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以赛亚书37--SDA圣经注释

第 三十七 章

提要: 1 希西家悲伤,派人请以赛亚为他们祈祷。6 以赛亚安慰他们。8 西拿基立,将去迎战特哈加,送了一封亵渎的信给希西家。14 希西家的祈祷。21 以赛亚的预言西拿基立的骄傲和毁灭,以及锡安的蒙福。36 天使击杀亚述人。37 西拿基立在尼尼微被自己的儿子杀死。

1 希西家王听见就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,

  希西家王听见,就撕裂衣服。见王下19:1注释。希西家进入“耶和华的殿”,符合珥1:8-14的劝告。那是在另一次危机中所给的。

2 使家宰以利亚敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚,

  国王处在困境之中,只有真神的先知才能指出逃脱的路径。

3 对他说:“希西家如此说:‘今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。

  见王下19:3注释。上帝怎样答应以赛亚时代祂子民的恳切祈祷,上帝现在也会垂听和拯救祂的子民(见诗46:5-11;91)。

4 或者耶和华你的上帝听见拉伯沙基的话,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生上帝的话;耶和华你的上帝听见这话就发斥责。故此,求你为余剩的民扬声祷告。’”

  见王下19:4注释。凡到上帝那里来的人,祂都能拯救“到底”,“因为祂是长远活着,替他们祈求。”(来7:25)

5 希西家王的臣仆就去见以赛亚。

6 以赛亚对他们说:“要这样对你们的主人说,耶和华如此说:‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。

  不要惧怕。见王下19:6注释。

7 我必惊动(原文作使灵进入)他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。’”

  我必惊动(原文作使灵进入)。见王下19:7注释。

8 拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿;原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。

  立拿。见王下19:8注释。

9 亚述王听见人论古实王特哈加说:“他出来要与你争战。”亚述王一听见,就打发使者去见希西家,吩咐他们说:

  特哈加。见王下19:9注释。又见《SDA圣经注释》卷二第53、64节。特哈加的逼近迫使西拿基立再次设法让希西家就范。

  打发使者。死海古卷 1QIsa 为“再次打发使者。”

10 “你们对犹大王希西家如此说:‘不要听你所倚靠的上帝欺哄你说:耶路撒冷必不交在亚述王的手中。

  欺哄你。见王下19:10注释。西拿基立未能用武力攻占耶路撒冷,就想用威胁来达到目的。他这次的口信与上一次很像,但语气更硬,更具挑衅性(赛36:15,18-20)。

11 你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?

  见王下19:11注释。亚述的国王无情又残暴,并以自己的残暴而自豪。他们想用血腥的暴行来威胁百姓和其他民族,使世人受他们的控制。

12 我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色,和属提拉撒的伊甸人;这些国的神何曾拯救这些国呢?

  歌散、哈兰。见王下19:12注释。

13 哈马的王,亚珥拔的王,西法瓦音城的王,希拿和以瓦的王,都在哪里呢?’”

  哈马的。见王下19:13注释。关于哈马和亚珥拔的神,也曾提出同样的问题(赛36:19),现在所问的,是关于这些城市的国王。暗示的答案是:他们遭遇了所有胆敢抵抗亚述军队之人的可怕命运。死海古卷1QIsa在以瓦后面加了撒玛利亚。

14 希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。

  接过书信。见王下19:14注释。

15 希西家向耶和华祷告说:

16 “坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的上帝啊,你惟有你是天下万国的上帝,你曾创造天地。

  二基路伯。见王下19:15注释。

17 耶和华啊,求你侧耳而听;耶和华啊,求你睁眼而看,要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生上帝的。

18 耶和华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉,

  亚述正处在权势的颠峰。提革拉-毗列色三世(公元前745-727年),撒缦以色五世(公元前727-722年),撒珥根二世(公元前722-705年)和西拿基立(公元前705-681年)是在亚述最强大的国王。他们的征战粉碎了西亚各国,使之成为荒凉。虽然西拿基立是在吹嘘,但希西家仍坦率地承认他的夸口不是没有根据的。死海古卷1Qisa里没有“和列国之地”。

19 将列国的神像都扔在火里;因为他本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝他。

  本不是。见王下19:18注释。

20 耶和华我们的上帝啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟有你是耶和华。”

  天下万国。见王下19:19注释。

21 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家,说:“耶和华以色列的上帝如此说,你既然求我攻击亚述王西拿基立,

  希西家献上恳切的祈祷时,以赛亚似乎不在场。但是上帝告诉祂的先知这次祈祷的内容,及其将蒙应允。在民族存亡之际,上帝绝不会使祂的子民绝望。见王下19:20注释。

22 所以耶和华论他这样说:锡安的处女藐视你,嗤笑你;耶路撒冷的女子向你摇头。

  锡安就像一个处女,曾受到西拿基立的威胁。他要在世人面前羞辱她。但是锡安勇敢地拒绝屈从亚述人。上帝会奖赏她对祂的忠贞。见王下19:21注释。

23 你辱骂谁,亵渎谁?扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者。

  圣者。见王下19:22注释。锡安已经许配了上帝。亚述人侮辱她就是侮辱上帝。上帝为了自己圣名的荣誉,会出面维护锡安。

24 你藉你的臣仆辱骂主说:我率领许多战车上山顶,到黎巴嫩极深之处;我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树。我必上极高之处,进入肥田的树林。

  见王下19:23注释。人正在凭自己微弱的力量来对抗全能上帝的能力。西拿基立和路锡甫一样,犯下了自我夸耀的罪。他所强调的自己:“我”的“战车”,我率领”,我要砍伐”和”我必上”(参赛14:13,14)。在西拿基立的碑文中充满这一类自夸的话。但将再一次显明“骄傲在败坏以先”(箴16:18)。上帝阻挡骄傲的人”(雅4:6)。

25 我已经挖井喝水;我必用脚掌踏干埃及的一切河。

  挖井喝水。西拿基立继续吹嘘自己的力量和无敌。他所向披靡,势不可挡。见王下19:24注释。

  水。死海古卷1Qisa为“奇异的水”。参相应的王下19:24。

26 耶和华说:你岂没有听见我早先所做的、古时所立的吗?现在藉你使坚固城荒废,变为乱堆。

  我早先所作的。见王下19:25注释。如果上帝没有撤回祂对人民和国家的保护,亚述的军队就会对他们无能为力。

27 所以其中的居民力量甚小,惊惶羞愧。他们象野草,象青菜,如房顶上的草,又如田间未长成的禾稼。

  力量甚小。见王下19:26注释。

28 你坐下,你出去,你进来,你向我发烈怒,我都知道。

  死海古卷1QIsa是“你的起来和坐下,我都知道”(见哀3:63)。上帝警告西拿基立,祂知道他的一切活动和企图。“出去”和“进来”包括生活的一切活动(见诗121:8;139:2,3)。

29 因你向我发烈怒,又因你狂傲的话达到我耳中,我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从原路转回去。

  见王下19:28注释。亚述人往往非常残暴地对待受害人。西拿基立怎样待人,他也将遭到怎样的对待。这句话也用来比喻一切为罪恶作工之人最后的待遇(赛30:28;结38:4)。

30 “以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的,至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。

  见王下19:29注释。这里向希西家和犹大的百姓保证,上帝会赐下一个证据,正像祂经常做的那样(赛7:11,14;38:8),确保相关预言定会实现。亚述的入侵犯破坏了一切正常的农业活动,但本节向百姓保证,会有充足的粮食供应。接下来可能是安息年,庄稼会生长。但第三年将恢复正常的生活和活动。这个预言在特定的时间里应验,证明第31、32节更大的应许定会实现。

31 犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。

  剩余的。见王下19:30注释。

32 必有余剩的民从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。

  见王下19:31注释。只有上帝的干预才能解救犹大。没有上帝就没有希望。以色列已经毁灭了。现在似乎没有什么能防止犹大遭遇同样的命运。

33 “所以耶和华论亚述王如此说:他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。

  见王下19:32注释。西拿基立的军队已经城的周围安营了,但不能发动寻常的攻城。他们无法在城墙前筑垒,好让攻城的器械和弓箭手前行,敌人没有办法进入城内。耶路撒冷似乎陷入了死死的包围之中。但围城没有取得成功。

34 他从哪条路来,必从那条路回去,必不得来到这城。这是耶和华说的。

35 因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。”

  上帝捍卫耶路撒冷,是针对西拿基立的亵渎,维护自己的尊严(见第24节注释)。

36 耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。

  耶和华的使者。见王下19:35注释。天使的任务主要是拯救,而不是毁灭。不知道天使在这次用的是什么手段。但不管怎么样,所降的惩罚都是突然性的,消灭了围城的部队。由于古代国家的史记里不愿意提不愉快的时间,亚述的历史没有记录这一次的灾难。还有其他的解释纯属想象,没有什么价值。

37 亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。

  很有意思的是西拿基立幸免于难了。他似乎与派去对付特哈加的那一部分军队在一起(第9节;见王下19:9,以及《SDA圣经注释》卷二第954页地图)。也许上帝是想让他蒙羞受辱地回国,作为违抗上帝之后果的见证。见王下19:36注释。

38 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。

  见王下19:37注释。西拿基立虽然逃回了亚述,却难免惨遭横死。亚述和巴比伦的历史证实了圣经所记载他是被儿子所谋杀的。公元前681年,西拿基立被杀,以沙哈顿开始执政。不知那是他回来以后多少时间(见《SDA圣经注释》卷二第64、65页)。