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以赛亚书42--SDA圣经注释

第 四十二 章

提要:1 基督的工作,祂温柔又坚定。5 上帝对祂的应许。10 劝人为上帝的福音赞美祂。17 上帝责备顽冥的百姓。

1 看哪,我的仆人,我所扶持、所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。

  我仆人。关于本章的背景,见赛40:1注释。本节的“仆人”是指基督(见赛41:8注释)。在太12:18,这段预言明确地用于基督。的确,本章的许多话语只能用在基督身上。耶稣经常说自己是奉祂天父的差遣来执行特定使命的(约4:34;6:38;14:31)。关于祂工作的性质,祂宣称自己“来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价”(太20:28)。祂在祂的子民中间,“如同服事人的”(路22:27)。在本章和以下各章中,以赛亚以对弥赛亚和祂在地上的使命作了《旧约》中最详细的描述。主要是因为这些章节,以赛亚被誉为“福音先知。”

  喜悦。见太3:17注释。

  将我的灵赐给他。以赛亚在这里清楚地提到上帝的三个位格:“将我(天父)的灵(圣灵)赐给他”(仆人,弥赛亚”,太12:18)。从某种意义上来说,圣灵是在基督受洗的时候降临在祂身上的(见太3:16;路4:18注释;又见约1:32,33;徒10:38)。

  公理。或“公义”。《以赛亚书》的这段经文强调基督对于外邦人的使命(见赛45:22;49:6,7,12,22;54:3,5;56:3-8;60:3-5;62:2)。上帝恩典的信息不是单给犹太人的,而是赐给全人类的。这是以赛亚所特别阐述的真理之一。

2 他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。

  弥赛亚要默默无闻地完成祂的伟大使命,不夸张,也不炫耀。

3 压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。

  压伤的芦苇。见太12:20注释。弥赛亚要温柔地服侍软弱,受伤,和被压迫的人。祂是谦卑悔改的罪人,就是每一个感觉自己需要之人的朋友。那些在自己和别人看来几乎没有希望的人,将在祂里面得到他们所非常需要的安慰,力量和勇气。

  将残的灯火。就是将要熄灭而颤动的亚麻灯芯。

4 他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。

  公理。或“公义”。 弥赛亚虽然要面对重重困难,仍坚持自己的目标,就是在地上恢复宇宙公义的律法。

  海岛。或“沿海地区”,在《旧约》里通常指地中海沿岸国家,这里相当于“外邦人”。

  等候他的训诲。英KJV版是“等候他的律法”。死海古卷1Qisa为“祂将促使拥有(或继承)祂的律法”。希伯来语的torah(“律法”)包括上帝所显示的一切旨意(见诗19:7;箴3:1注释)。以赛亚在这里展望外邦人的悔改(见《SDA圣经注释》本卷第28-30页)。

5 创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华,他如此说:

  见赛40:12,26,28注释。

6 我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保(中保:原文作约),作外邦人的光,

  凭公义。救恩的计划不但要拯救人类脱离罪恶,而且要在全宇宙面前证明上帝公义的品格。见约17:4,6注释。

  搀扶你的手。关于基督在实施祂地上的使命时每日所得到的引导,见可3:13;路2:49注释;见《历代愿望》第208,417页。我们应该追随祂的脚踪。

  中保(中保原文作约)。基督不仅是圣约的调停者,而且就是圣约本身。祂是圣约的中心和实质。祂不但带来和睦,而且“是我们的和睦”。我们原“在所应许的诸约上是局外人”。但“靠着祂的血”,与上帝“得亲近了”(弗2:12-14;弥5:5)。

  光。见《SDA圣经注释》本卷第28、29页。没有基督,人就会在黑暗中探索,蹒跚前进。但是在基督里,那些最不幸和最愚昧的人也有权得到生命的光(见赛49:6;路2:32;约1:4-9;徒13:47)。

7 开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。

  见路4:18注释。基督好几次恢复了人肉身的视力,证明祂有能力赐给人属灵的视力(约9:1-9;参赛61:1-3)。

8 我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。

  关于耶和华的名称,见《SDA圣经注释》卷一第171-173页;见出3:14,15注释。

9 看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。

  先前的事。以赛亚和其他先知以前所发的预言已经应验。这些过去预言的应验,增加了现在赐给百姓之惊人预言的分量(见耶28:9)。

  这事未发以前。预言就像种子,在以赛亚发布的时候,还没有任何实现的迹象。但七个世纪以后,这段预言在基督身上得到了光荣的应验。

10 航海的和海中所有的,海岛和其上的居民,都当向耶和华唱新歌,从地极赞美他。

  犹大正处在黑暗和沮丧的日子。前面还有更加黑暗的日子。但以赛亚宣布了一个安慰和希望的信息(赛40:1,2)。当百姓展望光荣的未来时,他们现在就可以欢欣歌唱,感谢上帝奇妙的恩典和慈爱。

11 旷野和其中的城邑,并基达人居住的村庄都当扬声;西拉的居民当欢呼,在山顶上呐喊。

  基达人。一个阿拉伯部落,是以实玛利的后裔(创25:13;见赛21:13,16;结27:21)。他们住黑帐棚(歌1:5),饲养羊和骆驼(赛60:7;耶49:28,29),在本节与“西拉”(或“ 佩特拉”)的“居民”(见王下14:7注释)并提(见赛16:1注释),作为远方民族的代表,要倾听上帝恩典的信息,唱歌赞美归向祂(见《SDA圣经注释》本卷第28-30页),。

12 他们当将荣耀归给耶和华,在海岛中传扬他的颂赞。

  海岛。就是地中海沿岸地区(见第4节注释)。

13 耶和华必象勇士出去,必象战士激动热心,要喊叫,大声呐喊,要用大力攻击仇敌。

  热心。“热情”或“愤怒”。上帝热心维护祂圣名的尊严和纯洁(见第8节)。

14 我许久闭口不言,静默不语;现在我要喊叫,象产难的妇人;我要急气而喘哮。

  许久。希伯来语是`olam。见出21:6注释。这里显然指一段时间,快要结束了。

  闭口不言。上帝复仇的时候终于来到了。长期以来,上帝容忍了恶人的罪行(见传8:11)。现在祂要与他们算帐了。祂要施行“非常的工”(赛28:21),按恶人的行为报应他们。

  急气而喘哮。比喻上帝忍耐的结束。

15 我要使大山小冈变为荒场,使其上的花草都枯干;我要使江河变为洲岛,使水池都干涸。

  本节用十分形象的修辞手法描述了上帝报应那些藐视祂恩典的人。关于基督复临时所发生的地震,见启6:14-17;16:17-21;参赛24:1,3,5,19-21。

16 我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路;在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直。这些事我都要行,并不离弃他们。

  瞎子。指那些属灵上盲目的人(见第7节注释)。上帝要报应故意拒绝真光的人(第13-15节)。但那些真诚的人虽然愚昧,却会来就真光,并获得机会接受上帝的恩典。

  使弯曲变为平直。见赛40:4注释。

17 倚靠雕刻的偶像,对铸造的偶像说:你是我们的神;这等人要退后,全然蒙羞。

  当上帝显示祂自己的时候(第14节),那些信赖假神的人将看到无可辩驳的证据,证明他们行为的愚蠢。他们的神将无法帮助他们。

18 你们这耳聋的,听吧!你们这眼瞎的,看吧!使你们能看见。

  见赛6:9,10;42:7,16注释。这是对自称为上帝儿女的人说的(见第19节)。他们中有许多人在属灵上是盲目和耳聋的。以赛亚呼吁所有承认上帝的名,但在属灵感官有残疾的人,要敞开他们的耳朵和眼睛,好领会上帝所显示的旨意。

19 谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?谁瞎眼象那与我和好的?谁瞎眼象耶和华的仆人呢?

  不很清楚这里的“仆人”是按全章的内容(见第1节)指弥赛亚,还是按本章16、18、20节指以色列(见赛41:8注释)。在《以赛亚书》中,眼瞎通常是指自称为上帝儿女的人在属灵上的盲目(见赛6:9,10注释)。如赛42:16中的“瞎子”。有人认为第19节是指弥赛亚没有看见祂门徒的缺点(参照《证言》卷一第707页,引用这句话表达另外的意思)。但第18,20节暗示第19节“眼瞎的”“仆人”确实是视而不见的,故上帝要他纠正错误。所以第19节“眼瞎”和“耳聋”的“仆人”可能是指上帝的子民(见启3:17-20)。

20 你看见许多事却不领会,耳朵开通却不听见。

  见赛43:8;见赛6:9,10;42:7,16,18注释。

21 耶和华因自己公义的缘故,喜欢使律法(或作:训诲)为大,为尊。

  基督通过言传身教使“律法” (希伯来语是torah,见诗19:7;箴3:1注释)为大为尊,证明它是智慧和公正的。顺从上帝所显示的旨意,总是能增进人间的公义,幸福与和睦。在福山宝训中,基督把律法的原则应用到外表的行为和内心的动机上(见太5:17,20,21注释),从而使律法为大为尊。基督的生活完全符合律法的每一项要求,为祂有关律法的一切教训作了见证(约15:10;17:4;罗8:3,4)。

22 但这百姓是被抢被夺的,都牢笼在坑中,隐藏在狱里;他们作掠物,无人拯救,作掳物,无人说交还。

  上帝曾警告祂的子民,悖逆的结果就是灾祸(申28:15-68)。这些警告正在应验。以色列的十个支派已经被消灭了。犹大一片荒凉,许多百姓被掳到亚述去了。剩下的人只好躲在洞穴之中。一个世纪以后,随着尼布甲尼撒的一再侵犯,更严重的厄运将临到这块土地。

23 你们中间谁肯侧耳听此,谁肯留心而听,以防将来呢?

  上帝让苦难临到,是为了使百姓清醒过来,愿意倾听祂的话。他们肯听祂智慧和生命的话语吗?还是像他们的祖先一样随从自己的意思而行呢?

24 谁将雅各交出当作掳物,将以色列交给抢夺的呢?岂不是耶和华吗?就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行他的道,也不听从他的训诲。

  亚述的入侵是上帝所许可的(见赛8:7,8;10:5,6注释)。犹大的百姓因顽固拒绝顺从而惹祸上身。当他们不肯事奉上帝时,祂就撤回了保护的手,允许了敌人进来,摧毁他们的家园。

25 所以,他将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在以色列的身上。在他四围如火着起,他还不知道,烧着他,他也不介意。

  临到这个民族的惩罚没有取得很大的成效。他们虽然受了苦,却没有领会罪的可怕本质,和他们受苦的原因。这是更大苦难的前兆。在西拿基立的惩罚之后,将是尼布甲尼撒时代临到这个国家更加严重的惩罚。