第 七十四 篇

　　序言——本诗可能作于尼布甲尼撒占领耶路撒冷以后，生动地描写了犹太人的惨境，特别强调圣殿的毁灭。本诗应与她的姐妹悲歌——诗79篇进行对比。79篇所强调的是耶路撒冷的居民惨遭屠杀。74篇这首悲歌诗是由七个不规则的段落组成的。她的语言和《耶利米哀歌》惊人地相似。

　　据说本诗的苏格兰立约派和法国塞文诺尔人的战歌。瓦典西的流亡者，在严冬越过阿尔卑斯山脉以后，高唱本诗74进入他们的“逃城”日内瓦。欢迎的人群也以这首诗回应他们。在1689年，在亨利.阿诺的率领下，700名瓦典西人高唱同一首歌打回老家。

　　关于本诗的题记，见本册注释第617,628页（《诗篇》序言）。如果本诗按普遍的认定是被掳后的作品，“亚萨”就可以理解为部落的名称，也可以指亚萨的后裔。

　　亚萨的训诲诗。

1 上帝啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒，如烟冒出呢？

　　丢弃我们。见诗13:1；43:2；44:9；79:5。上帝似乎丢弃了祂的子民（见哀5:20）。

　　烟。烟暗示有火；愤怒常常比作火（见申32:22；诗18:7,8；参哀2:3）。

　　你草场上的羊。参诗79:13；95:7。诗人把百姓称为上帝的羊，使他祈求的语气更加柔和。他暗示，上帝撇弃没有防御的百姓是很奇怪的。他们最需要祂的看顾。

2 求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎作你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山。

　　你古时所得来的。见出15:16。

　　支派（shebet）。“杖”。用“杖”指支派，可能是因为它用作宗教和世俗权威的标志。

　　产业。见诗28:9；参申32:8。 以色列被称为“你产业的支派”（见耶10:16）。

　　你所赎作。见出15:13的用词。

　　锡安山。见诗48:2注释。

3 求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。

　　求你举步。诗人求上帝快来查看锡安山的被毁，以便干预。

　　日久荒凉之地。土地荒芜，满目创痍，一片惨状，似乎再也无法恢复。

　　所行的。巴比伦人掠走了一切值钱的东西（见王下25:13-17），纵火焚烧了圣殿（见诗74:7）。4-8节描写了随后的亵渎行为。这些细节构成了本诗题记中所提到的历史背景。

4 你的敌人在你会中吼叫；他们竖了自己的旗为记号。

　　吼叫。指战场的呐喊。入侵的掠夺者就像野兽一样（见赛5:29；耶2:15）。

　　旗。他们狂傲地树起他们的军旗，来代替耶和华真正的旗帜。圣地落入了外邦人的手中（见民2:2）。异教的旗帜插在圣殿中，成为犹太人的奇耻大辱。

5 他们好象人扬起斧子，砍伐林中的树。

　　描写敌兵砍掉圣殿的木制结构。

6 圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。

　　第5和第6节的行为是同时发生的，不是进行比较。

　　雕刻的。见王上6:29。被砍下打碎，可能是因为上面包着黄金（见王上6:22,32,35）。

7 他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。

　　用火焚烧。巴比伦人放火烧掉了圣殿（见王下25:9）。

　　居所。见出20:24；申12:11。

　　到地。圣殿成为一片废墟，受到了玷污（见哀2:2）。

8 他们心里说：我们要尽行毁灭；他们就在遍地把上帝的会所都烧毁了。

　　会所。直译是“集会的地方”。犹太人的“会堂”拼为beth hakkeneseth。

9 我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！

　　标帜。见第4节。

　　先知。参哀2:9；结7:26。

　　几时。本节呈现以色列人苦杯满溢。这是本诗中最悲怆的一节。

10 上帝啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到永远吗？

　　参第18,22节的类似祈求。灾难似乎永不止息。《旧约》经常指着上帝的尊荣恳求（见出32:12,13；民14:13-16；申9:28）。

11 你为什么缩回你的右手？求你从怀中伸出来，毁灭他们。

　　上帝为什么不伸手拯救以色列呢？祂似乎把手藏在衣袍里。诗人等不及上帝显示祂的大能消灭入侵者了。

12 上帝自古以来为我的王，在地上施行拯救。

　　诗人因思考上帝以前拯救祂的子民而得到安慰。回忆过去会给现在带来安慰，给今后带来希望（见《怀氏传略》第196页）。

　　我的王。诗44:4。诗人确信，不管表面情况如何，上帝依在掌权。

　　拯救。即“上帝的救恩”。

　　在地上。参出8:22。

13 你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。

　　你。原文的代词放在句首是为了强调，如这里和第14,15,17节（见诗65:9-11）。

　　曾用能力将海分开。指过红海的时候（见出14:21；参诗77:16）。

　　大鱼（tanninim）。“海怪”。可能象征埃及的势力（见结29:3）。指法老的军兵在红海的毁灭（见出14:27-30；15:4）。

14 你曾砸碎鳄鱼的头，把他给旷野的禽兽（禽兽：原文作民）为食物。

　　鳄鱼的头。见赛27:1注释。也是指埃及的势力（见第13节注释）。

　　旷野的禽兽。（见箴30:25,26）。指海怪被杀，扔在岸上，成为野兽的食物。

15 你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使长流的江河干了。

　　你曾分裂。可能是指上帝藉着摩西让水从磐石中出来（见出17:6；民20:8；参诗78:15,16），或者指经过红海（见书2:10），或过约旦河（见书3:13；4:23；5:1）。

　　使长流的江河干了。显然指过约旦河（见书3:13；4:23；5:1）。

16 白昼属你，黑夜也属你；亮光和日头是你所预备的。

　　属你。诗人目睹上帝拯救祂的子民，眼界扩大了，看见在大自然中上帝大能和荣耀的不断显现。

　　亮光（ma'or）。“发光体”。这里可能指太阳（见创1:15,16；参诗136:7-9）。

17 地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。

　　疆界。自然的地界和海界（见创1:9；伯26:10；耶5:22）。

18 耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了你的名，求你记念这事。

　　求你记念。参第2节。

　　辱骂。见哀1:7；2:7,15,16；见诗74:10注释；参第22节。

　　名。见诗5:11；7:17注释。

19 不要将你斑鸠的性命交给野兽；不要永远忘记你困苦人的性命。

　　这里把上帝的儿女微妙地比作上帝所爱的温顺的鸽子。

20 求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。

21 不要叫受欺压的人蒙羞回去；要叫困苦穷乏的人赞美你的名。

22 上帝啊，求你起来为自己伸诉！要记念愚顽人怎样终日辱骂你。

　　诗人认识到这个案子是属于上帝的，涉及上帝的荣誉。凡针对上帝的儿女所做的任何事情，都被视为做在祂身上的。软弱的人最好能认识到上帝最终的关怀，让自己成为在上帝手中的工具，实行上帝的旨意。

23 不要忘记你敌人的声音；那起来敌你之人的喧哗时常上升。

　　不要忘记。诗人在祈祷的最后，求上帝给予仇敌公正的惩罚（参王下19:28）。

　　喧哗。显然指敌人大声呐喊入侵耶路撒冷。

　　那起来敌你之人。那些反对上帝所指定的领袖，从而与祂的旨意为敌的人，往往自欺欺人地以为他们的行动并没有特别地针对上帝（见出16:8；撒上8:7）。

　　上升。英文KJV版为“增加”。

　　在诗人描写国土受到越来越严重的劫难时，诗歌似乎一下子结束了。