第 一百零二 篇

序言——这是七篇忏悔诗中最伤心的一首，似乎是流亡者在被掳之地的祈祷。本诗以哀歌的语调表达了在迫害而懦弱中的痛苦和悲伤。但它也含有摆脱囚掳，精神复苏的盼望。本诗在两种意念之间摇摆。最后的语气是坚信上帝永远保护人类。本诗分为四段：前言（第1,2节），倾诉（第3-11节），安慰（第12-22节）和总结（第23-28节）。末世的基督徒也可以用本诗来表达所受的试炼，在最沮丧的时刻从中得到天上安慰的保证。

　　“困苦人发昏的时候,在耶和华面前吐露苦情的祷告。”这样的题记在《诗篇》中是唯一的，表达了本诗的特点和宗旨（见本册注释第624,628页）。

　　困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。

1 耶和华啊，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前！

　　见诗18:6；39:12。

2 我在急难的日子，求你向我侧耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快应允我！

　　不要向我掩面。见诗4:6；13:1。

　　快快。见诗69:17。第1,2节连续向上帝求助，强调了诗人沮丧之深和呼吁之强烈。

3 因为，我的年日如烟云消灭；我的骨头如火把烧着。

　　本节是诗人倾诉的开始。

4 我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。

　　见伯33:20；诗107:18。

5 因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。

　　见伯19:20；哀4:8。

6 我如同旷野的鹈鹕；我好象荒场的?鸟。

　　鹈鹕（qa'ath）。见赛34:11；番2:14。确切的物种尚未确定。但据说鹈鹕象征极端的孤独和悲哀。

7 我警醒不睡；我象房顶上孤单的麻雀。

　 儆醒不睡。 英文KJV版为“观察”。

　　麻雀（sippor）。泛指鸟类（见创7:14；申4:17）。“孤单”可能指丧失偶的鸟。

8 我的仇敌终日辱骂我；向我猖狂的人指着我赌咒。

9 我吃过炉灰，如同吃饭；我所喝的与眼泪搀杂。

　　见书7:6；伯2:7,8；哀3:16。关于乌加列语的平行结构，见诗42:3注释。

10 这都因你的恼恨和忿怒；你把我拾起来，又把我摔下去。

11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯干。

　　生动地比喻死亡的临近（见伯14:2）。撒母耳·巴特勒(Samuel Butler)说过，“我的时光在我身上流逝，就像水在筛子里流失一样”。

12 惟你耶和华必存到永远；你可记念的名也存到万代。

　　惟你。诗人突然从默想上帝永恒的统治中得到安慰，超脱了自己的抱怨。上帝是不变的。祂的应许是真实的。尽管祂表面上的不关心曾使诗人难过了一段时间。

　　必存。见诗9:7；哀5:19。

　　记念。见出3:15；诗135:13。

13 你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。

14 你的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。

　　流亡者甚至一想到原本辉煌的城市耶路撒冷的废墟也背感亲切，因为他们深爱着锡安（见尼4:2,10；诗79:1）。本节洋溢着怀旧的感伤。我们儿时故居的残垣断壁也令人感到亲切。

15 列国要敬畏耶和华的名；世上诸王都敬畏你的荣耀。

　　根据上帝的计划，修复后的锡安将住着一班百姓。他们将实行上帝选择以色列人的旨意。布道的活动将使许多外邦人悔改。新国家的繁荣将吸引许多的民族。但以色列人不幸失败了。如果他们忠于职守，全地就会准备好迎接基督的第一次降临（《先知与君王》第703,704页；又本注释卷四第26-30页）。

16 因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。

　　弥赛亚本来会降临恢复了的国度中（见第15节注释；另见本注释卷四《旧约预言中以色列的地位》）。

17 他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。

18 这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。

　　记下。这似乎《诗篇》中唯一提到记下上帝的旨意。

　　耶和华（Yah）。见诗68:4注释）。

19 因为，他从至高的圣所垂看；耶和华从天向地观察，

　　见申26:15注释。又见诗14:2。

20 要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人，

　　将要死的人。直译是“死亡之子”（见诗79:11）。

21 使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，

　　名。见诗5:11；7:17注释。

22 就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。

23 他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。

　　诗人从上帝永远的统治中得到安慰。他又回想到自己的软弱和人生的短暂。但这只是在刹那间。他几乎马上就想起了上帝的永恒不变。

24 我说：我的上帝啊，不要使我中年去世。你的年数世世无穷！

　　诗人的祈祷显然部分是由于要看见耶路撒冷修复的愿望。他不想在希望实现之前就死去。面对上帝的永生，他感到自己的日子十分短暂，过得又快（见第11,12；诗90:2；哈1:12）。

25 你起初立了地的根基；天也是你手所造的。

　　见创1:1。来1:10-12引用第25-27节指基督。《希伯来书》的作者证明，上帝的儿子基督有超越天使的地位。这也证明基督是创造之主。

26 天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。

　　乌加列文献（见本册注释第618页）也把诸天比作“要穿旧”的外衣。

27 惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

28 你仆人的子孙要长存；他们的后裔要坚立在你面前。