第 二十一 章

1 王的心在耶和华手中，好象陇沟的水随意流转。

　　由于其地位所带来的巨大影响，国王能够带动许多的人。为了使凡事互相效力产生益处，上帝常常需要扭转国王的心，使他们走上本来不会走的道路。居鲁士就是这样受到感动，下令重建圣殿的（代下36:22,23；赛44:28；但10:13）。对于人心灵的这种指导，并没有干预人自由地选择是不是要走上得救的道路。在审判的时候，每一个人都将看见，上帝曾千方百计启发人下决心顺服圣灵再造的大能；他的沉沦是因为他自己拒绝顺服和允许这种能力在他心中运行（见赛45:22-24；约1:9；多2:11；《善恶之争》第668页）。

2 人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。

　　见箴16:2注释；参箴14:12；16:25；20:24。

3 行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。

　　参撒上15:22。

4 恶人发达（发达：原文作灯），眼高心傲，这乃是罪。

　　发达。英文KJV版为“耕种”。一些古卷和希伯来语手稿为“灯”。原文只是元音的区别。“耕种”是nir，“灯”是ner。光可能用来象征兴旺和喜乐。骄傲和自私的快乐不是以顺从为基础的，所以不受上帝的喜悦。Nir 实际上是指“第一次耕种”（见耶4:3；何10:12）。

5 殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。

　　勤劳的人所制订的计划很可能带来富足，因为他们付出了努力。但那些急噪粗心的人即使有很好的计划也可能要失败。“急躁”也可能指急于发财的人（见箴28:20）。

6 用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云。

　　吹来吹去的浮云。直译是“一口呼出的气”。那些靠谎言牟取名利的人就像一口气，会一下子消失。

7 恶人的强暴必将自己扫除，因他们不肯按公平行事。

　　恶人犯罪会自食其果（见诗9:15；箴1:18,19）。

8 负罪之人的路甚是弯曲；至于清洁的人，他所行的乃是正直。

9 宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。

　　在古代的巴勒斯坦，人们于一年的大部分时间里，都生活在比较舒服的房屋平顶上（见撒上9:25,26）。所罗门的意思是，宁可遭受风吹雨打，也不要听爱争吵的女人饶舌烦人（见箴19:13；27:15）。

10 恶人的心乐人受祸；他眼并不怜恤邻舍。

　　对于一个怀有恶意的人来说，最重要的事就是实施自己邪恶的阴谋。罪恶会使人自私冷酷地对待邻居和家人（见赛26:10）。

11 亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。

　　参箴19:25。

12 义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必至灭亡。

　　义人。有人译为“义者”，指上帝。上帝关注义人和恶人。祂保护义人，在恶人造成威胁时消灭他们（伯12:19；箴22:12）。本节的译法难以确定。古卷上是“义人”。七十士译本为“义人明白恶人的心，藐视恶人的罪”。

13 塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。

　　无情的行为今生会有报应，在将来的审判中肯定会受到追讨（见箴14:21；太18:23-35；25:41-46；路6:38；雅2:13）。

14 暗中送的礼物挽回怒气；怀中搋的贿赂止息暴怒。

15 秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏。

16 迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。

　　离弃通达的道路，不肯敬畏上帝，就一定会使自己永远留在死人中间（玛4:1；启20:9）。

17 爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。

　　在本节中宴乐和酒以及膏油并列。大吃大喝是指导致贫穷的挥霍。

18 恶人作了义人的赎价；奸诈人代替正直人。

　　赎价（kopher）。该词在本节中没有任何宗教上的含义。圣经中其他地方也从来没有说义人得救是靠恶人。把本节后半句与箴11:8相对照，就可以看出是指义人所脱离的患难临到拒绝得救之道的人。Kopher还出现在赛43:3。上帝说：“我已经使埃及作你的赎价”。

19 宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。

　　见第9节注释。

20 智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。

　　七十士译本里不是“膏油”，而是动词“将安放”，译为“宝物将放在智慧人的嘴上；但是愚昧人将吞下它”。

21 追求公义仁慈的，就寻得生命、公义，和尊荣。

　　这里所指出的，不是寻求上帝的公义和仁慈的人，而是以公义仁慈待人的人。

22 智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。

　　当人们认识到智慧胜过崇尚武力之人的力量时，他们对于物质的力量就丧失了信心。

23 谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。

　　见箴13:3注释；参箴18:21。

24 心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。

　　妄论神圣事物的人往往自以为了不起，对自己怀疑和攻击的言论毫无约束（见彼后3:3-7）。

25 懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。

　　懒惰的人无法获得今生和来生的成功和尊荣。他们的命运跟野兽差不多（见箴13:4；19:24）。

26 有终日贪得无厌的；义人施舍而不吝惜。

27 恶人的祭物是可憎的；何况他存恶意来献呢？

　　不肯悔改的罪人所献的祭物是不会蒙悦纳的（见箴15:8注释），更何况怀着恶意而献的祭。这些想贿赂上帝放过他们的罪，或假装虔诚骗人。还有许多人把一部分不义之财献给教会或慈善机构，以为可以因此而得到上帝的谅解（见《服务真诠》第340页）。

28 作假见证的必灭亡；惟有听真情而言的，其言长存。

　　本节含义不明。有人认为是指“听真情而言的”人永立不败之地，因为他很乐意听上帝的命令和人的劝告。七十士译本为“顺从的人将谨慎说话”。而谎言一遇到事实，就会破灭（见箴6:19；19:5,9）。

29 恶人脸无羞耻；正直人行事坚定。

　　没有原则的狂妄之徒采取立场时是不顾是非，顽固不化的。正直人经过考虑以后一旦发现欠妥，就会马上改正。他们始终愿意与上帝的旨意和谐，所以能进入天国。

30 没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。

　　希伯来语的“敌挡”也可译为“面前”（民22:32）。这两种译法都适合于本节。受造者的聪明和智慧是无法与上帝相比的，也不能胜过上帝的谋略（徒4:25-30）。

31 马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。

　　马象征着军事力量。人不论为战争或其他大事业做好什么样的准备，胜利和成功都掌握在耶和华手里（见诗20:7；33:17；林前15:57）。