第 四十一 篇

　　序言——本诗涉及诗人罹患重病的日子。当诗人得知以前的朋友背叛了他时，他的痛苦就更加难受了。诗歌以祝福那些凭爱心帮助贫困者的人开始，然后描写以前的朋友背叛了他，结束时祈求得到康复。本诗与诗38篇相似。

　　关于本诗的题记，见本书第616,627页（《诗篇》序言）。

　　大卫的诗，交与伶长。

1 眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他。

　　有福了。见诗1:1注释。

　　眷顾。或“关心”。他设法以最有效的方式进行帮助。不但是指慈善救济。这个动词还暗示了社会经济学的基本原则，涉及正确地解决贫穷和疾病等问题。

　　贫穷的（dal）。“卑微的”，“无依无靠的”，“气馁的”，“贫穷的”。

　　遭难的日子。直译是“坏日子”。

2 耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。

　　耶和华必保全。这些承诺应按照上帝当初对以色列民族的计划来理解（见申28:1-14；参诗1:3；37:3,4,11,23-26,37）。

　　所愿（nephesh）。见诗16:10；27:12注释）。

3 他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。

　　扶持他。一般说来，他怎样为生病的人服务，自己患病时，也可以指望上帝帮助他担当。善有善报。

　　铺（haphak）。“改变”。直译是更换被铺，使患者舒服。有经验的护士在铺床时尽量不打扰患者。诗人可能喻指解除痛苦。上帝把痛苦，换成康复的床。上帝没有应许一定会医治。但他确实应许会减轻和安慰（见林前10:13）。

4 我曾说：耶和华啊，求你怜恤我，医治我！因为我得罪了你。

　　我曾说。原文的“我”是强调的。诗人回忆自己在生病时所说的话。他不是提说自己的功劳，而是恳求上帝的怜悯。

　　医治我（nephesh）。见诗16:10注释。这里只涉及肉体的疾病。

　　我得罪了你。诗人视疾病为自己犯罪的直接惩罚（见诗38:3注释）。

5 我的仇敌用恶言议论我说：他几时死，他的名才灭亡呢？

　　他的仇敌满心指望他早点死，好被人遗忘。

6 他来看我就说假话；他心存奸恶，走到外边才说出来。

　　他来看。指仇敌。他探访病人时会说假话，收集害人的材料，到病房外面造谣生非。这里描写伪装成朋友的仇敌是最坏的。

　　说假话。或“说空话”。他美好的愿望是空虚的。

7 一切恨我的，都交头接耳的议论我；他们设计要害我。

　　交头接耳。本节继续第6节的描写。虚情假意的探访者和病人的其他仇敌合流，议论患者的可怜状况，巴不得他遭殃。

　　他们设计要害我。第8节对此进行了解释。他们假冒为善，造谣中伤。在《约伯记》里，约伯的朋友们指责约伯犯了卑鄙的罪（见伯22:5-10等）。

8 他们说：有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。

　　有怪病。直译是“彼列的东西”，“卑劣的东西”（见士19:22注释；另见诗18:4注释）。可能指道德败坏。

　　已躺卧。仇敌认为他已没有希望了，所以随便议论他。他们认为诗人的病是罪孽深重的证据。这使诗人的痛苦更加难受

9 连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。

　　我知己的朋友。直译是“我平安时的朋友”。有人认为这首诗是大卫写的。背景是押沙龙的背叛。本节指亚希多弗（撒下15:31；见诗55:12注释）。

　　我所倚靠、吃过我饭的。这里所描写行为特别卑鄙（见撒下9:10-13；见王上18:19）。后用来指犹大（见约13:18）。本诗的一部分除了指当时的情况以外，还有另外的含义。但这并不意味着整首诗歌原本都是预言性的。在解释这些古代作品的时候，最好先考虑当时的背景，然后再考虑后来灵感的作者所引用针对将来的部分（见申18:15注释）。

　　用脚踢我。有人认为这个比喻是指马用蹄踢喂它的人。也有人认为是指绊倒人的行为。如犹大的忘恩负义。他曾接受耶稣的帮助达三年之久。

10 耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们！

　　使我起来。使我从病床上起来，让仇敌的希望破灭（见第8节）。

　　报复他们。关于表面上报复的精神，见本书第624页。

11 因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。

　　我从此便知道。参诗20:6。诗人同样误解了受苦的真正原因（见第4节注释；又见诗38:3注释），以为兴旺和健康是上天悦纳的特殊标志。上帝确实赐给人福气（见雅1:17），但这些福气既赐给义人，也赐给恶人（太5:45）。上天的恩赐不一定表明领受者得蒙上帝的悦纳。这种误解使诗人发表了诗73篇中的一些言论。

　　我们绝不要以为免受试炼就表明我们和上帝之间的关系一切正常。我们唯一安全的向导就是圣经的标准和圣灵的确证（罗8:16；来4:12）。

12 你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。

　　我。诗人开始用第一人称，突然把注意力转向支持他的上帝。

　　纯正。直译是“完美”，是完成时态。本节暗示诗人已从疾病中康复。

　　永远。与仇敌希望他很快死亡恰恰相反（第5节）。

13 耶和华以色列的上帝是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！

　　耶和华以色列的上帝是应当称颂的。用颂赞来结束《诗篇》的第一部分（见本册第626页）。但这个颂赞辞也非常适合于放在本诗第二节后面。参《诗歌》其他部分的结束语（诗72:18,19；89:52；106:48；150篇）。

　　阿们（'amen）。“一定”。是庄严的肯定词。这里用重复表示强调。也可能表示在公共礼拜宣读本诗时百姓的回应。