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以赛亚书38--SDA圣经注释

第 三十八 章

提要: 1 希西家听到将死的消息以后,藉着祈祷得以延长寿命。8 太阳向后退十度,作为应许的兆头。9 他的感恩之歌。

1 那时希西家病得要死,亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:“耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死不能活了。”

  见王下20:1注释。

2 希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:

  见王下20:2注释。

3 “耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。

  见王下20:3注释。在这次危机中,希西家可能认为国家需要他的服务;他有完全有权利以自己的光荣历史作为要求延长寿命的理由。

4 耶和华的话临到以赛亚说:

5 “你去告诉希西家说,耶和华你祖大卫的上帝如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数;

  见王下20:4,5注释。希西家的眼泪感动了上帝的心,于是上帝出面干预了。

6 并且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。

  拯救是双方面的,即脱离死亡和西拿基立的手。撒但决心造成希西家的死亡和耶路撒冷的陷落。可以推定,如果希西家不在了,他改革的努力就会停止;耶路撒冷就比较容易攻克。死海古卷1QIsa在本节里增加了一句:“为了我和我仆人大卫的缘故”(见王下20:6)。

7 “我耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头,

  兆头。见王下20:8注释。不管症状如何,希西家都会得到医治。痊愈以前的兆头是要加强他和他百姓的信心(见赛37:30注释)。

8 就是叫亚哈斯的日晷,向前进的日影往后退十度。”于是,前进的日影果然在日晷上往后退了十度。

  日影往后退。据王下20:9,10,允许希西家选择让日影向后还是向前。他选择了较难的一项。本节的记录比较扼要(见王下20:10,11注释)。

9 犹大王希西家患病已经痊愈,就作诗说:

  希西家的这首诗歌(第9-20节),没有记录在相应的《列王记下》中。第21、22节原来似乎是接在第8节之后的,但是在采用现在时态进行记录的时候,希西家的诗是插在当中,而不是加在后面的。本节(第9节)是这首诗的题记,就如《诗篇》里的许多标题那样。像许多诗篇一样,本诗是个人经历的记录,但又用一种适合圣殿崇拜的形式表达出来。本诗的主题是一个面对死亡的人恳求得到生命,他的祈祷获得了应允。也许为了使本诗适合于礼拜,诗歌没有采用比较个人化的词汇。

10 我说:正在我中年(或作:晌午)之日必进入阴间的门;我余剩的年岁不得享受。

  正在我中年(或作晌午)。直译是“在中间”。当时希西家可能40岁左右(见王下18:2,13注释)。

11 我说:我必不得见耶和华,就是在活人之地不见耶和华;我与世上的居民不再见面。

  不得见耶和华。死亡不会把他带到上帝面前,而会切断他与祂的联系,如同切断他与人的连系一样(见伯14:21;17:13;诗6:5;115:17;146:4;传9:5,6;赛38:18)。

12 我的住处被迁去离开我,好象牧人的帐棚一样;我将性命卷起,象织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断,从早到晚,他要使我完结。

  我的住处。或“游牧者的帐棚”,很容易迁移的。根据这个比喻,希西家的住所将从活人之地迁到死人之地(见林后5:1-3;参腓1:23)。

  卷起。希西家一直在编织人生的网,但现在款式要发生变化。他必须在完工之前把织物卷起,从织布机上剪下。希西家在这个比喻中表达了他的失望和沮丧。因为他认为过早地结束无异于半途而废。

13 我使自己安静直到天亮;他象狮子折断我一切的骨头,从早到晚,他要使我完结。

  我使自己安静。参诗131:2译为“我的心平稳安静”。 希西家觉得自己被残忍的仇敌──疾病所控制。他必须面对似乎是不可避免的前景。死海圣经1Qisb没有这一节,但在1Qisa里有。

14 我象燕子呢喃,象白鹤鸣叫,又象鸽子哀鸣;我因仰观,眼睛困倦。耶和华啊,我受欺压,求你为我作保。

  我像燕子呢喃。希西家在这里把自己的哭声与燕子的哀鸣相比。有时他会大声哭泣,有时则是在内心呻吟。他几乎没有力量抬起眼睛仰望上帝,呼求摆脱笼罩着他的恐惧,仿佛刽子正向他举刀那样。

  为我作保。这个比喻说的是一个欠债人落在苛刻的债主手里。死亡向希西家逼债,于是他求上帝救他。

15 我可说什么呢?他应许我的,也给我成就了。我因心里的苦楚,在一生的年日必悄悄而行。

  本节含义不明。有人认为是指病人因突然痊愈而吃惊,以致无法表达对上帝的感恩。也有人认为是指他在似乎遭到上帝打击的吃惊之余哑口无言。他视为朋友的上帝既让他来到死亡之门,他还有什么话可说呢?他别无选择,只能悲叹自己的命运,在痛苦中度日。

16 主啊,人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此。所以求你使我痊愈,仍然存活。

  人活着靠的是上帝的话(申8:3;太4:4),无论是肉身的生命,还是属灵的生命。当希西家获得肉身的生命和痊愈时,他也得到了属灵上的复元。在医治国王身体的时候,上帝所给他的,超过了他所求的(见赛38:17;太9:2-7)。

17 看哪,我受大苦,本为使我得平安;你因爱我的灵魂(或作:生命)便救我脱离败坏的坑,因为你将我一切的罪扔在你的背后。

  本为使我得平安。这是广义上“平安”,即“凡对我有好处的”。希西家所受的那么多痛苦,不是为了伤害他,而是为了他的益处。上帝温和同情地看着他,把他从腐败的深坑中拉出来。是上帝的爱把他从死亡的权下拯救出来。

  我一切的罪。身体的痊愈是他心灵痊愈的明确保证。上帝的宽恕不只是一种司法行为,解除人过去罪行的处罚。这是一种改变人心的能力,会恢复和加强人的属灵本性,按照创造者的道德形象重新塑造他。

18 原来,阴间不能称谢你,死亡不能颂扬你;下坑的人不能盼望你的诚实。

  死亡使一切思维和活动的完全停止(见诗115:17;146:4;传9:5注释)。令希西家特别难受的是,他想到死后不能感谢或赞美上帝(诗6:5;30:9;88:10,11;115:17)。

19 只有活人,活人必称谢你,象我今日称谢你一样。为父的,必使儿女知道你的诚实。

  感恩之心激发希西家向别人述说上帝的诚实和慈爱。

20 耶和华肯救我,所以,我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。

  耶和华肯救我。上帝愿意拯救希西家,使他以这首诗歌表达自己的无比欣喜(见第9节注释)。

  我们要唱……我的诗歌。这句话补充说明写这首诗歌的目的和用途。

21 以赛亚说:“当取一块无花果饼来,贴在疮上,王必痊愈。”

  一块无花果饼。见王下20:7注释。上帝也可以不用无花果饼医治希西家。但无论何处只要存在天然的疗法,上帝就希望用它们来治病。使用它们并不表示缺乏信心。反之,拒绝使用则表明自以为是和缺乏明智的判断力。

22 希西家问说:“我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?”

  见王下20:8注释。上帝通过以赛亚告诉希西家,他会得到痊愈的;到了第三日,他就能到上帝的圣殿去(王下20:5)。关于这个兆头的性质,见赛38:7,8注释。