第 八十四 篇

序言——本诗为上帝的“受膏者”大卫所作（第9节；《证言》卷四534页），可能写于他逃离耶路撒冷之时。本诗热情地抒发了对上帝殿宇和敬拜上帝向往和挚爱。诗歌似乎描写了住在圣所之人的福气（第1-4,9-11）；前往圣所之人的福气（第5-8）；以及那些虽然无法在上帝的殿里敬拜，但信靠上帝之人的福气。诗歌采用希伯来语哀歌的韵律，渲染了其悲怆的气氛。这首神圣优美的抒情诗所抒发的感情，已超越了个人的色彩，表达了每一个上帝儿女的情感。因为他们被剥夺了与基督徒同胞交往的特权，渴望与弟兄们一同敬拜上帝。诗84篇可以与诗42篇相比。据说苏格兰立约派的伊莎贝尔·艾莉森和马里恩·哈里斯在走向绞架时，用“殉道者”的曲调，吟唱了本诗。

　　关于本诗的题记，见本册注释第617,629页（《诗篇》序言）。

　　可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。

1 万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！

　　可爱。或“亲切”。

　　居所。或“帐幕”。

2 我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体向永生上帝呼吁（或作：欢呼）。

　　我羡慕。基督徒的祈祷也应该这样诚恳和热情（见《证言》卷四534页）。

　　呼吁（ranan）。或“欢呼”（见诗98:4）。

　　永生上帝。与无生命的偶像不同（见诗42:2。这是其他诗篇中唯一一处提到“永生上帝”的地方，参书3:10；何1:10）。在《新约》经常出现“永生的上帝”（见太16:16；约6:69；徒14:15；罗9:26；林后3:3；来3:12；启7:2等）。

3 万军之耶和华我的王，我的上帝啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。

　　麻雀。麻雀和燕子在巴勒斯坦十分普遍。

　　你祭坛。指圣所（转喻）。

　　诗人暗示了本诗的大意：连鸟儿也有可以自由进入圣所，在里面筑巢不受打扰。诗人却断绝了快乐的源泉，被剥夺了在圣所敬拜的特权。本节所流露的思乡之情，成为文学领域中最优美的思乡绝句。第10节强调了这种情怀。

4 如此住在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你。（细拉）

　　有福。见诗1:1注释。第一个祝福是给予住在圣所里的人（见代上9:19 26:1；注意本诗题记的恰当性）。诗人羡慕那些奉身在圣所侍奉的人。

　　仍要赞美。圣所是持续不断地赞美的场所，是天国的预尝。

　　细拉。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。

5 靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！

　　有福。见诗1:1注释。第二个祝福赐给那些心中思念上帝，在国家的重大节日前往耶路撒冷的人（见第4,12节）。

　　力量。认识到上帝是他力量源泉的人有福的（见第7节）。

　　大道9mesilloth）。有人解释说：思想通往圣所的道路，做好出发的准备，决心前往耶路撒冷的圣所敬拜的人是有福的。他们每一次前往，都可望见到熟悉的路标；事后，在他的脑海中萦绕着他们所走过的每一步熟悉的道路。

6 他们经过“流泪谷”，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。

　　流泪谷。原文是baka'。含义不明。在其他地方baka'译为“桑树”，但在植物学上定义不明确（见撒下5:23注释）。七十士译本和武加大译本亦为“流泪谷”。 朝圣的人凭着信心，盼望和喜乐，把“流泪谷”变成“泉源之地”。这是真宗教效果的美妙说明。在原先悲伤痛苦之处，传播快乐和安慰（见赛35:1,2,6,7）。

　　泉源。前往天上锡安朝圣的人在旷野开辟泉源，帮助后来的人。基督徒总是要把世界变更加美好的地方。如果我们的心与上帝保持良好的关系，即使在人生恶劣的环境中，我们也能获得鼓舞。

　　盖满了全谷。诗人看见在干旱之地布满水池。上帝祝福朝圣者所看到的一切，因为他们在前进时心中充满喜乐。

　　因为《天路历程》，班扬的贝德福监狱成为别人蒙福的泉源。南丁格尔所经历的高烧，病菌和坏疽，导致了医护界的一场革命。

7 他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝。

　　力上加力。这些朝圣者在路上不会有持久的疲劳。他们欣喜地盼望到锡安敬拜，成为他们前进的动力。在旅途中每一次力量的展现都给下一步行程带来新的活力，新的力量（见赛40:31；约1:16；罗1:17；林后3:18）。本节生动地表现了基督徒共往耶路撒冷的旅途生涯。他们赞美，祈祷，相互安慰，在路上相互鼓励，加强了对上帝的信心，在接近那城的时候，他们道路中的困难减轻了（见来10:25；《证言》卷五93页）。

　　朝见上帝。朝圣成功地结束。

8 耶和华万军之上帝啊，求你听我的祷告！雅各的上帝啊，求你留心听！（细拉）

　　求你留心听。见诗20:1。

　　细拉。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。

9 上帝啊，你是我们的盾牌；求你垂顾观看你受膏者的面！

　　盾牌。乌加列语文献表明（见本册注释第618页），magen可以作动词，意为“恳求”。这句话可译为，“上帝啊，我们恳求”。

　　你受膏者。见撒上16:1；撒下22:51；诗89:20。大卫祷告祈求上帝悦纳他（见诗119:132）。本节转用第三人称，十分微妙。

10 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。

　　胜似在别处住千日。大卫宁愿在圣所的庭院里过一天，也不愿在地上任何地方过一千日。大卫的语言特别辛酸，因为他写诗时漂泊在外。上帝真正的儿女总是以参加敬拜上帝为乐。

　　看门。诗人宁愿做一个圣所的仆人，也不愿在恶人中间享受荣华，远离上帝和圣所。

11 因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。

　　日头。上帝是光源，不论从物质上还是从精神上说（见诗27:1；赛60:19,20；玛4:2；启21:23；22:25）。弥赛亚是“公义的日头”（玛4:2）。

　　盾牌。见诗3:3注释；参《善恶之争》第673页。

　　恩惠和荣耀。基督徒在今生恩典的国度中能得到恩惠，在将来荣耀的国度中获得荣耀（见启21:11,24）。

　　未尝留下一样好处。见诗34:10；林前2:9；弗3:20；腓4:19。

12 万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！

　　见诗1:1注释。这是本诗第三次，也是最后一次祝福那些无法住在上帝的庭院或前往圣所，但凭着心灵和诚实，以信心敬拜上帝，完全信靠祂的人（见约4:20-24）。这个福气最终属于那些信靠上帝现在救他的人。参阅使徒保罗在加2:20所写这方面的教训。