第 五 章

提要：1 所罗门劝人学习智慧。3 他说明淫乱放荡的危害。15 他劝人要知足，慷慨和贞节。22 恶人被自己的罪缠住。

1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，

　　见箴2:1注释。

2 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。

3 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，

　　淫妇。见箴2:16注释。

　　滴下蜂蜜。诱惑的话语听上去油滑甜蜜，因为这是经过深思熟虑以迎合人先天和后天的弱点。这种话的例子见箴7:14-20。

4 至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。

　　至终却苦。经不起诱惑的人很快就会尝到后悔的痛苦。如果这种苦与乐的交替继续下去，欢乐就会消失，悲伤就增加，直到这个无奈的罪奴滑入死亡之地。

　　茵陈（Artemisia）。味苦（见申29:18；耶9:15；23:15）。

5 她的脚下入死地；她脚步踏住阴间，

6 以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定，自己还不知道。

　　本节原文较难翻译。有古卷可译为 “她没有使生命的路平坦。”盲目刚愎的罪人没有受理智和良心的支配，东奔西忙，举棋不定（箴7:12），但从来没有走上唯一能给他带来今生幸福和将来得救的生命之路。

7 众子啊，现在要听从我；不可离弃我口中的话。

　　所罗门在描绘不听他的警告之人的祸患之前，呼吁人们要特别注意他的话语，。

8 你所行的道要离她远，不可就近她的房门，

　　强调需要远离诱惑，不要靠自己的力量去抵抗罪孽的引诱。这些罪已经制服了那么多贫富贵贱的人（箴4:14；7:24-27；林前6:18；提后2:22）。

9 恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；

　　有人认为这是指受到伤害的丈夫卖妻为奴。但通奸的惩罚不是这样的（申22:22；约8:5）。人生的黄金年华受卑污罪孽的束缚，乃是比肉体的奴役更大的惩罚。

10 恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家；

　　当时贫穷落魄的人会设法去当家奴。劳动的成果归他的主人，而不是自己。

11 终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，

　　箴6章描写了伴随着这种命运的精神创伤。这里所强调的是整个人生的毁灭。身为奴隶，人生崇高的指望和前途都消泯了。

12 说：我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，

　　经过多年的悔恨，罪人哀叹自己没有听长者的金玉良言。否则他不会受这么多的苦，并能获得下面几节所描述的真快乐。

13 也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？

14 我在圣会里，几乎落在诸般恶中。

　　这个青年人在上帝子民的会中得罪上帝和同胞。那些在教会中张扬自己罪恶的人心地特别刚硬。他们与在不信的家庭中长大的青年不同，而是在真光照耀下犯罪，故意不理睬救主伸出来的援手和圣灵的呼吁。上帝没有其他办法接近他们。他们是自绝于救恩的（来10:26,《先祖与先知》第405页）。这些状况应该促使父母和教师，以及青年人冷静思考，殷勤努力。

15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。

　　这里称赞婚姻生活的幸福。正如干渴的人因喝池中的水而解渴，男人从与妻子的共同生活中得到快乐（见林前7:1-5；提前5:14；参诗127:4,5）。

16 你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？

　 池水和井水（第15节）是在家中的。河水和泉水通常是远离住宅的。这些水源都象征喜乐的源泉。

17 惟独归你一人，不可与外人同用。

18 要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。

　　只要继续共享婚姻，双方一直都想让对方高兴，时间的流逝就会加深和增强相处的乐趣。但恋爱时的热情如果在日常生活的单调辛劳中消退了，双方都厌倦了对方，他们就有可能去寻求不正当的恋情（见《服务真诠》第360-362页）。丈夫要特别记住表达对妻子的自豪和持久的爱，与她白头偕老。这样的表白在人生发生变迁，需要进行调整的时候，能加深自己的感情，并给他的伴侣带来力量（见箴2:17；玛2:15,16）。

19 她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。

　　人对妻子的爱情应当非常强烈，渗透到生活的每一个细节。这是一种褒义的“迷恋”。无论他想什么，做什么，都会想到他的伴侣。这种爱令人陶醉。“恋慕”可译为“陶醉”。

20 我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？

　　这种恋情与真正的爱有天壤之别。爱情会随着年华加深和巩固，但不正当的恋情不久就会遭遇前几节所描述的意想不到的悲哀。人为什么要让自己落入这样的网罗呢？

21 因为，人所行的道都在耶和华眼前；他也修平人一切的路。

　　即使没有审判和来生，忠于婚约也是聪明的，不忠诚则是愚蠢的。其实来生是有的。能不能进去取决于愿不愿意洁净一切的污秽。淫乱者要受到双重的惩罚。他所丧失是今生真正的快乐，和来生更大更持久的快乐（箴15:3；玛3:5；来13:4）。

22 恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。

　　罪人由于拒绝训诲，肯定会感到自己越来越受罪恶网罗的缠绕。其实挣脱捆绑的力量还是存在的（《服务真诠》第175,176页）。但长期放纵罪恶的往往使罪人不想得救，并站到救主一边。只要他不想得到能拯救他们到底之主的帮助，他就是没有希望的（来7:25）。

23 他因不受训诲就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。