第 二十六 章

提要：1 关于愚昧人，13 关于懒惰人，17 关于好争吵的人。

1 夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣也是如此。

　　本节开始有关愚昧人的箴言。在巴勒斯坦，夏天下雪是很不自然的。秋天降雨也是很不适宜的（见撒上12:17）。同样，愚昧人得到尊荣也是不合宜并且有危险性的。把一个缺乏智慧的人提到尊位上，就等于向他提供害人的机会，使真正有资格提拔的人灰心。

2 麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。

　　恶敌所发出的咒诅不会干扰正直无辜的人，因为他们受上帝的保护，也不怕邪术（民23:23）。上帝也不允许世界或灵界的仇敌给祂的儿女带来他们所无法忍受的苦难（伯1:9-12；2:4-6；林前10:13）。

3 鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。

　　鞭子是为策励骡马，辔头是为掌握方向，踢马刺是为控制速度。要防止愚昧人因不智之举害人害已，就得进行严厉的管教（见箴10:13；19:29）。

4 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。

　　本节似乎与下一节相矛盾，但所罗门是在运用双关的手法。Ki在这里译为“照”。按愚昧人的愚妄话回答他，就是把自己降格到他的水准，接受他的人生观念。那些询问基督有关纳税事项的人，是想引诱祂接受他们自私的思维方式。如果祂照祂仇敌的愚妄答复他们，他们就会抓住指控祂。但祂不接受他们的前提。祂的回答出于真正的智慧，使他们蒙羞住口（太22:15-22）。

5 要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。

　　这里的“照”是“针对”（见第4节注释）的意思。要回答愚昧人，向听的人和他本人揭露其愚蠢。也许他会认识到自己缺乏智慧，而需要追求。从某种意义上说，基督在回答法利赛人和希律党的人时（太22:15-22；见第4节注释），就是实行了这两节表面上矛盾的经文（第4,5节）。祂没有降格到他们愚昧的意识，同时又揭露了提问者的愚昧。

6 藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受（原文作：喝）损害。

　　依靠愚昧人办大事是根本无法完成任务的。这个使者所造成的损失，可能要超过从来没有把信发出去的损失。

7 瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。

　　空存无用。显然源于希伯来词根dalah，意为“打（水）”（见出2:19）。但在这里含义不明。有人认为dalah 应译为“悬着”或“无力垂下”。东方有一种畸形儿，腿又细又弯，根本无用。

　　说箴言是巴勒斯坦地区的人所热中的娱乐。一个人的智慧往往通过这种讲演竞赛表现出来。愚昧人说箴言可能抓不住要点，所以达不到效果。

8 将尊荣给愚昧人的，好象人把石子包在机弦里。

　　把石子包在机弦里，投射时石子发不出去，不仅打不中目标，而且还危及自身的安全，因为石子很可能反弹到机弦皮带的另一端，击中身体的部位。

9 箴言在愚昧人的口中，好象荆棘刺入醉汉的手。

　　这是按原文直译。但该比喻含义不明。`alah不一定是指 “刺入”。根据`alah以后的用法，这句话还可译为“荆棘落到醉汉手中”。醉汉手中有了荆棘，就会在愚昧的怒火中对人造成很大的伤害。所以愚昧人所说的箴言不但无用，而且有危险。

10 雇愚昧人的，与雇过路人的，就象射伤众人的弓箭手。

　　本节的含义有许多争议。参耶50:29。可能指雇愚昧人和不胜任的人会危及所雇的人和雇主，就像毒箭会危及被射的人和射箭的人一样。

11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。

　　如狗。见彼后2:22。

　　行了又行。由于他是愚昧人，只要他一直愚昧，就一定会重蹈覆辙。无论他是否经常说想要聪明一点，只有完全改变身心，才能治得了他，。

12 你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。

　　自以为有智慧的人不愿意学习（见太9:12；罗1:22；12:16；启3:17,18），但承认自己愚昧的人却乐意受教。

13 懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮。

　　参箴22:13。

14 门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。

　　在床上辗转反侧说明他不需要睡太多。他起来又躺下是因为懒惰，不愿意面对人生的问题（见箴6:9；24:33）。

15 懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。

　　参箴19:24。

16 懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。

　　懒惰人自以为比任何聪明人都更有智慧，因为他懒于自己动脑筋。他满足于先入之见，接受所有顺耳的观点。“善于应对的人”则对问题作长时间的思考，认识到许多问题都有着多面性。他们避免了不假思索所造成的武断愚昧。

17 过路被事激动，管理不干己的争竞，好象人揪住狗耳。

　　揪住一条东方野狗的耳朵，制服它或赶它走是很费气力的。干预别人的争吵，可能使人卷入超出他预料的困境。

18，19 人欺凌邻舍，却说：“我岂不是戏耍吗？”他就象疯狂的人抛掷火把、利箭，与杀人的兵器（杀人的兵器原文作死亡）。

　　欺凌。图谋陷害邻舍的人就像疯子（第18节）。他的行为会置人于死地。一旦被发现，他就说自己是开玩笑。严重的伤害往往是那些对陷入愚蠢阴谋的朋友幸灾乐祸的人所造成的。

　　像疯狂的人。不是职业杀手。胡乱射箭，抛掷火把，伤害无辜的人一定是失去理智了。

20 火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。

　　燃料烧完以后，火就会熄灭。如果没有传话的人火上加油，许多争吵就会马上平息（见箴22:10）。

21 好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。

　　黑炭放入火中，会重新燃起火焰。挑拨离间的人不愿看到争吵平息，所以他要煽起新的仇恨和怒火。

22 传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。

　　见箴18:8注释。

23 火热的嘴，奸恶的心，好象银渣包的瓦器。

　　银渣。可能指一氧化铅，涂在陶器上形成光滑的表面，使容器表面平滑而有良好的触感，尽管底下粗糙而又低值。引发真情的亲吻可能掩盖着邪恶诡诈的心（见太23:27）。人嘴里可以说热情友好的话，心里却冰冷自私。

24 怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈；

　　怨恨人的不一定会向对方表露真情，而是假装友好，心里却积怨，直到有机会采取行动（见耶9:8）。

25 他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。

　　他用甜言蜜语。他说甜言蜜语的时候，正是需要警惕的时候。因为他儒雅的态度，只是为了欺骗听的人。

　　七样可憎恶的。七象征完全（见太12:45）。

26 他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。

　　怨恨迟早会在言行中表现出来。性情暴躁的人将在全民的大会中受审。到了审判的日子，他和地上的百姓都将明白，恨弟兄的就是谋杀，就是恨上帝（见约壹3:15；4:20）。

27 挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。

　　参诗9:16；传10:8。如果报应在今生没有像落在哈曼身上那样落在恶人身上（斯7:9,10），在最后的审判时就一定会降临（启22:12）。

28 虚谎的舌恨他所压伤的人；谄媚的口败坏人的事。

　　谄陷是危险的，因为它使对方产生骄傲，从而得不到上天所要赐予的帮助，还使他信任恭维者而成为恭维者的猎物。恭维使人看不到培养品格的必要性。