第 十 章

提要：1 对智慧和愚昧的观察：16 关于狂宴，18 懒惰，19 和钱财。20 想到国王应当敬重。

1 死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。

　　死苍蝇。即快死的苍蝇。在东方各国，苍蝇和其他昆虫泛滥成灾。如果一只死苍蝇掉到香料师的香液里腐烂，整个香料就会被糟蹋。

　　作香的。即“香料制造师”，直译是“搅拌者”，“混合者”。

　　发出臭气。或“发酵”，“冒泡”。

　　一点愚昧。直译是“一点愚昧比智慧和尊荣更重”。一次愚昧之举可能毁掉良好的名声。一生谨慎可能毁于一次愚行。

2 智慧人的心居右；愚昧人的心居左。

　　智慧人的心。即 “智慧人的心（心思）在他的右侧”。右侧被认为是喜欢，荣誉和成功的一面（见诗16:8,11；110:5；太25:31-34；见创35:18；路1:11注释）。

　　居左。左侧被认是邪恶和不幸的一面。在一些东方国家，左手被视为不洁。这里喻指愚昧人的意念和计划是不稳定，不实际，不周到的，从而会导致不幸和失望。

3 并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。

　　行路。即经营和与人交往时。

　　显出无知。表现出缺乏常识和理智。

　　对众人说。他的言行缺乏判断力，说明他是一个愚昧人，但他却认为别人是愚昧人。

4 掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。

　　心（ruach）。 见民5:14注释。指人的脾气或心情。ruach在士8:3节中译为“怒气”。

　　不要离开你的本位。不要放弃自己的职责。出于报复心理的急噪行为反映了情绪的不稳定，和缺乏可靠的判断力。这样做往往产生相反的结果。所以还是忍受上级暂时的怒气为佳。

　　柔和能免大过。即温柔能预防统治者表现更大的怒气。

5 我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，

　　错误。不智，独裁的掌权者、专制的管理者，容易做出错误的判断。权力越大，他所犯错误的不幸后果就越严重。当一个统治者被一群阿谀奉承的小人所包围时，他们的唯一目的只是溜须拍马，他错误的判断和行为就会加多。

6 就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。

　　高位。在属世的事务中，愚蠢人的愚昧有时被抬举为智慧，从而造成民族的灾难。

　　低位。有些人生来就具有领导者的气质。他们出于高尚的动机，愿意为国家效劳，但这样的人人常常被忽视和搁置。

7 我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。

　　仆人骑马。在所罗门的年代，只有特权阶级才可以骑马和骡（撒下18:9；王上1:38；代下25:28；帖6:8；耶17:25）；身份较低的人则骑驴。在古以色列，甚至国王和王子也骑驴或骡（士5:10；10:4；参王上1:33）。

　　王子步行。即身份高的人受到亏待。

8 挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。

　　挖陷坑。见诗7:15；57:6；箴26:27。可能指阴谋反对政府，或坑害同伴。

　　墙垣。有文本为“树篱”（见民22:24；拉9:9；赛5:5；结42:7；何2:6；弥7:11）。

　　蛇。在东方国家，墙上有裂缝，因为在建造时不用灰泥，所以给蛇或蝎子等提供了良好的藏身处（见摩5:19）。

9 凿开（或作：挪移）石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。

　　凿开（挪移）。原文动词形式意为“挖出”，“凿出”，即把石材从石矿中凿出来。用原始的方法进行这项工作是很危险的。在王上5:17中，“人就凿出”的动词形式与此相同。有些注释家根据申19：14把它解释为挪移界石。

　　擘开木头。见申19:5。与前面的凿石头平行。所罗门似乎不是指砍柴，这并不危险，而是指砍伐木材。

10 铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。

　　铁器。即斧头（见王下6:5）。

　　磨。直译是“快速移动”，如磨斧刃。该词在耶4:24中译为“摇来摇去”。

　　得智慧指教，便有益处。任何事情只要做好充分的准备，就能少化力气而完成得更好。成功与失败往往取决于有没有好好准备。基督徒应该寻找和使用最好的属灵工具，来完成建造品格的任务。单靠努力是不够的。有热心还要有知识（见罗10:2）。

11 未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。

　　未行法术以先。或“在耍蛇以先”。 意思是如果耍蛇人在耍蛇以先被蛇咬了，他本事再大也无济于事。

　　后行法术无益。直译是“舌头的主人无益”。“舌头的主人”这里特指耍蛇人。耍蛇是藉着发出咝咝声而进行的。

12 智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。

恩言。即让听的人能接受的话（见诗45:2；箴22:11；路4:22）。美言总是受欢迎的。　　

吞灭自己。即自取灭亡，使自己蒙羞（见箴10:8,21；18:7；29:9）。

13 他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。

　　愚昧。愚昧人说话不加考虑，所以说出来的都是愚昧（见箴15:2；17:12；赛32:6）。

　　末尾。愚昧人说到最后，全都是胡言乱语。

14 愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事谁能告诉他呢？

　　多有言语。意即东拉西扯，没有主题（见提前1:7）。

　　人。即听愚昧人说话的人。很难理解愚昧人说的是什么，是什么意思。一个人越蠢，就越想谈论高深的话题。

15 凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。

　 使自己困乏。即每一个愚昧人都使自己困乏。

　　不知道。愚昧人十分愚蠢。如果派他到城里办事，他会坐在路边上，忘记了自己的任务，迷了路（见箴10:26；26:6；传4:5）。通往城市的路肯定有明显的标记，只有愚昧人才会找不到（见赛35:8）。

16 邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！

　　你的王。直译为“年轻人”。这里是强调年轻，是缺乏思考和良好判断的年龄（见赛3:4）。

　　早晨宴乐。“群臣”本应负起国家的重任，却在狂欢和放荡中度过时光（见赛5:11；耶21:12）。

17 邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！

　　贵胄。一个人如果有良好的出身和教养，就可以有优秀的品格和行为。该词可译为“自由民”或者“贵族”。

　　按时吃喝。在合适的时间，即一日的职责得当履行以后。

　　为要补力。指根据身体的需要，而不是为了放纵食欲或纯为社交。

　　酒醉。自我放纵会导致道德和身体的败坏。身居高位的人应该有高尚的行为准则，并为别人树立典范。

18 因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。

　　懒惰。原文采用强调形式。该词词根也出现在箴6:6；10:26；20:4；24:30；26:13中。

　　滴漏。直译是“渗漏”。东方房屋的屋顶是平面的，需要时常关照。屋顶常有渗水现象（见箴19:13；27:15）。同样，人若玩忽职守，就会造成国家的败亡。

19 设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活；钱能叫万事应心。

　　筵席。直译是“面包”或者“食物”。

　　使人快活。直译是“使生活快活”（见诗104:15）。

　　钱。钱几乎能使人得到物质世界的一切。

20 你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。

　　不可咒诅。告诫人不要在思想和言语上咒诅。对他人措辞强硬，特别是对掌权者，通常是有危险的（见出22:28）。

　　鸟。大多数语言都以鸟为喻，只是方式各有不同。

　　有翅膀的。即“翅膀的拥有者”。