第 四十九 篇

　　序言——本诗回答了以下的问题：“为什么富人似乎拥有人生的好处？”本诗说明财富不能推迟死亡；，富人在死时降到与穷人一样的地步。在四节前言以后，这首训诲诗讲述了人生的短暂，特别是拥有属世财富的人（第5-13节）；然后描写义人最后得到的安慰，就是永生，与恶人的命运形成对照（第14-20节）。在现代正统的犹太人家庭里，家人去世后伤心的一周里，要背诵《诗篇》49篇。

　　关于本诗的题记，见本书617,627页（《诗篇》序言）。

　　可拉后裔的诗，交与伶长。

1 万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，

　　万民啊。本诗所要讨论的问题值得全人类关注。

　　1-4节是严肃而正式的训诲性前言（见申32:1；诗50:1；赛1:2；弥1:2）。

　　世上（cheled）。“寿命”。或各世代的世人（见诗17:14）。

2 无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！

　　无论上流下流。直译是“普通人（'adam）的后代和伟人（'ish）的后代”（见诗4:2；8:4注释）。本诗教训卑微人不要嫉妒或者惧怕有钱人，还教训富人不要依靠自己的财富，滥用财富，欺压穷人。这样，富人得到了警告，穷人得到了安慰。

3 我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。

　　原文的“智慧”和“通达”都是复数的，表达了这些品质的不同侧面。关于“智慧”和“明白”的定义，见箴1:2注释。

4 我要侧耳听比喻，用琴解谜语。

　　比喻（mashal）。还有“格言”，“诗歌”之意（见本书945页）。

　　琴。即“里拉琴”（见第34页）。思想感情往往通过音乐存在人的脑海里。“没有什么方法能比唱诗更有效地把上帝的话留在记忆之中”（《教育论》第167页）。

5 在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？

　　诗人在开始讨论以前，先讲述自己因默想而得到的安慰。他下结论说，没有惧怕的理由。

6 那些倚仗财货自夸钱财多的人，

7 一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，

　　这个否定词在希伯来语中是强调的。人无法靠自己的财产救别人脱离死亡，即使是自己的亲兄弟。没有人可以推脱自己的责任，或承担别人的责任。

8，9 叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。

　　朽坏。见诗16:10注释。

　　赎。第8节是插入语。诗人讨论的主题是个人得赎脱离死亡。

　　他生命。就是“他们自己”（见诗16:10注释）。

　　价值极贵。财富无法救人脱离死亡。

　　只可永远罢休。无论化多少时间，财富也不足以救人脱离坟墓。

10 他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。

　　他。有钱人（第6节）。第10节阐述了一条无据自明的自然法则。即使是智慧，也不能使人免去死亡。

　　畜类人。或“愚蠢人”。

11 他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。

　　富人似乎忘记了，迟早人们会遗忘财产原来主人的名字，不再去纪念。

12 但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。

　　尊贵中。或“在辉煌中”。

　　不能长久。12节是本诗的副歌。它再次出现在第20节，稍有变动。

　　居（lin）。“过夜”，不是常住。他甚至不会度过人生之“夜”，而是很快离去。

　　死亡。直译是“安息”，或“沉默”。

13 他们行的这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语。（细拉）

　　他们以后的人。他们的后代与父辈一样愚蠢。

　　佩服他们的话语。直译是“嘴上高兴”。那些愚蠢的后代与他们富有的祖先一样，说愚蠢的话。罪恶延续了下来。

　　细拉。见本书第629页（《诗篇》序言）。

14 他们如同羊群派定下阴间；死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。

　　阴间（she'ol）。见箴15:11注释。

　　必作……牧者（ra`ah）。或“喂养羊群”，“履行牧人的职责”。不是说死亡吃了他们，乃是说死亡将成为他们的牧人。

　　美容。肉体化为尘灰。

15 只是上帝必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。（细拉）

　　我的灵魂。就是“我”（见诗16:10注释）。

　　阴间的权柄。直译是“从阴间（she'ol）的手里”（见箴15:11注释）。这是生动的拟人手法。

　　他必收纳我。或“祂将因自己的缘故收纳我”。这句话简短而有力，因为它提示了来生和复活的道理（见《先知与君王》第264页）。在创5:24里，该动词的另一种形态，描述了以诺的升天（见创5:24；王下2:10）。

　　细拉。见本书第629页（《诗篇》序言）。

16 见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；

　　不要惧怕。诗人从鼓励自己，转到鼓励他人。

　　增荣。指财富所带来的奢侈。

17 因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。

　　什么也不能带去。见伯1:21；传5:15；路12:20；提前6:7。

　　荣耀。见第16节注释。富人的财产不能带到坟墓里去。虽然许多民族有用财产殉葬的习惯，但是肉体还是要回归尘土。

18 他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你）；

　　自夸为有福。指富人夸耀自己积蓄财富的聪明（见申29:19；路12:19）。

　　人必夸奖你。许多人喜欢称赞别人积蓄财富。积蓄是人类普遍的欲望。这种称赞并不是最后成功的证据。

19 他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。

　　他仍必归。指恶人。他们是本诗的主要对象。

　　永不见光。富裕的罪人和他们的先辈决不会再去光顾他们骄傲和自满的源泉（见伯33:30）。

20 人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。

　　本节重复了12节的副歌，稍有变动。12节是“不能长久”，而本节则是“不醒悟”。在七十士译本里，这两节都用“醒悟”。在原文中，这两处只有一个字母之别。根据第12节，一般的人就像死亡的畜类一样；根据本节的含义，如果没有真智慧，人死亡就像畜类一样。