第 七十六 篇

　　序言——这是一首感恩颂，为耶路撒冷摆脱重大的危机而写。可能是为庆祝打败西拿基立所率领的亚述军队（见《先知与君王》第361,362页；参《善恶之争》第23页）。诗人从暂时的胜利中，看到上帝维护祂的公义，证明人愤怒的愚昧，和顺服上帝的智慧。本诗分为四段，每段有三节。据说英国人在打败西班牙的无敌舰队以后，苏格兰立约派在1679年克拉弗豪斯失败以后所唱的就是这首诗。

　　关于本诗的题记，见本册注释第617,629页（《诗篇》序言）。

　　亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。

1 在犹大，上帝为人所认识；在以色列，他的名为大。

　　上帝为人所认识。见诗9:16；48:3。

　　名。见诗5:11；17:7注释。

　　以色列。本节两个同义平行的分句，说明“以色列”和“犹大”是同义词，不是指两个分开的地区。国家的分裂很可能发生在本诗写作以后（见《善恶之争》第23页）。

　　1-3节说明耶路撒冷为上帝所在之处，是祂显示祂大能的地方。

2 在撒冷有他的帐幕；在锡安有他的居所。

　　撒冷。耶路撒冷古老的简称；是上帝所在的“平安”之所（见创14:18注释；又见《先祖与先知》第703页）。

　　锡安。见诗48:2注释。

3 他在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑，和争战的兵器。（细拉）

　　那里。就是上帝显示大能的锡安。

　　弓上的火箭。能是指以闪电的速度飞驰的箭。

　　争战。即上帝的大能完全挫败敌人的计谋（见诗46:9）。

　　细拉。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。

4 你从有野食之山而来，有光华和荣美。

　　有光华。4-6节描写侵略者的突然毁灭。

　　你从有野食之山而来。可能指强盗出没进行掠夺的要塞。创造高山的上帝比这些山更有光华和荣美。七十士译本为“永恒的山”。

5 心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。

　　心中勇敢的人。入侵者吹嘘自己的力量。

　　他们睡了长觉。即死亡了（见诗13:3注释）。

　　没有一个英雄能措手。强壮的人瘫痪了，无法动手抵抗。

6 雅各的上帝啊，你的斥责一发，坐车的，骑马的都沉睡了。

　　你的斥责一发。上帝一说话，他们就失败了。

　　坐车的，骑马的。参赛43:17。

7 惟独你是可畏的！你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？

　　惟独你。7-9节描写敌人的毁灭，作为惩罚，给全世界一个教训。

　　是可畏的。因为祂的大能推翻了敌人。

　　你怒气一发。上帝能力的突然显示既然摧毁了入侵的敌军，还有谁能抗拒得了上帝呢？

8 ，9 你从天上使人听判断。上帝起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。（细拉）

　　判断。敌人的失败被视为上天的惩罚。

　　静默。大地似乎洗耳恭听上帝宣告审判的声音（见诗114:3-7）。

　　上帝起来。见诗3:7；7:6；44:26；68:1。

　　细拉。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。

10 人的忿怒要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。

　　成全你的荣美。人的罪恶使上帝有机会表现祂的大作为。人类对上帝的敌意，给上帝提供机会显示祂的大能，使祂得到赞美（见出9:16；18:11）。

　　禁止。直译是“你要穿戴”。本节平行的两句说明，上帝利用软弱之人孤注一掷的失败，来增进自己的荣耀。但以理的经历就是这条原则运用的范例（见《先知与君王》第543,544页）。

11 你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿；在他四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。

　　许愿。诗人对上帝的子民说话（见诗22:25）。

　　拿贡物。我们的礼物有时表达我们的感恩程度。

12 他要挫折王子的骄气；他向地上的君王显威可畏。

　　他要挫折。上帝要挫掉他们的傲气，就是本诗所庆祝的上帝的作为。“挫折”指葡萄工的工作：修剪枝子，割下葡萄串（见赛18:5）。

　　骄气（ruach）。直译是“风”（见传12:7注释）。

　　君王。上帝要按照自己的美意，挫败君王和王子们的计划。参启6:15-17；19:17-21。