第 三十五 篇

　　序言——这是一首咒诅诗歌（见本书第624页）。诗人在受到恩将仇报的故友迫害时，发出了伤心的呼求。本诗分为三段，每段都以感恩结束：一，1-10节，是祷告；二，11-18节，描写仇敌；三，19-28节，求上帝干预。有人认为本诗的背景可能是押沙龙的叛乱，特别是亚希多弗和他同伙的表现。

　　关于本诗的题记，见本书第616,627页（《诗篇》序言）。

　　大卫的诗。

1 耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争！与我相战的，求你与他们相战！

　　相争（rib）。也是“相战”的词根。见rib在诗43:1；撒上24:15里的用法。诗人呼求上帝保护他对付诬告他的人。

2 拿着大小的盾牌，起来帮助我。

　　诗3:3里是小盾牌；在诗5:12里是大盾牌（又见诗18:2注释）。这里指完全的防护。

3 抽出枪来，挡住那追赶我的；求你对我的灵魂说：我是拯救你的。

　　挡住那追赶我的（segor）。变动其元音就成了名词sagar，意思是两刃的剑，希腊语是sagaris。本节是用人的语言把上帝描绘为站在诗人一边的战士。

　　灵魂。就是“我”（见诗16:10注释）。

4 愿那寻索我命的，蒙羞受辱！愿那谋害我的，退后羞愧！

　　在咒诅诗中，诗人的理由往往与上帝正义的事业联系在一起（见诗40:14,15；见本书第624页）。

5 愿他们象风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们。

　　像……糠。见诗1:4注释。

　　耶和华的使者。参王下19:35。

6 愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。

　　仇敌会从又暗又滑的山坡上往下逃跑。

7 因他们无故的为我暗设网罗，无故的挖坑，要害我的性命。

　　见诗7:15；9:15注释。

8 愿灾祸忽然临到他身上！愿他暗设的网缠住自己！愿他落在其中遭灾祸！

　　泛指诗人的仇敌。详见诗9:15,16。

9 我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。

　　我的心。就是“我”（见诗16:10注释）。诗人的欢乐不是因为仇敌的消灭，而是上帝的干预。

10 我的骨头都要说：耶和华啊，谁能象你救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？

　　我的骨肉。指全身快乐。

11 凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。

　　凶恶的见证人 。英文KJV版为“虚伪的见证人”。第11-18节描写诗人的仇敌。

　　盘问我 。英文KJV版为“指控我”。

12 他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。

　　孤苦。指“丧失子女”。感人地描写了丧失亲人者。诗人觉得在这个世界里十分孤单（见诗38:11注释）。

13 至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。

　　麻衣。送葬者所穿的。

　　刻苦己心。诗人为那些现在成为他的仇敌的人伤心，祈祷和禁食。这些人恩将仇报。

　　我所求的都归到自己的怀中。诗人希望他为仇敌的祈祷得到应允，证明他对待他们的真诚态度。

14 我这样行，好象他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。

　　希伯来人哀悼的方式包栝不洗脸，不剃胡须（见撒下19:24）。诗人的悲伤完全是对待亲人的态度。

15 我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我；他们不住的把我撕裂。

　　患难。直译是“失足”。诗人失足的时候，他的仇敌十分快乐，联合起来对付他，防止他再站起来。

　　下流人（nekim）。“被打败的人”。可能指比诗人弱的人。他们也加入攻击他的行列里。

　　撕裂。诽谤的舌头就像野兽的利齿，会撕裂它们的猎物。

16 他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。

　　席上好嬉笑的狂妄人。原文含义不明。七十士译本为，“他们诱惑我，嘲笑我”。

　　咬牙。见伯16:9；太13:42,50。

17 主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害！救我的生命（生命：原文作独一者）脱离少壮狮子！

　　到几时呢？见诗13:1注释。

　　生命（yechidah）。见诗22:20注释。

　　狮子。诗人经常把仇敌比作狮子（见诗10:9；17:12；22:13）。

18 我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。

　　本诗的第二段和第一段一样（见第10节），都是以庄严的感恩结束。

19 求你不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！

　　诗人在整首诗中都为自己的清白辩护。有人认为耶稣曾引用这句话：“他们无故恨我”（约15:25）。这句话还出现在诗69:4里。严格地说，本诗不是弥赛亚诗歌，而诗69篇则显然是弥赛亚诗歌，所以主耶稣比较可能是引用后一篇。

20 因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。

21 他们大大张口攻击我，说：啊哈，啊哈，我们的眼已经看见了！

　　仇敌们看见诗人完全失败，觉得自己达到了目的。

22 耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口！主啊，求你不要远离我！

　　你已经看见了。参“你看着不理，要到几时呢?”（第17节）。从这里起，诗句就显得比较安静了。

　　求你不要闭口。直译是，“求你不要不听”（见诗28:1注释）。

23 我的上帝我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤！

24 耶和华我的上帝啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀！

25 不容他们心里说：啊哈，遂我们的心愿了！不容他们说：我们已经把他吞了！

　　直译是：“啊哈，我的灵！”。

26 愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞！愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱！

27 愿那喜悦我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文作公义）欢呼快乐；愿他们常说：当尊耶和华为大！耶和华喜悦他的仆人平安。

　　欢呼快乐。因为诗人的事业得到了维护。

　　平安（shalom）。诗歌的结束是胜利的主调，与开始时完全不同。

28 我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。

　　论说（hagah）。指若有所思时的轻声说话。在诗1:2节被译为“思想”。

　　你。指上帝的拯救，而不是诗人的拯救。思考上帝的良善，会把我们的思想从自己身上转移。

　　终日。即不间断地。“要不住地赞美和祈祷。”（亨利·范戴克）