑟(nebel)。类似于竖琴(见本书第33页)。要用最好的乐器敬拜耶和华。关于古代圣殿崇祀的乐器,详见第29-42页。
3 应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。
新歌。新的恩典需要新的感谢和赞美之歌(见诗40:3;96:1)。我们不应局限于原来的诗歌。环境改变了,就要及时用祷告和赞美恰当地表达出来。
4 因为耶和华的言语正直;凡他所做的尽都诚实。
4-21节说明赞美耶和华的理由。首先因为耶和华是公义和慈爱的(第4,5,18节;见诗25:10;26:3;36:5,6)。
5 他喜爱仁义公平;遍地满了耶和华的慈爱。
6 诸天藉耶和华的命而造;万象藉他口中的气而成。
藉……的命。赞美的第二个理由(见第4节注释)是耶和华创造了万物。耶稣被宣布为创造万物的(约1:3)的“道”(约1:1)。
万象。本节的平行结构表明这是指天体。
7 他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
垒(ned)。在出15:8和书3:13-16叙述过红海和约旦河时该词指“众水”。有些译者把ned视为no'd(“皮袋”)的缩略形式。No'd出现在诗56:8中:“求你把我眼泪装在你的皮袋里”(诗56:8)。好几个古代版本都支持这样的译法。
库房。参伯38:8-11;耶5:22。
8 愿全地都敬畏耶和华!愿世上的居民都惧怕他!
9 因为他说有,就有,命立,就立。
他说有,就有。 “祂”在原文中是强调的。本节宣布上帝是创造主,与任何宣称有创造能力的“神”形成鲜明的对照。本文用无比庄严的词语来表述上帝的创造(见创1:3,6,9,11,14,20,24,26)。
立。在本节的同义平行句中,“立”渲染了上帝的庄严崇高(见本书622页)。
10 耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
赞美的第三个理由(见第4,6节注释)是:耶和华是至高无上的(第10,11节)。
11 耶和华的筹算永远立定;他心中的思念万代常存。
参第10,11节的用语:“列国的寿算”,“耶和华的寿算”,“众民的思念”,“他心中的思念”。
12 以耶和华为上帝的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!
见诗1:1注释。本节第18-20的前言,引出上帝与以色列的特殊关系。
13 耶和华从天上观看;他看见一切的世人。
从天上观看。见诗11:4注释。这是赞美的第四个理由(见第4,6,10注释),耶和华是无所不在、无所不知的。
一切的世人。耶和华是全人类的上帝,但并不是所有的人都承认自己属于祂(见太5:45)。
14 从他的居所往外察看地上一切的居民,
15 他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。
众人(yachad)。“全部”。上帝塑造人的心,并不是千篇一律的。“造”(yasar)用来描写人类和动物的被造(创2:7,8,19),也用来指人胎儿的孕育(耶1:5;参赛44:2)。诗人在这里是指人类意识的塑造,或者指对人类思维的影响。
16 君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。
这是赞美的第五个理由(见第4,6,10,13节注释),耶和华是无所不能的。诗人用君王,勇士和兵马的局限,暗示只有耶和华才是全能的。这是非凡的诗歌手法。只有细心的读者才能明白其中的含义。
17 靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人。
18 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,
见诗32:8注释。赞美的第六个理由(见第4,6,10,13,16注释)是,可以信赖耶和华保护祂所拣选的人。
19 要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。
巴勒斯坦的居民经常遭受饥荒。
20 我们的心向来等候耶和华;他是我们的帮助,我们的盾牌。
见诗27:14注释。
21 我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。
心。见诗13:5。
名。见诗7:17注释。
22 耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱!
本诗最后以哀婉的语气呼吁以色列赶快认识到自己希望的实现,并因耶和华眷顾的证据而快乐。雅各在临终的嘱咐中教诲以色列人要怀着盼望和信心等待(见创49:18)。