第 四十二 章

提要：1 基督的工作，祂温柔又坚定。5 上帝对祂的应许。10 劝人为上帝的福音赞美祂。17 上帝责备顽冥的百姓。

1 看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。

　　我仆人。关于本章的背景，见赛40:1注释。本节的“仆人”是指基督（见赛41:8注释）。在太12:18，这段预言明确地用于基督。的确，本章的许多话语只能用在基督身上。耶稣经常说自己是奉祂天父的差遣来执行特定使命的（约4:34；6:38；14:31）。关于祂工作的性质，祂宣称自己“来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价”（太20:28）。祂在祂的子民中间，“如同服事人的”（路22:27）。在本章和以下各章中，以赛亚以对弥赛亚和祂在地上的使命作了《旧约》中最详细的描述。主要是因为这些章节，以赛亚被誉为“福音先知。”

　　喜悦。见太3:17注释。

　　将我的灵赐给他。以赛亚在这里清楚地提到上帝的三个位格：“将我（天父）的灵（圣灵）赐给他”（仆人，弥赛亚”，太12:18）。从某种意义上来说，圣灵是在基督受洗的时候降临在祂身上的（见太3:16；路4:18注释；又见约1:32,33；徒10:38）。

　　公理。或“公义”。《以赛亚书》的这段经文强调基督对于外邦人的使命（见赛45:22；49:6,7,12,22；54:3,5；56:3-8；60:3-5；62:2）。上帝恩典的信息不是单给犹太人的，而是赐给全人类的。这是以赛亚所特别阐述的真理之一。

2 他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。

　　弥赛亚要默默无闻地完成祂的伟大使命，不夸张，也不炫耀。

3 压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

　　压伤的芦苇。见太12:20注释。弥赛亚要温柔地服侍软弱，受伤，和被压迫的人。祂是谦卑悔改的罪人，就是每一个感觉自己需要之人的朋友。那些在自己和别人看来几乎没有希望的人，将在祂里面得到他们所非常需要的安慰，力量和勇气。

　　将残的灯火。就是将要熄灭而颤动的亚麻灯芯。

4 他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。

　　公理。或“公义”。 弥赛亚虽然要面对重重困难，仍坚持自己的目标，就是在地上恢复宇宙公义的律法。

　　海岛。或“沿海地区”，在《旧约》里通常指地中海沿岸国家，这里相当于“外邦人”。

　　等候他的训诲。英KJV版是“等候他的律法”。死海古卷1Qisa为“祂将促使拥有（或继承）祂的律法”。希伯来语的torah（“律法”）包括上帝所显示的一切旨意（见诗19:7；箴3:1注释）。以赛亚在这里展望外邦人的悔改（见《SDA圣经注释》本卷第28-30页）。

5 创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华，他如此说：

　　见赛40:12,26,28注释。

6 我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（中保：原文作约），作外邦人的光，

　　凭公义。救恩的计划不但要拯救人类脱离罪恶，而且要在全宇宙面前证明上帝公义的品格。见约17:4,6注释。

　　搀扶你的手。关于基督在实施祂地上的使命时每日所得到的引导，见可3:13；路2:49注释；见《历代愿望》第208，417页。我们应该追随祂的脚踪。

　　中保（中保原文作约）。基督不仅是圣约的调停者，而且就是圣约本身。祂是圣约的中心和实质。祂不但带来和睦，而且“是我们的和睦”。我们原“在所应许的诸约上是局外人”。但“靠着祂的血”，与上帝“得亲近了”（弗2:12-14；弥5:5）。

　　光。见《SDA圣经注释》本卷第28、29页。没有基督，人就会在黑暗中探索，蹒跚前进。但是在基督里，那些最不幸和最愚昧的人也有权得到生命的光（见赛49:6；路2:32；约1:4-9；徒13:47）。

7 开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。

　　见路4:18注释。基督好几次恢复了人肉身的视力，证明祂有能力赐给人属灵的视力（约9:1-9；参赛61:1-3）。

8 我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。

　　关于耶和华的名称，见《SDA圣经注释》卷一第171-173页；见出3:14,15注释。

9 看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。

　　先前的事。以赛亚和其他先知以前所发的预言已经应验。这些过去预言的应验，增加了现在赐给百姓之惊人预言的分量（见耶28:9）。

　　这事未发以前。预言就像种子，在以赛亚发布的时候，还没有任何实现的迹象。但七个世纪以后，这段预言在基督身上得到了光荣的应验。

10 航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。

　　犹大正处在黑暗和沮丧的日子。前面还有更加黑暗的日子。但以赛亚宣布了一个安慰和希望的信息（赛40:1,2）。当百姓展望光荣的未来时，他们现在就可以欢欣歌唱，感谢上帝奇妙的恩典和慈爱。

11 旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄都当扬声；西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊。

　　基达人。一个阿拉伯部落，是以实玛利的后裔（创25:13；见赛21:13,16；结27:21）。他们住黑帐棚（歌1:5），饲养羊和骆驼（赛60:7；耶49:28,29），在本节与“西拉”（或“ 佩特拉”）的“居民”（见王下14:7注释）并提（见赛16:1注释），作为远方民族的代表，要倾听上帝恩典的信息，唱歌赞美归向祂（见《SDA圣经注释》本卷第28-30页），。

12 他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬他的颂赞。

　　海岛。就是地中海沿岸地区（见第4节注释）。

13 耶和华必象勇士出去，必象战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。

　　热心。“热情”或“愤怒”。上帝热心维护祂圣名的尊严和纯洁（见第8节）。

14 我许久闭口不言，静默不语；现在我要喊叫，象产难的妇人；我要急气而喘哮。

　　许久。希伯来语是`olam。见出21:6注释。这里显然指一段时间，快要结束了。

　　闭口不言。上帝复仇的时候终于来到了。长期以来，上帝容忍了恶人的罪行（见传8:11）。现在祂要与他们算帐了。祂要施行“非常的工”（赛28:21），按恶人的行为报应他们。

　　急气而喘哮。比喻上帝忍耐的结束。

15 我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干；我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。

　　本节用十分形象的修辞手法描述了上帝报应那些藐视祂恩典的人。关于基督复临时所发生的地震，见启6:14-17；16:17-21；参赛24:1,3,5,19-21。

16 我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。

　　瞎子。指那些属灵上盲目的人（见第7节注释）。上帝要报应故意拒绝真光的人（第13-15节）。但那些真诚的人虽然愚昧，却会来就真光，并获得机会接受上帝的恩典。

　　使弯曲变为平直。见赛40:4注释。

17 倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。

　　当上帝显示祂自己的时候（第14节），那些信赖假神的人将看到无可辩驳的证据，证明他们行为的愚蠢。他们的神将无法帮助他们。

18 你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。

　　见赛6:9,10；42:7,16注释。这是对自称为上帝儿女的人说的（见第19节）。他们中有许多人在属灵上是盲目和耳聋的。以赛亚呼吁所有承认上帝的名，但在属灵感官有残疾的人，要敞开他们的耳朵和眼睛，好领会上帝所显示的旨意。

19 谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼象那与我和好的？谁瞎眼象耶和华的仆人呢？

　　不很清楚这里的“仆人”是按全章的内容（见第1节）指弥赛亚，还是按本章16、18、20节指以色列（见赛41:8注释）。在《以赛亚书》中，眼瞎通常是指自称为上帝儿女的人在属灵上的盲目（见赛6:9,10注释）。如赛42:16中的“瞎子”。有人认为第19节是指弥赛亚没有看见祂门徒的缺点（参照《证言》卷一第707页，引用这句话表达另外的意思）。但第18,20节暗示第19节“眼瞎的”“仆人”确实是视而不见的，故上帝要他纠正错误。所以第19节“眼瞎”和“耳聋”的“仆人”可能是指上帝的子民（见启3:17-20）。

20 你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。

　 见赛43:8；见赛6:9,10；42:7,16,18注释。

21 耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法（或作：训诲）为大，为尊。

　　基督通过言传身教使“律法” （希伯来语是torah，见诗19:7；箴3:1注释）为大为尊，证明它是智慧和公正的。顺从上帝所显示的旨意，总是能增进人间的公义，幸福与和睦。在福山宝训中，基督把律法的原则应用到外表的行为和内心的动机上（见太5:17,20,21注释），从而使律法为大为尊。基督的生活完全符合律法的每一项要求，为祂有关律法的一切教训作了见证（约15:10；17:4；罗8:3,4）。

22 但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里；他们作掠物，无人拯救，作掳物，无人说交还。

　　上帝曾警告祂的子民，悖逆的结果就是灾祸（申28:15-68）。这些警告正在应验。以色列的十个支派已经被消灭了。犹大一片荒凉，许多百姓被掳到亚述去了。剩下的人只好躲在洞穴之中。一个世纪以后，随着尼布甲尼撒的一再侵犯，更严重的厄运将临到这块土地。

23 你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？

　　上帝让苦难临到，是为了使百姓清醒过来，愿意倾听祂的话。他们肯听祂智慧和生命的话语吗？还是像他们的祖先一样随从自己的意思而行呢？

24 谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华吗？就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。

　　亚述的入侵是上帝所许可的（见赛8:7,8；10:5,6注释）。犹大的百姓因顽固拒绝顺从而惹祸上身。当他们不肯事奉上帝时，祂就撤回了保护的手，允许了敌人进来，摧毁他们的家园。

25 所以，他将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在以色列的身上。在他四围如火着起，他还不知道，烧着他，他也不介意。

　　临到这个民族的惩罚没有取得很大的成效。他们虽然受了苦，却没有领会罪的可怕本质，和他们受苦的原因。这是更大苦难的前兆。在西拿基立的惩罚之后，将是尼布甲尼撒时代临到这个国家更加严重的惩罚。