第 五十八 章

提要： 1 先知奉命责备伪善，3 描写真假禁食。8 宣布赐给虔诚者的应许，13 和对遵守安息日的应许。

1 你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。

　　你要大声喊叫。以赛亚在赛57:15-21中宣布了上天和解与和平的信息。在赛58章中，他说明了悔改的含义，以及在所应许的福气实现之前所要采取的步骤。如果不说明怎样处理生活中的罪孽，悔改的呼吁就无法生效（见结13:10-16）。改革的呼吁是要人采取果断的行动。参珥2:12,13。

　　向我百姓说明。如果领袖们不辨别是非，使百姓明白相关的原则，他们就是“瞎眼领路的”（太15:14；路6:39；见太23:16注释）。

2 他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。

　　犹大民族在表面上自称跟随上帝，内心却远离祂。他们遵守外表的宗教仪式，却忽视了其基本的原则。他们禁食祷告，遵守安息日，守圣节，把供物带到圣殿，参加庄严的集会，同时却犯下了各种罪行（赛1:11-15）。他们既要侍奉上帝又要侍奉玛门（见太6:24-34注释）。他们自称爱真光，却选择生活在黑暗中（见太6:19-23注释）。他们既要这个世界所提供的一切，也要天国；既要享受顺从的特权，又不愿意担负其责任（见《DSA圣经注释》本卷第32,33页；见太21:28-32注释）。

3 他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。

　　他们说，我们禁食？他们的宗教生活充满了伪善（见太6:2注释）。这些假冒为善的人认为肉体的各种痛苦，可以帮助他们得蒙上帝的悦纳。他们以为禁食能赎罪。他们愚昧的心思没有认识到上帝是公义的；祂要求祂的儿女为义。他们忘记了真宗教的本质是公义，怜恤和谦卑（弥6:8；见赛57:15注释）。

　　仍求利益。这些假冒为善的人禁食，是因为觉得可以赚取上帝的悦纳。他们没有领会禁食和守安息日等的属灵意义，认为只要遵守宗教的仪式，就可以放纵情欲，欺压穷苦无助的人。

　　勒逼人为你们作苦工。直译是“压迫你们一切的工人”（见利19:13；雅5:4）。

4 你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。

　　他们只遵守宗教仪式上的禁食，却没有真禁食的精神（见第6节）。宗教的礼仪只能使人更加感情用事和易怒。但上帝所设立的禁食（第6节）却会使人过更高尚的生活。

5 这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头象苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？

　　他们的禁食不按上帝所规定的，所以完全不能被祂所接受。他们禁食只是为了得到上帝的悦纳，并纵容他们的罪行，好像在上帝眼戒绝食物比戒绝罪孽更加重要！见太6:16注释。

6 我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？

　　要松开凶恶的绳。真禁食的目的是要洁净人的心灵，改变人的生活。但犹太人把宗教仪式变成了掩盖压迫弱者，掠夺寡妇孤儿，以及各种贿赂，欺骗和不义行为的外衣（赛1:17,23；何4:2；摩2:6；3:10；4:1；5:11；8:4-6；弥6:11,12）。宗教的真正目的是要解除人的罪担，消除偏激和压迫，增进公义，自由和平安。上帝要祂的子民自由，以色列的首领们却使他们成为奴隶和贫民。

　　轭上的索。就是“轭上的负担”。

7 不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？

　　真宗教是讲求实际的。它的确包括各种仪式和礼节。但有没有信仰，是要在同胞面前的生活中表现出来的。禁戒食物还不如把食物给饥饿者分享重要。只有实际的敬虔才是上帝的审判台前所悦纳的宗教（太25:34-46）。

8 这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。

　　你的光。见赛60:1注释。

　　你所得的医治。我们为别人谋利益，反过来会造福于我们自己。我们自己的福利是与同胞的福利密切相关的。

　　你的后盾。或“你的后卫”（参赛52:12）。参以色列在旷野中的经历（出14:19,20）。如果我们行在上帝所选择的道路上，就肯定能得到祂的同在保护。

9 那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重　轭和指摘人的指头，并发恶言的事，

　　那时你求告。上帝的应许是以顺从为条件的。以赛亚指出了上帝所应允的祈祷，和祂所不悦纳之崇拜的区别（赛1:11-17；58:2-4）。如果上帝悦纳那些不是凭着心灵和诚实接近祂的人，他们就更加大胆地犯罪作恶了。

　　你若从你中间除掉。许多自我声称是基督徒的人，因批评，挑剔，散布流言，讽刺打击，而给他们的同胞造成了难以承受的重担。许多高尚的基督徒，因受到同道的蔑视指责，而在沮丧和灰心中进入坟墓。如果上帝的子民批评和欺压自己的同胞，上帝就不会亲近他们。

10 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。

　　你心若向饥饿的人发怜悯。就是关心他们。如果教会能善用自己的机会，履行自己的职责，教友们不是在名义上，而是在实质上作基督徒，那么教会在地上的使命很快就会完成，主也就会在荣耀中复临了。无私地服侍他人的生活，将焕发出上帝荣耀的光辉（见赛9:2；60:1,2）。

11 耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。

　　耶和华也必时常引导。上帝不能引导那些顽固，骄傲，以自我为中心的人。基督徒要得到上帝的引导，首先必须放弃自我，完全献身从事主的圣工。如今许多基督徒的经验凄凉而贫瘠，因为他们缺乏对同胞的爱。

　　在干旱之地。在属灵干旱的时候，上帝应许那些真心造福同胞的人得到滋润。

12 那些出于你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。

　　久已荒废之处。当犹太人终于从被掳回归的时候，发现耶路撒冷已成为废墟。民族的道德大厦也已摧毁，必须重建。本节描写复兴，改革和重建的大工。因为没有实行真宗教（第3-5节），墙上似乎有了破口。但地基还在，可以重新建造。第6-10节已经描述了重建“久已荒废之处”的方式，那就是真宗教的复兴。第13节指出改革工作应从何处着手。

　　路径与人居住的。即正确的行径。要修复古代上帝的子民所走过的道路（见耶6:16）。在人生的一切事务上，要尊崇和遵循正确的原则。在全世界的范围里，复兴的工作正在进行。安息日正在恢复其在上帝律法和人类生活中正确地位。许多人正在重新接受教育，行走上帝的道。他们正受到邀请进入上帝的城，并在建造中的生命之殿里找到他们的位置（林前3:9-11,16；弗2:20-22；提后2:19；彼前2:4-9）。

13 你若在安息日掉转（或作：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，

　　掉转（或作谨慎）你的脚步。复兴的工作始于重新遵守真安息日，其实质就是在上帝所规定的圣日中与祂交往，记念祂创造的大能。以色列作为一个民族，其命运取决于她对上帝圣日的态度（见耶17:24-27）。安息日不是目的，而是人了解创造主品格和旨意的途径（见出20:8注释）。

　　以操作。注意“以”这个介词是译者加添的。但在死海古卷1Qisa，七十士译本和亚兰语译本里有“以”。

　　喜乐。罪的本质是自私的，就是任意而行，不顾上帝或同胞。安息日给人以克服私心，培养讨上帝喜悦，造福于同胞的行为习惯（约壹3:22）。正确地理解和遵守安息日，是获得今生和来世幸福的钥匙。真正遵守安息日，会导致赛58:5-12所描写的改革。那些不明白上帝所设安息日属灵意义的人，没有认识到自己缺乏什么。安息日是亲爱的创造主赐给人类的最大福气之一。

　　可喜乐的。只在形式上遵守安息日是没有什么价值的。把安息日看作负担的人，并不了解其真实意义和价值。

　　耶和华的圣日。见创2:1-3注释。

　　尊敬这日。是否尊崇上帝，是正确遵守安息日的试石。人所做的事情，只要是为了更多地学习创造主的品格，作为，道路和旨意，使祂的爱藉以流到我们同胞的心灵和生活中去，都是属于尊崇上帝。

14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。

　　你就以耶和华为乐。那些实现上帝设立安息日之理想的人，将与祂建立密切的关系，是别人所不知道的。参诗40:8；见结20:12,20注释。

　　地的高处。那些全心全意地进入安息日灵意的人（见太6:33注释），将得到物质上的和属灵上兴旺的承诺。

　　雅各的产业。关于“雅各的产业”所包含的各种福气，见《DSA圣经注释》本卷第27,28页。