第 三十四 篇

　　序言——这也是一首离合诗（见本书第625页）。诗人把个人的谢恩和大众的感恩结合在一起。本诗没有进行逻辑推理，而是从不同的侧面表现上帝看顾受苦者的主题。本诗有22节（原文是23，第1节是题记），每一节以一个希伯来字母开始，按顺序排列。有两处例外：字母waw省略了，字母pe'出现在最后一节的开头。

　　关于题记，见本书第616页（《诗篇》序言）。又见撒上21:10,13注释。

　　大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。

1 我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。

　　见弗5:20。本诗一开始就带有个人的色彩。

2 我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。

　　心。就是“我”（见诗16:10注释）。

3 你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。

　　和我。诗人邀请“谦卑人”一同赞美耶和华。我们“将大德归与” 上帝时称祂“为大”（见申32:3）。“大哉圣哉耶稣之名”（《赞美诗》505版105首）！“愿耶和华的赎民说这话”（诗107:2）。在现代犹太会堂的礼拜中，读经人从壁龛中取出《摩西五经》时，要宣读诗34:3。

　　名。见诗7:17注释。

4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。

　　诗人从本节开始说明了感恩的原因。他感谢是因上帝为他所做的事，上帝为别人所做的事，以及上帝通过他的经历而赐给他的教训。

5 凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。

　　仰望他的。可能指第2节中的“谦卑人”；也可能泛指像诗人那样体验到上帝慈爱的人。在好几份希伯来语文本中，以及亚居拉译本、武加大译本和亚兰语文本里，动词“你们要仰望”采用祈使语气。

　　有光荣。或“荣光”（见林后3:18）。“当转脸仰望耶稣，定睛在那可爱面容”（《赞美诗》SAH版290首）。没有什么比真正基督徒发光的面容更加美丽。当上帝眷顾我们的道路时，全世界都充满阳光。标点的稍微变动，就会这个动词变成祈使语气（见第5节“仰望祂的”注释），可译为“你们要欢欣而发光”。七十士圣经也采用祈使语气。

6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。

　　我这困苦人。诗人指的是自己，为我们提供了一幅感人的画面。

　　本节按离合诗的格式，应该用字母waw开始，但却用了下一个字母zayin。

7 耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。

　　耶和华的使者。关于天使，见《使徒行述》153,154页，《善恶之争》511-513,631,632页。

　　安营。见创32:1,2；王下6:16,17。天使不间断的保护，是基督徒最美好的保障之一。

8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！

　　你们要尝尝（主恩的滋味），便知道。诗人请人不要贸然接受他的话，而是要亲身体验一下。“尝尝”来自希伯来语ta`am。见来6:5；彼前2:3。信仰最可靠的证据就是亲身的体会。没有基督徒个人的经验，基督的宗教就只是一套理论而已。只有理论的信仰是不能救人的。

　　美善（tob）。该词的内涵十分丰富，如“宽宏”，“仁慈”，“友好”。默想上帝这方面的品性，会纠正我们对公正的片面理解。我们应该体验上帝品性温柔的一面。当我们与人相处忘记了温柔的时候，就要想一想上帝的这种品性。

　　有福了。见诗1:1注释。

　　人（geber）。“朝气蓬勃的青年人”。人人都需要上帝的帮助。上帝的计划不允许自满的存在。人类需要上帝。

9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。

　　圣民（qedoshim）。“圣洁的人”（见诗16:3；利19:2注释）。

　　一无所缺。见诗23:1注释。

10 少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。

　　少壮的狮子虽然很强壮，仍有挨饿的时候。但敬畏耶和华的人，不缺任何好处。

11 众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。

　　众弟子。诗人像教师那样进行教诲。第11-14节把本诗的不同的内容合成一段训诲。

　　敬畏耶和华的道。见诗19:9注释。

12 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，

　　本句涉及人最基本的愿望。人人都想幸福长寿。

13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

　　禁止舌头。见诗15:2,3；39:1-3；箴18:21；彼前3:10-12；雅3:2-10。第13,14节回答了第12节的问题。本节是现代犹太教日常祷词的一部分。

　　诡诈（mirmah）。“欺骗”。

14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

　　见诗37:27；赛1:16,17。基督徒的生活有否定和肯定两个方面。我们必须离恶行善。单单离恶是不够的，还必须积极行善。

15 耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。

　　见诗32:8。

16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。

　　耶和华向行恶的人变脸。正如义人在“耶和华的眼目”之下，恶人也会发现上帝向他们变脸。义人和恶人都是处在上帝的监察。

　　名号。参箴10:7。

17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。

　　在今生经常得救，在来生完全得救。上帝并没有承诺今生完全的得救。但对于每一个义人来说，天国将意味着得救脱离一切的患难。

18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。

　　伤心的人已准备好接受上帝最重要的教训（见诗119:71）。圣经里经常出现“伤心”的概念（见诗51:17；赛61:1；66:2）。

19 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，

　　见第17节注释。基督徒不一定能免除一切的苦难。但他可以得到忍耐的力量。不过基督徒的苦难明显少于不信的人，因为这些人不节制，犯罪，并养成了坏习惯。行义的人今生就可以得到一些报赏。

20 又保全他一身的骨头，连一根也不折断。

　　保全他一身的骨头。上帝保护义人不受仇敌的攻击，并看顾他们（见太10:28-30注释）。

　　连一根也不折断。总的原则是义人受到上帝的保护。在圣经里，总的原则经常用形象的语言来表达的（见太10:30,31）。耶稣的骨头连一根也没有折断，应验了圣经（见约19:36；参出12:46；民9:12；《历代愿望》第771,772页）。

21 恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。

　　恶必害死恶人。犯罪必然自取灭亡。死亡是犯罪不可避免的自然结局。

　　必被定罪 。见诗5:10。

22 耶和华救赎他仆人的灵魂；凡投靠他的，必不至定罪。

　　救赎。与第21节形成对照。

　　灵魂。见诗16:10注释。

　　必不至定罪。见第21节注释。该动词在第21,22节里的重复，强调了恶人的命运与信靠上帝的人最后得救之间的对比。