第 十五 章

1 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。

　　这种方法十分有效，甚至连老练的骗子也可以利用。柔和的回答能帮助他们控制受害者，使对方蒙受更大的损失。人的本性是以愤怒对付愤怒，结果矛盾越来越深，伤痕越来越大。只有心中充满对别人的爱才会有真正柔和的回答。即使在这个时候，爱心也常常使人保持沉默，直到对方怒气消退。但沉默应是充满爱心和同情的，而不是扳着面孔闭口不言（见撒上25:14-35；太5:39；彼前3:9；《服务真诠》第486页；《教育论》第114页）。

2 智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。

　　在过去的150年里，知识有了很大的增长。对事实的了解也与日俱增。但虽然人们拥有这么多知识，但并没有因此而比他们的祖先更聪明些。他们不肯敬畏耶和华，所以就没有智慧的开端（箴9:10）。他们的知识越多，前途就越可怕（见《教育论》第225页；《善恶之争》第522页）。

3 耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。

　　有时人们觉得，上帝监察他们是为了找茬批评他们。其实我们的天父是以怜悯和慈爱的眼光照看我们。因为祂知道我们本性的脆弱（见来4:13；诗33:13；90:8；103:13,14）。

4 温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。

　　温良的舌。直译是“医治的舌”。这里把温良的舌能治病与乖谬的嘴使人心碎相对比。乖谬的舌所造成的伤痕存在人的心中。伤人的话往往使人痛苦好多年，消耗人的精力和体力，扰乱人的属灵生活。温良的舌可以安抚这些伤口并阻止损害，所以被比作生命树（见雅3:1-10；《服务真诠》第492页；《证言》卷四第256页；《传道良助》第120页）。

5 愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。

　　参箴6:23；19:25。

6 义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。

　　利。就是“财产”。义人获得财产并储存起来。恶人获利反而给他带来更大的麻烦，而不是福气。

7 智慧人的嘴播扬知识；愚昧人的心并不如此。

8 恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。

　　罪人献祭是想购买主的悦纳，好继续作恶而不受惩罚。义人纯朴的祈祷就是向上帝献上顺服的心为祭。上帝的赦免不是用任何价钱购买的，而是白白赐给一切放弃自己罪孽的人（见撒上15:22；赛1:11；耶6:20）。

9 恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。

　　上帝憎恶恶人的道路，但是喜爱义人。义人不但随从公义，而且热心追求公义，所以本节的“喜悦”采用了强调形式（见提前6:11）。

10 舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。

　　恶人可能会突然遭遇灾难性的结局。在一千年结束的时候，他们还将面临更严重的惩罚，就是第二次的死（启20:5-15）。

11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？

　　阴间（she'ol）。该词来历不明。有人认为其词根可能指“询问”；有人认为是“空虚”；也有人不对其词源下正面的结论。在英文KJV版中she'ol译为“坟墓”31次，“地狱”31次，“坑”6次。研究一下she'ol所出现的章节，就会发现它的用法是比喻性的，指死后的去处（创37:35；撒上2:6；伯7:9；14:13；诗49:14,15）。she'ol 可直译为“坟墓”。但圣经作者们用she'ol 比喻死人安眠之所（见撒下12:23注释）。他们是处在无意识的状态，除非进行修辞性的描写（见结32:21）。She'ol 被说成是有闩（伯17:16）和有门（赛38:10），位于极深之处，与高天相对照（申32:22；伯11:8；诗86:13；139:8）。圣经从来没有说She'ol 是死后惩罚的场所。其希腊译文hades也一样，只有一处例外（路16:23）。希腊语中的gehenna（可9:43-48）则表示死后惩罚的场所。

　　灭亡（'abaddon）。其词根是'abad，意为“迷路”，“死亡”。关于’abbadon为死亡之所，见伯26:6注释。

　　本节的含义比较清楚。上帝知道灭亡之人的品行和行为，祂更了解活着之人心思（见诗33:13-15；90:8；139:1-16；来4:12,13）。

12 亵慢人不爱受责备；他也不就近智慧人。

　　亵慢人和心地刚硬的罪人都不肯接受指教（见赛29:20,21）。

13 心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。

　　心中充满光明和平安，脸上就洋溢着喜乐。但心里持续地忧愁，就会给精神带来伤害。当忧虑占着上风时，人的恢复能力就会不断削弱，直到完全失去了抵抗力。心灵的疾病会在身体上反映出来（见箴17:22;《怀氏传略》第255-258页；《天路》第167,168页）。

14 聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。

15 困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。

　　精神的痛苦可能会造成每天生活的愁苦。悲观主义者为无法改变的过去和无法预测的将来忧虑，所以没有聪明地利用他唯一所拥有的现在。这种消极的态度妨碍了他的眼光，并影响了别人。知足常乐的人会把一点点快乐当作一席欢宴。他们忘记过去的困难，满怀喜乐和信心，展望天父慈爱关照之下的未来（路12:22-32）。

16 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。

　　本节强调了第15节的真理。很少有人能在大笔财富面前不动心的，因为它会诱惑人贪爱钱财，疏忽为来生做准备。在完美的新世界里，将有无限的财富赐给在品格上达到完美的人（见提前6:6-10,17-19）。

17 吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。

18 暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。

　　易怒的人不仅自己难受，也影响他所接触的人（见箴15:1；参箴14:29；29:22；来12:14）。

19 懒惰人的道象荆棘的篱笆；正直人的路是平坦的大道。

　　内心的态度会影响整个环境。懒惰人刻意躲避一切难题。但他越想到困难，他所看见的困难也就越多。而当义人坚定行走天路时，他面前的困难就会消失。因为他的信心得到上帝的帮助，使他能步步行走平坦的大道。这条道路远远高过这个世界。

20 智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。

　　孩子长大以后，即使发现母亲和别人一样也会犯错，母子的亲情依然会使他完全尊重自己的母亲。只有无教养的人才抹杀早年的记忆，藐视自己的母亲（箴10:1 《服务真诠》第376-378页）。

21 无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。

　　见箴10:23注释。

22 不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。

　　参箴11:14。

23 口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。

　　当一个人给人以合适的答复或聪明的劝告时，他就会体验到行善的快乐（见箴10:31,32；25:11）。

24 智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。

　　智慧人的生命之道是通往上方的，虽然陡峭艰难，但有报赏。

25 耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。

　　地界。关于地界的规定，见箴22:28。

　　寡妇的。上帝特别看顾孤儿寡妇。虽然这些不幸的人今生可能要受苦，并常常被贪婪的人所伤害，但只要他们信靠祂，祂就会使这一切互相效力，好让他们获益。增加食油的奇迹，证明上帝能够而且愿意帮助失去亲人的人，虽然祂通常是采用不很显眼的方式（见诗68:5；耶49:11；《福山宝训》第110页；《服务真诠》第202-204页）。

26 恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。

　　行动来自思想（箴23:7: 可7:21）。单靠从外面的阻止作恶，无法使心灵保持纯洁无罪。

27 贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。

　　本节的似乎主要涉及贪赃枉法（见申16:19；赛1:23；结22:12）。这种为贪财而出卖灵魂的人，是得不到恒久财富的。他的行为迟早要暴露。不劳而获的，终必贫穷。

28 义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。

　　义人说话要先经过思考，一方面为了对别人有帮助，一方面也要防止出口伤人（见箴15:2；太12:35,36）。

29 耶和华远离恶人，却听义人的祷告。

　　耶和华离人并不很远，除非他们拒绝寻求祂。那些把自己的欲望放在顺从上帝之前的人，会发现自己的罪使他们与上帝分离（见箴15:8；赛59:1-4）。

30 眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。

　　所罗门指出思想态度与身体健康的密切联系（见第13节；箴16:24）。

31 听从生命责备的，必常在智慧人中。

　　就是听从指导永生之路的劝勉（见第5,10,32节）。

32 弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。

　　拒绝管教就是轻忽自己的性命。这些事情表面上虽小，但每一个决定都影响永恒的命运（见箴8:36）。

33 敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。

　　敬畏耶和华上帝乃是真正的谦卑。要接受使人智慧的训诲，就要有这样的态度。在属世的事务上也是这样。要获得真正的尊荣，就必须谦卑地向前人学习怎样攀登成功的阶梯（见箴18:12；太23:12；雅4:6）。就基督而言，高升之前，也必须经历屈辱和受苦（腓2:5-11；来12:2；彼前1:11）。